..續本文上一頁感化了，所以自己要做不到不行。
教別人不貪，我們自己還有貪的念頭，人家怎麼會相信？教人家不瞋，我們遇到不順心的事情還會發脾氣，那人家怎麼能接受？別人毀謗我們、侮辱我們，真的心平氣和，沒有ㄧ絲毫瞋恚。學生聽到你的教言，看到你的心行，他才真正能領悟，覺得這是對的，他才真正能學到。縱然不能把他這個習氣改過來，會減少一半，這就收到效果了。所以聖賢教誨能一天離開嗎？不能，《中庸》所說的「道也者，不可須臾離也，可離非道也」。我們讀經不能不認真，我們落實經典不能不認真。
我們知道，別人縱然對我們毀謗、侮辱、陷害，那是什麼？對我們不了解，這裏頭有誤會。他有誤會，我沒有誤會。他這樣對我，我也這樣對他，我就錯了，那就跟人一般見識了。我明了，我要幫助他回頭，會不會回頭？肯定會回頭。根利的，幾個星期就回頭了，他就覺悟了；根鈍的，一年、二年、叁年；還有根很鈍的，十年、二十年、叁十年才回頭，他才覺悟。所以要有耐性，沒有耐性你怎麼能成就？忍，這裏頭就有耐性。菩薩幫助衆生不是一生，生生世世，這一世回不了頭，來世；來世再回不了頭，再來世。
你看有人在這個世間，到這個世間來幾十次、幾百次，爲什麼一直升不上去？這是功課沒有做完。人間要學的功課是什麼？基本的倫理道德，這些東西要學完了，都及格，都做到滿分，肯定提升。人升上一級就是天，欲界天，欲界天再升一級就是色界天，他要慢慢往上升。你無論在哪一界，都有你必須學習的功課，你要把它學好，你學不好會留級，如果成績實在太差就降級。咱們六道輪回用這個方法來講，諸位就很容易明白。人間那些功課，基本的功課，就是講的倫理、道德、因果、智慧，現在加上科學，學得不及格，來生再來。這幾樣東西是綱領，細目就是我剛才所說的，中國人所講的倫常八德，落實在弟子規，你真正學好，學好升級；因果教育在《感應篇》，智慧教育在十善業道。統統學好了，你就不會再到人間來，上去了；學不好，來生再來，來生學不好，再來生再來。如果學得太差，煩惱習氣太重，就降級，這一降就降到餓鬼、畜生、地獄。降級怎麼樣？降級還是學，地獄道裏面的功課你都學完，能畢業了，你離開地獄到餓鬼道，這升級了；餓鬼道的課程也學完，也都及格，升到畜生道；畜生道功課學完，及格了，你才能到人道。跟念書沒有兩樣。
現在西方人講靈魂的學習沒有止境的，我看了這些報告，不錯，很難得。靈魂的學習有止境的，到什麼時候止境？賢首菩薩就是止境。爲什麼？賢首菩薩這個時候轉阿賴耶爲大圓鏡智，他脫離十法界，往上去一真法界，完全不一樣，所以是有止境不是無止境的。可是這個時間不是一生一世，可以說是千世萬世。但是也不能夠一定這樣講法，《華嚴經》上講念劫圓融，個人的緣不相同。所以善導講得好，善導雖然是講的淨土宗四土叁輩九品，他說總在遇緣不同。我們聽了這句話之後，可以把它引申，我們在六道十法界修行到底要多長時間？就像善導講的，總在遇緣不同。如果你這一生一世遇到真正好的老師指導你，你就快，你自己又能真幹。幹的時候，初學很辛苦，譬如人家毀謗我、侮辱我，根本就沒有理由，那當然會生氣，要轉變成不生氣不是容易事情。
我自己是個例子，我在年輕的時候，沒有學佛之前，我是決定不能忍受的，我反抗、瞋恚、報複心非常強烈，學佛之後才曉得這是錯誤，慢慢改。改了多少年才真正穩定住，這些逆境確實不動心、不在意了？給諸位說，叁十年，你就曉得多難！才不放在心上，遇到這些事情，一笑了之。到四十年、五十年，真的如如不動，不但不動，會生感恩的心、感激的心，爲什麼？他造業，我不接受。他毀謗，造業，侮辱、陷害都是造業。他對我，我心裏面很清淨，一絲毫沒有受到影響，但是他造的業會有果報。我沒有怨恨心，沒有報複心，他有果報，爲什麼？性罪，所以我們不但沒有瞋恚，反而生慈悲心，要怎樣幫助他，當將來他受報的時候，時間縮短，受報能夠減輕，所以我們每天誦經做功課都會給他回向，都會給他祈福。這個舉動，這叁十年那個時候沒有，叁十年那個時候沒有怨恨就是了，做不到這一步，這還要加深，再過十年。所以還得要有壽命，沒有這麼長的壽命不行。功夫沒到，壽命到了，那叫真可惜。
可是壽命不是自己能控製，但是一個人要常行善事，就像《了凡四訓》跟《俞淨意公遇竈神記》，斷一切惡，修一切善，壽命會延長。不求延長，自然就延長了。袁了凡先生沒有求延長壽命，自然延長了二十年。他壽命只有五十叁歲，他是七十四歲才走的，所以延長二十年，這就證明善有善果，惡有惡報。這就是我們在這一生當中要學的功課，我們這一生學的功課，我們做得自己很滿意，這就行，就知道我們來生不在這個世間，要升級了，肯定升級。
可是有些人真的修行修得很好，他來生還要到人間來，什麼原因？貪圖人間五欲六塵的享受，那就是自動留級。他可以升級，他不升級，他自動留級，這個沒有智慧，這是煩惱習氣。真正有智慧的人決定不幹，希望自己快快提升，至少要提升到華嚴會上十信位的菩薩，你自己才有保障，縱然到六道裏面來，不會墮叁惡道，而且決定是往上升級，不會留級。七信之後，可以乘願再來，但那是小菩薩，不是真正大菩薩。《金剛經》上講的菩薩摩诃薩，常常要照顧這些小菩薩。這些小菩薩就是四聖法界裏面的，他們也有菩提心、也有悲心，看到衆生苦也來幫助，但是他會迷，所以有隔陰之迷。但迷不怕，一定會有大菩薩來幫助他，他一接觸，馬上就開悟、就明白了。所以佛菩薩照顧這些小菩薩，小菩薩是四聖法界，那些人很容易度，一接觸就回頭。好，現在時間到了，我們今天就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六０叁卷》全文閱讀結束。