..續本文上一頁花兒開
生于婆羅門族
紅色花兒開
生于吠舍族
黃色花兒開
生于戍陀羅族
青藍花兒開
懷胎之時花兒開
誕生之時花兒盛
*輪轉動花兒美
寂滅之時花兒消失于空間
有福分的行施深奧伏藏時
空行者、護法神
神鬼八部來會集
如同戰場之爭戰
神鬼紛紛設障礙
從貪欲中出現的妖女
由忿恨而犯戒的僧人
伴隨愚昧而敗約的密宗師
類似情形將出現
神、鬼、人都會設障礙
重則失掉伏藏喪性命
輕則損失人財食
這是和妖鬼對壘之時
那些護藏神怒氣沖沖
因著命運如此
凡是積過德的
才能見到寥如晨星的掘藏師
一個時間裏
不會出現幾個伏藏師
如果幾人同是掘藏師
其中必有不合格的掘藏師
或者隱約義的伏藏師
倘若一帆風順無障礙
必定不會有成就
二人能否同時出現呢
如果同時出現于世界
其中一個必然會去世
在某一個地方
不會出現兩個掘藏師
一位必定妨礙另一位
因此雙雄難並立
蓮花生的伏藏法
不能同時出現在一地
一個的事業式微時
另一個事業在發展
我的伏藏交給你們了
叁千世界到處有佛法
將會出現驅除墨暗之光明
用以調伏叁時的衆生吧
注釋：
1.開光 佛像落成後，擇日致禮而供奉，謂之開光。亦稱開眼、開眼供養、開光明。
2.此段文字全是直譯。“害人精”、“四個罪犯”指的都是“四種障礙”，或者說是四種障礙的製造者。
3.四水分 指人體的血、膿、黃水、水分
4.五原質 謂地、水、火、空五種元素。
第五十四章 赤松德贊王吐蕃
蓮花生來到尼泊爾
察瓦察肖作停留
此地有個菩提泉
冬天鮮花也盛開
四個女性土地神
傷害衆生的性命
調伏之後封賜爲
金剛橛的聽從神
此後來到郭夏旃檀洲
在普拉哈裏岩洞裏
晚上金剛手來作預言
一生成佛會有妖魔設障礙
爲了消除此障礙
可去王舍城的正西方
大墳墓的西南角
墳墓黑樹林裏取成就
叁十晚上得預言
立即起程不猶豫
彼處烈火騰空起
火中有只鐵歇子
九頭一十八只角
每個頭上叁只眼
奉獻供品給怪物
它說明天晚上來
可以給你以成就
次日晚間准時去
見到一塊叁角石
搬開石頭見木箱
金剛橛經過眼而記熟
一只眼睛一乘經
一只尖角一乘法
共有一十八乘法
此後太陽雄獅王邀請
住在印度菩提伽耶城
後又應邀來吐蕃
吐蕃情況乃如此
赤德祖丹吐蕃王
迎來漢地的曆算
推廣占蔔和醫學
用以治理吐蕃的民衆
迎娶漢地金城公主爲王妃
得到有益吐蕃九部占蔔書
文殊菩薩視吐蕃爲調伏地
王與王妃就寢紅山宮
自那漢地五臺山
菩薩心射五色光
金城公主感光孕
是時公主正做夢
夢中太陽照大地
孕得美麗一王子
大地因此更璀璨
天雨摩尼如意寶
將此夢景禀國王
國王欣喜做祈禱
孕期母親無不安
腹中胎兒常活動
母親神情爽怡體輕松
無煩無惱心身安
懷孕九月零十天
馬年孟春月
亦即正月之虎日
拂曉鬼宿星出時
吐蕃國王赤松德贊誕生了
漢地學者吳傑贊
展開占蔔所用圖
占算好壞之命運
漢人的占蔔五行算
算出具備各種完人吉祥相
屬于九宮八卦
是個如意成就大事之國王
此王牙齒潔白而整齊
發呈青藍色
頂髻朝右旋上去
美如天仙之兒子
能召名譯師和班智達
將興講學院和修行院
將在印度和吐蕃間
建成佛法之橋梁
因而名爲赤松德贊
赤松德贊十叁歲
父王不幸而去世
十五歲時登王位
娶立才邦莎·瑪爾金
卓莎·江曲准爲王後
七年之內率軍去作戰
防禦外敵監督國內之政務
十七歲發起信佛心
第五十五章 王讓臣民自主張
王讀祖宗之傳記
托托日年贊【1】時代
佛教始傳吐蕃地
先王金剛手化身
天空降下【2】《寶箧經》
《諸佛菩薩名稱經》
那時已有十善法
能夠分清業與果
牟陀羅印【3】時已有
還有緣起二宗經
二宗實際早傳進
“玄秘神物”是時稱
以此治理吐蕃國
五代之後在拉薩
松贊幹布王政時
推祟佛教開風氣
觀音菩薩之化身
斯時修建昌珠寺
拉薩城裏小昭寺
神變寺即大昭寺
共建一百單八寺
迎來兩尊釋迦佛
還有很多鑄造佛
天然佛像與石佛
有《佛說除蓋障菩薩所問經》
“白蓮花”、“摩尼珠”
“頂尖”、“五劄”等亦進吐蕃
我今也想發展二宗教
須建寶刹在境域
此事要與民衆相協商
內臣谏議說
莫要單提一件事
應列數項使選擇
國王于是宣告說
一切臣民都聽著
我要創辦一件大事情
大家谇決該做哪件好
第一件
銅管吸收雅魯藏布江
第二件
在那桑耶海寶日山頂
修建一座玻璃塔
站在塔頂能見漢人孛荠地
第叁件
金沙填滿瓦龍溝
第四件
建成一座大寺廟
面積爲鬥糧所能種植者
以上四件事
請即議決之
臣民紛紛議論說
啊呀這可辦不到
別說銅管吸收牙魯藏布江
連一馱銅都難找到
怎能做成銅管吸大江
這事絕對辦不到
至于修建玻璃塔
用以僚望漢地孛荠之住處
連造百顆佛珠的玻璃都難覓
這事自然辦不到
別說用金沙添滿瓦龍溝
一把金沙都難找
這事當然做不到
以上叁事做不成
請即放棄此念頭
願意合力建廟宇
並且一定修到底
這位赤松德贊王
邀請吳傑贊巴【4】看風水
在吐蕃境內找個好地方
注釋：
1.托托日年贊 或作拉妥妥日甯贊，第二十八贊普，公元二世紀在位。
2.“天空降下”爲譯者所加
3.牟陀羅印 高約一肘，上有天生六字陀羅尼的一塊寶石。藏文典籍中說，此寶是托托日年贊時從印度傳入西藏的
4.吳傑贊巴 即吳傑贊。
第五十六章 爲桑耶寺尋寺址
桑耶湖點綴在山腰
吳傑贊巴上山觀風水
風水先生批點江山說
海寶日山俨若雄獅跳上天
梅亞爾山如同騾馬在飲水
青木普山躍如松耳石色獅
香日山像國王坐王位
格吉日山層層堆積如寶物
青木普溝活像盛開的蓮花
紅山則是珊瑚雄獅跳至半空中
多力灘宛如白布鋪展開
五彩林的湖泊如盛滿酥油的木槽
南近地大江就像青龍飛天舞
概而言之紅山如同叁只羊
宛若金龜肚裏容密蜂
四面八方的山脈相連接
能使吐蕃四翼的財富彙攏來
曲吾日山就是壘起來的寶
將會連續出現得到成就者
安香多山一顆星
吐蕃因此長治而久安
後藏的茹拉像個青年人
此山能夠造就很多聰明的大臣
強瓦達澤山如同雄偉一巨象
東青吾日山妙若琵琶弦
有時吐蕃將會起戰亂
黑山憤怒張狂如同異族人
如此這般講了吐蕃之風水
國王爲到桑耶沙柳灘
在紅岩沙柳灘下打地基
吐蕃地方凶神惡煞來搗亂
白天的地基一夜無蹤迹
請來觀相占蔔土
都說須請調伏者
請到印、漢、沙河爾等地之奇士
國王才能稱心而如意
第五十七章 菩提薩埵受邀請
赤松德贊王
派追嘉白洛卓主仆叁人等
奔起沙河爾國探就裏
珠固埃巴則被派到漢地去
嘉白洛卓叁主仆
趕往菩提伽耶西北邊
直奔沙河爾地方
斯人與吐蕃
民族、語言各不同
捂著鼻子來圍觀
隨後從多王妃來來看
國王詢問同行還有誰
由于相互言語有障礙
如同不會說話的畜牲
居留漸久方才聽得懂
該國君主有兩位
法王政王各盡責
法王管法不理政
政王理政不管法
法王郭瑪德西有一子
一人而有二個名字
那天聚衆講經法
吐蕃使者去拜訪
雖然不懂講什麼
倒也打聽清楚了
菩提薩埵·先當德瓦就是他
鶴立全國數第一
知情使者返吐蕃
國王聞報很高興
又遣巴米·嘉納肖拉
年巴·嘉納古瑪拉爲使者
每人叁仆從
砂金一鬥整
附詩一首于信封
佛教之寶傘
在我僻暗地
大小如星火
都未撐展開
請來除黑暗
祛滅鬼神災
再叁囑咐使者們
使者分兩批
頭天批一批人歇宿地
第二批次日乃趕到
第二批人竟被盜匪所搶劫
嘉納肖拉、嘉納古瑪拉
二人同抵沙河爾
見到菩提薩埵【1】
交上信件和砂金
堪布見此很高興
便與使者來吐蕃
桑普地方會國王
沙河爾的大堪布
頂禮之際開口說
毫不自私的此傳記
正如大地承萬物
光輝的太陽讓馬拉著轉
大象背負重馱那麼樣
向你致頂禮
堪布握了國王的手
上師和施主見了面
堪布爲授優以婆娑戒【2】
到了劄瑪真桑地方後
又爲二王後
作了優波婆娑戒
注釋：
1.菩提薩埵(即寂護、靜命大堪布)約在公元八世紀中葉入藏。
2.優波婆娑戒 防守八支之別解脫戒
第五十八章 菩提薩埵作預言
火陰牛年初
桑耶十二小洲四大洲
雅莎殿的上下層
以及日月兩殿宇
全都精心繪成圖
邀請堪布調伏土地神
國王身穿白布衣
手持敷藥之金镢
挖地一尺後
現出白黃叁色土地之脂肪
國王撿食數口摸摸頭
堪布說
國王一定能如願
祈願佛教大發展
于是開始打地基
阿爾巴洛大殿奠基時
近處野石榴叢裏有龍王
因知石榴樹叢要鏟除
故請所有神鬼來助威
中有叁位居士神【1】
夜叉以及非人神
吐蕃神鬼都來此
人們白天砌成牆
晚上神鬼八部全毀掉
且钭土石運原處
國王問堪布
爲使現在將來衆生得依怙
立志建成這座寺
不知是我有大罪
還是堪布未加持
看來意願難實現
堪布說
我有菩提心
看來溫和辦法難調伏
現在印度的菩提伽耶
有烏仗亞那的蓮花生堪布
是位精通五明的大學者
得到與不共殊勝義成就
降妖伏魔神鬼八部做奴仆
鬼怪見他就害怕
魑魅都向他叩
如能請來這位叁時佛
神鬼不敢再妄爲
王說恐怕請不來
堪布答曰能請來
因爲過去有誓願
正遍知佛本來爲衆生
本是觀世音菩提薩埵
超度了無數衆生
然後來到持舟山的宮頂上
以爲衆生皆得超度無遺漏
仔細一看衆生仍無數
觀音頓時感到無意義
兩眼流出兩滴淚
即用兩根無名指
彈出眼淚而說道
願此兩滴眼淚利衆生
誓願的結果落在叁十叁天界
帝釋天王得到兩女兒
一名岡瑪一名岡強瑪
…
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