..續本文上一頁吾巴達一聽發火了
怒氣沖沖搶白說
執政王做決定一次要有效
反複無常怎能治國平天下
大臣議事只能議一次
反複無常不能同心而步調一致
既然大家都同意
那就貶到寒林墳地去
國人聽說太子要遭貶
摩肩接踵趕來看熱鬧
有從百個、叁百個逾繕那外趕來的
有從千個逾繕那外趕來的
有從萬個、十萬個逾繕那外趕來的
甚至有從千百萬個逾繕那外趕來的
人們粗手大腳體格壯
人人頭頂挽成髻
飾有金銀珍珠瑪瑙和珊瑚
身穿紅、白各色服裝的人到處都是
女人們把頭發編成朵兒
裝飾品有海螺、松耳石和骨製品
有修行者、婆羅門、窮苦人
有病人也有無依無靠者
城裏城外、樓上樓下、大路旁
沒有一處沒有人
王子來到王宮內門口
大鼓、海螺、罐鼓、腰鼓
笛子、二胡，全都響起來
持光女緊緊跟在後面說
無汙的貴人走到哪兒
今生今世我就跟到哪兒
可是請你看看這座宮殿吧
在超越生生死死前
可要住在這裏呵
哀痛至極發悲聲
硬將王子往裏拉
我的行爲觸犯了父王的法律
王法嚴明因此要流放
仙女你跟到哪裏去
君臣暫且平安居
不必難受後會當有期
持光女心緒翻滾難自抑
流放自是父親之诏命
雖說違犯王法罪難恕
可如此偉人遭放逐
痛哉惜哉複哀哉
想到此處便說道
一定要阻止
要向父王求告饒
持光女王妃見國王
跪倒在地哭訴道
太子已經走到宮殿外
站在無憂果樹前
面對聚擁在那裏的人們說
身體無常像岸邊的樹木一樣
元氣無常像山上的雲霧一樣
心無常像天空的閃電一樣
壽命無常像草尖上的露水一樣
那些圍攏而來的人們
男男女女全都傷感而落淚
這時護世四天王
持國、增長、廣目、多聞天
以及兒子、大臣和隨從
使者、奴仆、膚色形狀各異之扈從
一齊到來供奉七寶來迎接
法律合情合理國泰民安有保證
一味俯就民衆的要求可不行
納谏要聽好建議
國王可是發瘋了
這樣的偉人今後再難見
國王只有一個繼承人
把他流放到邊地
沒有了兒子要法有何用
我爲什麼非要留在這個宮裏
如此這般講了很多話
國王說
說得很在理
持光女的見解沒有錯
我爲什麼不聽你的谏議呢
于是國王走向衆大臣
膝蓋著地合掌致頂禮
唱誦詩歌作動員
啊呀事情多奇特
王中王非衆依怙
化身轉生各生處
除了蓮花生大師
其他了義導師無
乘次各異有分別
蓮花生的言與行
乃是成佛之通途
如果決意走此路
自己他人都成佛
四大天王唱誦畢
飛來四大空行者
牽著寶馬唱歌又跳舞
協力撫著佛子上馬背
各自舁擡一馬腿
飄飄冉冉升天去
七寶在前後
左右現虹霓
人們從下往上看
憂愁頓生淚滿面
婦女們聲淚俱下亂翻滾
國王連連悲歎道
我的兒呵
我的命可好苦哇
持光女王妃暈在地
口、唇、牙齒全都幹枯了
一句話未說斷了氣
五百侍女發嚎啕
雙手拚命捶胸脯
裸出雙腿滿地滾
那些魔臣氣息咻咻不轉睛
盯望著太子看他走到哪裏去
王後哀哀自言語
母親我所疼愛的孩子喲
今後再也見不著了哇
這件事情多糟糕
憂郁的烈火焚燒我的身
信佛的大臣
敬請調伏我們吧
注釋：
1.轉輪七寶與七寶同，此處排列在一起，或許是出于音韻方面的考慮。
2.疑有脫誤。待訂
3.商人阿裏的轉世身似應是兒子嘎達瑪。
第二十二章 住居西南寒林墳
黃昏時分到了五具國
太子下得馬背來
定居在印度名爲護法神洞的石洞裏
隨即開設金剛界佛壇
修行七天便得道
那些靜神像彩虹
顯而無實有
又像鏡中之幻影
見佛獲得共不共成就
成爲無生無死壽命自在之持明
菩提伽亞的西南方
五逾繕那外
就是寒林墳
又名腐屍林
或曰蘆葦林
周圍長度兩個半逾繕那
寶地竟如此──
平整如手掌
沒有凹凸和高低
中有天降塔
稱做安樂累
外呈塔形內部是佛殿
乃由千珍萬寶所形成
銅門鎏黃金
鑲嵌轉輪、華傘、寶蓋和寶瓶
鈴铎每每發妙音
四面各供釋迦牟尼佛一尊
墳墓東北處
屹立世間大神樹
名叫如意巴沙拉神樹
繞樹匝飛無數食屍鳥
世間神名叫歡喜雪拉神
騎著一頭黑雄獅
手執叁尖黑長矛
紅色花緞鬥篷披在身
左右乃是隨便殺生害命之隨從
共有神鬼八部的隨從一千萬
那裏有無數空行母
有的眼裏射出太陽光
有的騎乘水牛發雷吼
有的持刀瞪眼睛
有的舞弄屍體騎獅行
有的吞吃血腸騎大鵬
有的運火矛尖騎惡狼
有的晃動五頭興風浪
有的無數手握無數形異之衆生
有的自刎之後提著腦袋亂遊逛
有的掏出自己的心髒在把玩
有的在打開腹腔吃內髒
有的忽隱忽露男根和女陰
有的騎馬
有的騎牛
有的騎大象
墓地中央尚有浴海很可怕
無數動物出沒荒冢間
衆生畏懼不敢過
只緣此地殺生害命太恐怖
立志調伏衆有情
蓮花王親赴寒林墳
用各種屍體壘成的臺床上
截灌了那些醜陋可畏的動物
獻出的果子
空行母們都來致頂禮
背向中央的佛塔
一住就是五年
爲衆多空行母們
講授九乘經義
該國法王的王妃一旦撒手去
或者頭面人物棄世走
屍體全都運到此基地
身上裹著包屍布
所有人的屍體運來後
馱來的米飯放在屍枕下
蓮花王踐瑜伽行
食物就是屍枕下面的供米
衣物就是裹屍布
有一年該國發生大饑荒
送葬的馱米不見了
伴隨屍身的
唯有一身裹屍布
蓮花王乃借屍體作修行
吃屍肉
穿屍衣
調伏了格茹瑪這八位空行者
有個地方名叫伽吾雪
蓮花王修行去該地
殺死男人祭祀天母空行者
交通女人進行調伏
這個地方的國王名叫阿爾德
妊娠已久的王後腹部開裂後
産出一個活女嬰
這個女兒由我生
國王一聽大尴尬
惱羞成怒诟詈之
隨後遣使百姓去劫路
有個王子名叫達爾瑪西裏
勇猛強盛一豪夫
手持武器守候在溝口
先讓獵手用箭驅趕至溝口
達爾瑪躍至釋迦森格前
瞄准眼睛射竹箭
想要一箭射死他
誰料不僅沒射死
反讓對手脫身跑掉了
此後又名逃魔青年人
射手後來好慚悔
專門在溝口
建成佛塔稱做實行空行母瑜伽
第二十叁章 學習因緣曆算法
來到光明國
邂逅釋迦仙人色珠
問他擅長什麼
爲了學習因緣曆算法
奉上可觀的財物作謝儀
首先拜師學生肖
佛母因由神加持
無明鼠年自此始
大象形象作化身
行牛年從此開始
受精懷孕在胎裏
識虎年從此開始
生時兩耳聳立起
名色兔年從此始
誕辰空中出聲音
六處龍年從此始
全身因由龍王浴
觸蛇年從此肇始
如同騎乘金色鵝
受馬年從此肇始
天仙奉獻酸羊奶
愛羊年從此肇始
哈裏馬達猴獻蜜
取猴年從此肇始
鳥王大鵬爪握蛇
有雞年從此肇始
貢嘎熱狗聆佛語【1】
生狗年從此肇始
九頭鐵豬作比賽
老死豬年從此始
有佛祖的十二宏化
有十二緣起支【2】十二屬相
小乘佛教的曆算
在《戒律經》和《華嚴經》
《方廣大莊嚴經》中有載錄
有經部屬相算術
有常啼菩薩曆算
有密部經曆算
有明作叁界經算術
《涅磐經》可供喪葬蔔風水
商貿結親課蔔可得好祝願
時輪金剛日月星辰曆算
器世間【3】和情世間【4】內外密算法
由四種金剛墊世界
引向極樂世界的算法
空行母海瑜伽算
阿毗達磨法藏【5】微塵算
注釋：
1.指狗群在貢嘎熱聽佛講經事。
2.十二緣起支 又叫十二支、十二有支、緣起善巧(十善巧之一)、十二因緣、十二緣起、因緣觀、支佛觀等，是辟支佛之觀門，說衆生涉叁世而輪回六道之次第緣起，依次是：無明、行、識、名色，六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。如要分別因與緣，則行與有十二支是因，無明、愛、取叁支是緣，其余七支是果，但由于過去無始，未來無終，果爲還起惑業因緣之緣，故攝之于緣中，不別存果名，是曰因緣觀。關于十二支的具體內容，請參閱丁福保編《佛學大辭典》“十二因緣”條。本詩將十二緣起與十二生肖搭配介紹，很有認識價值。
3.器世間 指四洲、須彌、日月星辰等大千世界。
4.情世間 有情世間。指整個生物世界。
5.阿毗達磨法藏 叁藏之一，一切論部之總稱。
第二十四章拜師求醫方明
來到蓮花地方
遇見耆婆醫生的兒子
詢問你的特長是什麼
答早我懂醫方明
于是又說請你給我教醫術
答早我已年老身發抖
況且無才難爲師
不過我願盡綿薄
學醫先須辨時季
叁月爲夏叁月秋
叁月爲冬叁月春
月序之後乃是六時辰
一年共有十二月
每叁個月爲一季度
每逢雙月爲木季
那時便于飲食利消化
醫療與時季有因緣
五根器官及全身
一年四季變化明
因著五根常變化
衆生方有病纏身
醫生當以叁月爲一季
明了一年四有季
六個時辰六分界
規律飲食和用藥
夏天主要繁衍氣息病
秋季主要是膽病
熱病大多發生在冬天
涎分【1】病變一般在春天
夏日油脂散發熱氣騰
這個季節充滿酸味鹹鹽味
秋天涼風吹
不乏甜味和油脂
冬天則是甜和酸油脂季節
春天乃是粗陋暖溫之時節
涎分大的吃飯就犯病
膽病重的消化之時就犯病
氣疾沈的消化之後就犯病
叁個病戒大致是這樣
加強營養氣疾可消除
使用瀉藥膽病能治愈
熱病要用叁種藥祛散
涎分降到肢節時
應當服用嘔吐劑
氣疾沈重往往同興膽、熱病
涎分病重必須顧肢節
要注意何時何界生病變
身體何處有異常
注意飲食和用藥
作爲醫方明學者
我曾研習《吠陀八肢醫術》
無數的藥理都曾深入探就裏
故能正確理解其精神
注釋：
1.涎分 藏醫所說人體內部的一種機能，起吸收營養素、感覺飽足、結合關節等作用，感受之因即成寒病病源，相當于中醫所說六氣中的寒濕二氣。此據張怡荪主編之《藏漢大辭典》。
第二十五章 遍訪諸師通五明
拜見阿劄亞善知識
是在然嘎拉地方…
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