..續本文上一頁」。我自己不願意的，我就不能加諸別人；別人加諸我，我願意接受，我可以忍受，爲什麼？我受過聖人教育，他沒有，他煩惱習氣比我重。一接觸就了解，我煩惱比他輕，我智慧比他長。不可以一般見識，一般見識是你們兩個平等的。一個高，一個下，這兩個人決定吵不起來，這個話是從前章嘉大師教我的。
五十多年前，那個時候在臺灣出了一樁事情，就是基督教常常侮辱佛教，公開的批評。佛教裏面有個煮雲法師，他就出來答辯，寫了一本書，《佛教與基督教的比較》，說得非常有理由，最後辯論還是他勝。我們對煮雲法師很尊重。有一天，我口袋就裝這本小冊子，《佛教與基督教的比較》，那天正好去見章嘉大師，我們的時間是一個星期一次，每個星期天上午一定去拜訪他，他給我兩個小時的時間。他看我口袋帶了一本書，他問什麼書？我就拿出來給他看，他搖搖頭。我說人家對我們佛教批評，應該要答複。他笑笑，錯了。怎麼錯了？他舉個比喻跟我說，他說你看看，有沒有叁歲小孩跟八十老翁還打一架的？我就明白了。叁歲小孩對這個老頭罵幾句，小拳頭打幾拳，八十歲老翁是不是真正發脾氣要跟他打一架？不會。大師那個境界高，他說不可以，隨他怎麼批評，隨他怎麼毀謗，正是所謂人民的眼睛是雪亮的，自然人家心裏明了哪個高、哪個矮。如果一答複，是平等的，平等才有辯論，平等才會吵，平等才會打。如果程度一個高、一個下，絕對吵不起來，絕對打不起來，爲什麼？高的會謙讓，然後低的會後悔，會忏悔。我在章嘉大師那裏學到這一點，想想確實是有道理。何必要自己去辯論？別人看得很清楚。
對于處世待人，忍讓我是從小就學到了。十幾歲在學校念書，同學教給我的，我非常感恩。同班同學，姓白，白振寰。但是我離開學校之後，六十多年沒有再見面，不曉得這個人現在還在不在？年齡大概都差不多。在學校，他對我很好，很尊重，可是我常常拿他開玩笑，常常輕視他，小孩不懂事，挖苦他，羞辱他，他都能忍，了不起！一個學期之後，我向他道歉，我從他那裏學到了。我對他怎麼樣不好，我聽別的同學告訴我，白振寰處處贊歎你，我聽了就很難過，顯然他比我高，我不如他。
以後我就學會這個本事，別人侮辱我、罵我，我絕不還口，我能夠很冷靜的來聽。他罵完，不罵了，休息了，就算了；打讓他打，打到他打累了，他不打了，就算了。我學到這個本事。旁邊人看得很清楚，哪一個高、哪一個下，看得很清楚、很明白。以後我也被人家看到，徐某人很有修養。我是一年才低頭跟人家道歉，可是我在朋友當中，我受人家的羞辱，我能夠忍，我也很贊歎他，叁天之後就來道歉。我想他比我厲害，我要一年才跟人道歉，他才叁天，還不到一個禮拜。所以一生這上面得了很大的受用。
我勸人，特別是做世界和平工作的人，從哪裏做起？從我心做起。這是我在昆士蘭大學和平學院講的，教授座談會。從我們內心深處把對一切人、對一切事、對一切物對立的念頭要化解，永遠沒有對立，我們的身心和諧。身心和諧，健康長壽，百病不生，你自己得受用，外面那是附帶的，別人尊重，別人贊歎。我們身心清淨，接觸聖賢教誨才能體會；心浮氣躁，不但經典擺在面前你看不懂，善知識給你講解你也聽不懂，爲什麼？心不清淨。
我們看到現在的學生，我所看到的大學生，沒有耐心。現在在大學上課，跟五十年前的學生不一樣。我在大學上課，好象是學佛十年，我學佛七年出家，出家之後大概叁、四年的時間在中國文化學院教書，是正式在哲學系裏面上課，學生還行，還能很認真的學習，現在不行了。現在，中國的學校我不太清楚，沒有接觸過，外國的學校我接觸得多，學生的耐心只有十五分鍾，十五分鍾之後他就聽不進去，真的是心浮氣躁，我看了之後很難過，這怎麼教法？你要是追究這個原因，這是基礎的教育沒教好。基礎教育，在現在講小學，小學已經來不及，他已經學壞了。
所以外國人研究教育的，他們也懂得，教育的根是在七歲以前要紮根。我們中國古聖先賢比外國人高太多了，中國人教育從哪裏開始？懷孕開始，胎教。一般平民家庭裏面，夫妻都需要工作，最晚，小孩出生之後就開始教。雖然出生二、叁天，只要他眼睛睜開了，他會看，耳朵他會聽，大人在他面前一舉一動，言談嬉笑，他統統都落印象。在嬰兒的面前，任何一個人舉止言談全是正面的，沒有負面的，開個玩笑到外面去，不可以讓他看到，不可以讓他聽到。所以小孩叁歲就很懂事，中國諺語所謂「叁歲看八十，七歲定終身」，道理就在此地。外國人能夠想到七歲之前就很不錯了，他沒有讀中國書，讀中國書現在一定佩服得五體投地，所以最懂得教育的是中國的老祖宗。懂得教育，懂得方法，真正在這四千五百年當中看到殊勝的效果。如果我們今天把這個放棄，舍棄掉，重新搞一套，能不能超過？這實驗將近一百年，不行。不行，趕快回頭還來得及，要不回頭問題就嚴重了。
所以這是我們知道，中品善心，行于人道。記住前面所說的，來生還得人身是留級，沒有提升。在人道，我們現在是中品善心，如何能學習到上品善心？因爲上品善心你就生天，不到人道來了，升級了。來生還到人道，留級，我們沒學得好，留級。如果造作罪業太重，煩惱習氣太深，降級，降級還是要去學，無論在哪一道都是學習，這個道理一定要懂。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看下面第六句，「若其心念念知叁惡苦多，人間苦樂相間，天上純樂。爲天上樂，閉六根不出，六塵不入，此起上品善心，行于天道」，這是第六小段。這種人智慧比一般人高，爲什麼？他知道六道裏面大致的狀況，換句話說，他受過因果教育，知道叁惡道苦。叁惡道是什麼樣的業感得的？貪瞋癡慢，後面還有個疑，懷疑，懷疑什麼？懷疑聖教。聖賢佛菩薩的教誨不完全相信，認爲這些東西頂多是勸人爲善而已，不見得是真的，所以他起心動念、一切造作還是隨順他的煩惱習氣，對這懷疑。如果對聖賢教誨相信不懷疑，他就會接受，他就會認真的去學習。
佛告訴我們叁惡道真的是苦多，這不是假的，比我們人間苦得多！這些年來，我們一些同學們都曾經接觸過靈媒，大概我們所接觸多半都是靈鬼附身，附身的狀況在我們這個小道場也有過好幾次，大家都看到，絕對不是假裝的。給我們透出惡道的苦多，告訴我們現在餓鬼道的苦幾乎等于地獄。我們是這麼多年來接受佛法的熏習，所以一看這個形相，聽他傳出的訊息，我們完全能夠理解爲什麼現在的鬼道所受之苦幾乎相當地獄，我們從現在的人所造的業就明白了。
他傳來的訊息是果報，我們今天可以冷靜觀察衆生所造的業因，雖然都是造的貪瞋癡，過去人造的比現在人輕，現在人造得重；比起上一個世紀的人，就是一百年前的人，今天我們貪瞋癡所造的，在我想象當中超過十倍都不止，你要是在餓鬼道受的報，你比一般鬼所受的苦也應該超過十幾倍。業因果報，絲毫不爽，自作自受，如果你還怨天尤人，你的罪就更重，你所受的苦就更多，這個道理總得要曉得。明了之後，對這個世間名聞利養、五欲六塵不起貪心，自己沒有也不生瞋恚，也不會怨天尤人，能隨緣。隨緣好，執著、患得患失的念頭逐漸淡了。
知道人間是苦多樂少，叁途可以說只是苦有多少不同，幾乎沒有樂，不能不知道。天上，它是善因多、惡因少，所以天上只有樂，很少有苦；不是沒有苦，也有，太少了。佛給我們介紹忉利天，天人到什麼時候才痛苦？壽快要盡的時候，五衰相現前，他感覺得很痛苦。而且他的五衰相現前的時候，距離他壽終就很近，平常決定沒有。他沒有生病的病苦，他沒有衰老的老苦，他是化生，沒有生苦，所以我們講生老病，這個他沒有，他只有一個死苦。死的時候他會很難過，就是五衰相現前。我們人，人間不能跟他比。
羨慕天上之樂，能不能去？當然能。實在講，我們每個在座的同學過去都曾經在天上住過，只是在天上沒有能好好的修，不能往上提升，所以又降級，降到人間，或者是降到餓鬼、畜生，這我們在佛經上都看到過的。天帝，欲界天的天帝，欲界天帝很多，壽命終了墮落到畜生道，受生做野幹，野幹是狐狸一類的，好象比狐狸小一點，這佛在經上講的。所以在天上，無論在哪一道，現在我們明白這個道理，都要把這一道的功課做好，希望都能夠拿到九十分以上，那就肯定往上升。如果只能到六、七十分，會留級，八、九十分以上才能升級。上升的等級也不一樣，我們能夠拿到滿分，大概一般都是上升到忉利天，八十分前後應該是生在四王天，不一樣。
你要是真正覺悟明了，不要貪圖天上的樂，要把你的上品善行回向求生淨土，那你就成佛了，這是無比的殊勝，爲什麼？到頂頭了。我們要是生生世世都把自己在那一世的功課學得很好，是逐漸往上升，升得很慢。你看看欲界天就六層，四王天的功課學好了，成績都非常優良，升忉利天；忉利天的功課也優良，升夜摩天；夜摩天升兜率天，兜率天升化樂天，化樂天升他化自在天。能夠把五欲六塵、名聞利養放下，不再想這些東西，你就生色界天。色界四禅十八層天，無色界四層天，每一層功課都是上上等，一直往上升。非想非非想天再上去就是阿羅漢，出了六道，十法界裏面聲聞法界。聲聞學得好，到緣覺法界；緣覺修得好，到菩薩法界；菩薩修得好，到佛法界；佛法界修得好才超越十法界，到一真法界去，到華藏世界，豎出，你就想多不容易。
所以聰明人，只要我們自己做到上善，我們念佛就有把握往生，取凡聖同居土決定沒有問題，爲什麼不幹？這個機會很難得到，你要是真正明…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六０七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…