問這須發皤然的老者道
您在哪一方面最拿手
語言方面天下無人堪與比
請您將這聲明學問教給我
于是學習言語和文字
大梵天的語言──梵語文
秘密語言──阿哇丈夏文
普通語言──劄支達文
魔鬼語言──布夏孜文
學習了直譯反直譯
鑽研了轉譯和修譯
一名多義
多名一義
所學還有蘭劄那文
那嘎拉瓦爾德文
伽什米羅文、信都文
達利嘎文、梵天文
以及卡羅達文等
共學了六十四種文字
共學了叁百六十種語言
巧匠毗少嘎爾瑪
當時年齡已八十
教了鍍金和煉寶
學了畫佛像
學了裁縫、木匠、製作琉璃瓦
銀匠、銅匠、鐵匠和石匠
紋織、製靴、做帽和灌注
凡是此類知識都學習
走到另一個城市
看到竹葦擋風的小屋篷
煙霧騰騰往外冒
一個討飯的女人正在燒陶罐
就說請把這項技藝教給我
女丐回答說
看樣子你是高貴的人
爲啥要學燒土罐兒
對她解釋說
配石頭燒當最佳
和土燒的屬中等
純粹燒製的乃稍次
澆油燒是最差勁兒
這樣的知識應該學
學了以後還要勤實踐
第二十六章 受灌持戒爲僧侶
路遇釋迦米哲比丘僧
遇見釋迦善知識
就問二位要到哪裏去
答曰在紅岩鳥巢地
有位紮巴哈德大導師
到他那裏去求法
于是對他二人說
那好我們一塊兒走
便和二位比丘上了路
拜見了紮巴哈德導師
述說我願出家爲僧侶
請您授戒于我吧
導師聞言開口道
我懂瑜伽續
如果願入門
可以教給你
但是如果要出家
我不能當傳法師
釋迦牟尼的親戚阿難陀
此時住在阿修羅石洞
想要出家就到那裏去
在這裏首先接受了灌頂
沒有灌頂不能講密宗
兒童入門先受五門共同灌
講了《達塔桑紮》的消除惡趣續
講了《叁界勝利忿怒王續》
《摩诃紮亞瑜伽紮亞續》
《婆羅蜜多業覺續》等瑜伽續
師長的講授都已領會
見到了瑜伽叁十二神的身和臉
木陽馬年七月八
來到阿修羅石洞
幾萬比丘在那裏
那天做了同樣的夢
兩個太陽一前一後升起來
天空充滿光芒和聲音
忽而佛祖身影現
忽而光圈一個套一個
還有很多幻化的景象連連現
到了十日亦即房宿辰日
和尼瑪貢仙人同時辰
出家爲僧接受佛祖之衣缽
土地女神獻袈裟
十方佛來到天空上
封爲教主釋迦森格
摩诃迦葉准備爲剃發
鋒刃不利正磨刀
來了四名空行母
名叫聲音耳的一把搶走刀
遠遠抛出去
即由剃刀形成一座塔
受戒乃持比丘僧侶行
調伏四魔與諸佛陀無差異
常與幾十萬菩薩在一起
切磋商討佛祖之教理
名號叫做蘇梅劄菩薩
第二十七章 聞聽修習法相乘【1】
在向阿難陀與摩诃伽葉求教的過程中，蘇梅劄對阿難陀說：這些比丘當中，你身爲佛釋迦牟尼的侍從，自有特殊的魅力，請講道。阿難陀說：我在世上是無可置辯的無可置辯的。佛祖親口說
佛祖二十九歲時出家爲僧【2】
苦修六年
善星比丘從侍佛祖二十四年
這個善星比丘
能講十二經藏
然這比丘只解詞義不講內容與實踐
佛祖說
不進入靜界不行
只懂詞句不算學者
能開通法義才算學者
善星比丘聞聽之後起邪念
佛具叁十二個吉祥相
八十隨形好【3】
身上發出一弓長的光亮佛
然而善星比丘說
我用二十四年時間伺侯你
沒發現你身上有芝麻大點的功德
那淨飯王的王位你保不住
不起太子作用而成浪蕩子
佛法你哪裏有我懂很多
于是走出一個逾繕那
跑到險峻的崖岸那兒去了
佛祖釋迦牟尼來到菩提伽耶
菩提樹下發獅吼
給、給、給
各位長老都來吧
那些僧衆都來了
善星反倒指袖而離去
佛祖問僧衆
你們當中誰願跟隨我左右
那些阿羅漢
都向佛敬禮
右膝著地紛紛說
我們都願趨奉您
佛祖忽然作色道
你們怎能作侍從
一個更比一個老
長老們于是定神思
推臆佛祖究竟想什麼
阿羅漢的慧眼看得清
佛念乃是比丘巴爾那夏拉
這是目犍連所看見的
也是五百羅漢一起看見的
衆位請求巴爾那夏拉作侍從
佛說：好吧，阿難陀
臉上現出歡喜色
我說：如果讓我當侍從
叁件事情要依我
一是吃穿由我來負責
二是我求何經講何經
叁是我不在時不講經
佛祖一一允准之
臉龐宛如滿月現歡欣
連說叁聲好吧，阿難陀
我先向佛問的是
比丘善星將會怎麼樣
教主佛祖說
這個善星比丘智者
再過七天就要死
轉生餓鬼在一花園裏
阿難陀來到善星處
傳達佛旨給他聽
好讓比丘善星知道這件事
未料善星回答說
他的假話有時也有真
說是第七天早晨再看吧
六天居住在一地不挪身
不作修行不吃飯
第七天晚上口幹渴
喝的水尚尚未被吸收
他就如時死去了
阿難陀次日去花園
見此情景乃歎服
只見花園深處有一鬼
龐然大物顯然是餓鬼
佛祖講經法
他就背過臉
或以兩手掩雙耳
由于以上之緣故
我就做了佛侍從
善星侍奉二十四年
阿難陀隨從二十一年
釋迦牟尼佛叁十五歲時
亦即鐵狗陽年景
往昔未轉的*輪動了
在菩提伽耶、瓦拉那斯
爲五賢者首次轉*輪
講解苦谛、集谛、滅谛和道谛
共講六年零十月
講了一十二種經
主要有：
《說善惡因果經》和《百業經》
《命析經》和《命淨經》
《報應經》和《貢布傳》
《波羅門集經》
《報恩經》、《智愚經》
《正法念處經》
這些都是不了義經
爲了調伏貪欲
講了《律本事》和《律分別》
《四種律典》、《律上分》
比丘尼經、比丘經
以及八種另解脫經
總之講了無數小乘解脫經
指認六聚【4】除煩惱
指認八土悟無我
覺悟法的無我這一半
轉動了成果阿羅漢的*輪
*輪再轉是在火陽龍年
與木陰牛年這之間
在摩揭陀國
在王舍城和靈鹫山
經彌勒、觀音菩薩和侍從
以及善現等等五千比丘衆
講述無相*輪凡十年
爲了調伏憤怒
了義方面講了叁種經
分爲了義廣、中、簡
計有《十萬頌大般若經》
《般若二萬五千頌》
《八萬千頌》、《智慧萬頌》
《八千頌》、《智慧聚》
一共六種般若經
《若孜請教經》
《般若五百頌》
《金剛經》、《一百五十頌》
《古什伽叁十頌》
《二十五入門》
《波羅蜜多少經少字經》
《一字經》、《四寶聚集經》
《般若七百頌》等十一部子經
《十一兒子經》
共有十七母子經
又講波羅蜜多、空性經
八部波羅蜜多以及七十義
承認五道、十土及其通用詞
消除煩惱承認聚八部
覺悟兩種無我：法、有情
進入十土達到圓滿法身界
毗舍離城叁次轉*輪
火陽虎年直至土陰虎年
在那爛陀的馬拉葉殿堂
白瑪金和天界等處所
給天、龍、食香女智慧茂
朗珠德菩薩等徒衆
用十叁年時間轉動了義輪
講解《大方廣佛華嚴經》
《聚寶經》和《楞伽經》
《了義解》
《吉祥珠獅吼經》
在金剛林和故地一百零八地
講解《白蓮花經》、《金光經》
《涅磐經》和《彌勒經》
《阿毗達摩經》等經部
指出衆生本心即是佛
第四次轉動*輪是在馬拉亞
柳葉天和雷鐵頂
應帝釋天王之請求
轉動外續支雅*輪
明咒總體《宏桑續》
《明咒手持金剛灌頂》
《明咒持明佳續》
《明咒調伏斯都嘎拉續》
《明咒事業叁界勝利續》
《明咒心禅定外續》
《文殊本續》、《金剛不變續》
《不空羂索咒心經》
《金剛摧破陀羅尼咒續》
《忿怒不動續》等續
有六個支雅或者五個支雅等續
在歡喜天裏講了《四部烏巴續》
《文殊智慧菩薩無汙續》
《文殊鋒尖無汙續》
《文殊切網和密穩續》
則是對欲界、色界隨從講述的
在尼邊禅河
在色究竟天等地方
講了《攝真實性頌》
《吉祥佳第一續》
《金剛鋒尖除惡趣續》
從土陰兔年到木陰雞年
七年內講了密宗外續部
至于內續無上金剛乘
預言將由金剛手來講
佛祖自己一句未提及
授記佛教道路今後再開通
在印度菩提伽耶一個地方
一個佛教不能有兩個佛祖
也不會出現這種情況
爲了調伏煩欲
講了律藏兩萬一千部
爲了調伏煩恨
講了經藏兩萬一千部
爲了調伏煩愚
講了法藏二萬一千部
爲了調伏叁種煩惱
講了密宗二萬一千部
共講法門八萬四
歸納計有一十二部經
妙音頌經預言部
詩體專論序言部
傳記以及本生部
稀奇定論儲藏部
歸納計有律藏經藏和法藏
八十二歲時【5】
*輪停止轉
木陰雞年火鼠月
八日夜間佛祖乃涅磐
到今年木陽馬年共計十年整
蘇梅劄爲此很高興
聽聞教戒有五年
實踐佛語循序而漸進
法相叁部句繁義簡
內外密宗句少義重
欲入智慧界
下部【6】難以助解空性義
世俗智慧難悟空
其谛本來是智慧
想找一個殊勝的法
注釋：
1.法相乘 即法相教(非漢地圭峰所立之大乘法相教)、因教。因果二乘或顯密二乘中的顯宗、波羅蜜多教。
2.有說十九歲或二十五歲出家
3.八十隨形好 又稱八十種好。隨叁十二相之好稱隨形好，有無見頂、鼻高不現孔、眉如初月等八十種相。
4.六聚 即六罪。比後戒與比丘尼戒針對這些罪聚而製訂。
5.有說八十歲或八十一歲時入涅磐。
6.下部 這裏指顯宗。
第二十八章 向阿難陀問顯宗
古魯釋迦森格
向多聞的阿難陀問道
顯、密經典成文已有多少年
算起來共有多少函
這些經典現在在哪裏
請尊者爲我細講述
釋迦牟尼佛祖涅磐到如今
佛語都已盡量寫成文
護地神象馱經文
一共馱了五百馱
藏經之地有多處
分在天、龍諸境界
龍宮藏有《波羅蜜多十萬頌》
《兩萬頌》藏在帝釋天宮
《一萬頌》藏在阿修羅處
《八千頌》伏藏毗沙門
《集彙》伏藏花慧城
《波羅蜜多經》在古姆德瓦處
《不了義十經》在拖伽爾
菩提伽耶伏藏居多數
法藏藏在那爛陀寺殿堂內
母子十七部在沙拉
《方廣大莊嚴經》在勃律
《賢劫經》藏在赤銅洲
《因緣心經》在拖伽爾
《楞伽經》在羅刹國
《金光經》在須彌山
《大方廣佛華嚴經》在漢地
《寶聚經》在毗…
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