內容矛盾的兩伏藏
不可能同時都出現
依次出現方才合乎顯密之預言
《涅磐經》裏說
一國不能有倆轉輪王
一個世界兩個佛祖不會有
我的伏藏與此同
《無上意聚續》裏說
密宗盛行時
不能有幹魔業的密宗師
和了悟空行的化身同時來世間
倘若哪此顯然違背顯密宗
白晝如果四面八方出太陽
我的伏藏也會被發掘
《明妃大隨求母經》裏說
火中生出蓮花是稀罕
一個世界出現兩個佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也會被發掘
《具體未混比》裏說
劫有發展期
和十八個收縮期
發展收縮不會同時有
一旦出現似是而非的假情況
就與聖的預言不相合
一國不能有兩轉輪王
發掘我的伏藏亦如此
《聖涅磐》裏說
投了毒藥的美食
照樣有果腹香馥之功德
假如宣告能夠吃死人
除了愚人買此食
哪個智者會買呢
賣買渝盟的僞伏藏
無疑是佛法的凶手
《妙法蓮花經》裏說
世界的導師佛陀
要懂得依靠彎曲的語言
排除疑慮猶豫會成佛
應該爲此而高興
須要判斷是與非
泥獅多而雪山獅子少
花兒多但烏東哇拉少
森林多但菩提樹很少
海洋多但乳汁海很少
鳥兒多而大鵬鳥卻很少
化生多而生自蓮花的少
《甘露源本續》裏說
我的宗教到濁時
佛法像市場上的乳汁
裏面摻了很多雜物
這樣一條溝裏就有一個發掘師
一個地方就出現一個有成就者
是宰殺佛法雙手沾血之凶手
世俗伏藏是辨別真僞之伏藏
僞藏功德雖多過失更不少
雖然貌似實則很可悲
空行母們對此不高興
各種不祥之兆會出現
不宜的情況連續發生
敬重伏藏之地和預兆會出現
伏藏不同的有預言
酒和水表面無差異
佛法自身很銳利
佛法能作調伏用
故而必須要實踐
神和鬼不會混同
我講的與別人貌似的講法不一樣
金子埋在土裏不掩其光輝
這就是所謂合乎顯密和密宗
有人罵我的化身是僞君子
反將僞君子當靠山
神志雖然很清爽
卻不明白罪孽與善事
智識雖然挺精細
但卻絲毫不了解法意
因此魔教能盛行
那時我的傳記有許多
胡說到桑耶寺的是小蓮花生
大蓮花生根本沒來過
如此這般爭派系
還說我的佛法屬于大蓮花生
胡亂篡改搞傳承
甚或編兩個龍樹兩個聖天師
對于這些文字的篡改
智者必須弄清楚
第九十五章 指點未來修行地
蓮花生大師指明了修行地
一切修行場地的聖地王
不修行也有空行母們荟集地
化身僻靜地是紮吉揚宗
語僻靜地是桑耶青普
意僻靜地是洛紮卡曲
功德僻靜地是雅爾隆玻璃岩洞
事業僻靜地是門卡獅子宗
雅爾隆玻璃岩洞和青普山
相似于印度寒林墳
五溝一洲叁地二十一雪山
中間香吉桑普溝
東部貢布地方有卷巴溝
南邊門隅陰山溝
西邊桂吉帕裏溝
北有吉傑郭瑪溝
東南方有白瑪洲
西南哲孟雄處女地
西北堪巴君處女地
東北隴松君處女地
念青唐古拉、岡底斯
芒克、吾利、達爾固
泡瑪、誇利、多爾傑
覺茂卡拉、桑丹岡桑
孜東、拉西、才仁
那南、德卓、吾德公傑
先包、沙吉、哈吾
岡桑、紮日阿裏雪山
凡我踏過的這些地方
都是修行的殊勝聖地
修行弟子分高、中、下
高徒修行的地方是
桑耶青普山
雅爾隆玻璃洞
葉瓦達哇洞這叁聖地
桑耶的昌珠【1】
拉薩的大昭寺
同樣是修行神聖地
叁個聖地中哪裏修行都很好
沒有一處不能得成就
觸及這些地方也算持明者
這些地方的修行者
死後能進空行刹土中
尤其是雅爾隆玻璃洞
是修過甘露藥的地方
同圓滿密宗的烏仗亞那一樣
有奇異殊勝的修行洞
有靜神和怒神的神殿
是吐蕃民衆歡喜的洞
具有八種功德
這些聖地不曾去過外道者
岡底期山和劄日松布溝
以及其它聖地都有功德
但不如如意玻璃洞
同烏仗亞那的赫魯嘎一樣
中等徒弟和一般修行者
應該前往雪山和處女地
在無數可供修行的山崖
在與修行聖殿有聯系的地方去修行
定能獲致百倍之成果
在這些地方荟供曼荼羅
沒有一個會浪費
聽到大師這麼聽
南贍部洲王很高興
注釋：
1.桑耶和昌珠僅一江之隔，一在江北，一在江南，口語中可以這麼講。
第九十六章 話說佛教之興衰
赤松德贊請教蓮花生
佛教怎樣才減退
蓮花生大師解釋說
劫有圓滿劫
二劫、叁劫、鬥爭劫
鬥爭劫以前
每劫佛陀都出現
釋迦牟尼教
存世五千五百年
因爲衆生母出家爲尼姑
女人福份淺
減少五百年【1】
人壽每一百年減一歲
一直減到十歲壽
百歲壽到九十歲
佛教存世一千年
以後佛教的影子飄人間
八十人壽經藏顯
七十人壽律藏顯
六十人壽法藏顯
此時世間神鬼常作亂
佛教興盛時的前中期與後期
出現黑暗劫
其間小災小難未斷絕
五百年七期過七年
開始唯相期【2】
壞惡時興愚昧多
佛教衰落二宗互爭鬥
五百年叁期過了後
唯相期內五十歲壽時
佛語總集見于世
年濁第二黑色宮
──火陽虎年
月濁第七赤色宮
──土陰兔月
日濁第六白色宮
──鐵陽龍日
時濁第叁碧色宮
──鐵陽狗時
人濁五十歲壽時
腹地與邊地起禍患
母女互相不信任
佛像經書佛塔被毀棄
風不調來雨不順
果實不能按時結
不治之症似無窮
時有饑荒寡婦多
誰都不講心裏話
自己對自己不放心
親友之間常鬥毆
人心凶惡皆好鬥
男妖羅睺肆意而妄爲
活鬼女妖猖狂害死人
不善之業日興旺
假比丘們黃背狼
著魔迷妖行煩惱
佛教的影子更替後
人壽四十歲劫時
陰鬼突然來刁難
闌尾發作疼死人
流行土神病龍王病和山神病
婦女們深受活鬼害
霹雳殛死人
地震伴隨戰爭與饑荒
這時東方出現蓮花生師的化身
叁十壽時遍地是饑馑
好人阿谀壞人
千百種疾病在發作
龍王魔王鬼蜮在橫行
獨腳鬼傷害孩子們
藐視國法毀國家
烏煙瘴氣一團糟
蓮花生的化身出自西南方
二十壽時是病劫
男人和神消隱在暗處
女人們抛頭露面互往來
一年不見一滴雨
總有饑荒折磨人
一次饑荒過達九個月
疾病致人于死地
比如候蛾急痛與疔毒
四種鬼域在肆虐
日食昏黑行路迷
易患天病、瘋病、昏厥病
蓮花生的化身出自北方
十歲壽時兵器劫
則是濁劫最壞劫
那時父母祈望兒子活十歲
女子五歲就出嫁
人身一拤四指高
皆以苦荞爲美食
山羊綿養和牦牛
全都不生存
人發編織成華衣
武器當做裝飾品
五味食物作消失
蜂兒不産蜜
有奶無酥油
油菜榨不出菜籽油
名爲甘蔗不出糖
食鹽自然而然無蹤影
壞事受贊揚
好事人人罵
父母、比丘、婆羅門
得不到尊敬受辱罵
十壽劫造成的原因有叁個
泛濫的武器、疾病和饑荒
人們先是生出害人心
相互一見動殺機
一旦有了殺人念
就像獵人想捕獵
石頭、木棒和土塊
能見到的東西全用上
得到銳利的兵器後
互相之間就殘殺
這些人死了進地獄
地獄裏衆生非常多
武器劫過去之後是空劫
空劫之中佛教乃消亡
吐蕃的佛教出現在裏域
唯相期趨于衰落時
裏域王名字叫法維
法維王臉上有痣記
供奉上師五百人
舉行佛法辯論在正午
一個反對另一個
失去忍耐的武器
五毒的波浪被掀起
針鋒相對不饒人
腰帶裏掣出小刀來
五百上師一個打一個
對打砍擊血飛濺
國王正悲哀
內外聰明的大臣們
披著紅牛皮
牛肚子包頭部
個個手裏握禅杖
從國王的視線之內走過去
內臣和廚房裏的王妃說
國王請您看
上師們沒有死
在山裏和關門閉戶處修行的人
照樣在僻靜處修行
國王看到了這情景
穿紅牛皮詐顯威儀的假僧人
爲了讓國王看清楚
顯出了兩種模樣
大地失去了精華
茜草和顔料失了效
不能做染料
不能削頭發
就沒有堪布和導師
書上的字迹自然消失
前面的字迹無可尋
後面的字寫不成
佛法的聽講雲霧散
修行者如白天的星辰找不到
人人奉行十不善
二是出疾病劫
人們趨從不善之行爲
導致神鬼作祟疫病多
不治之症奪人命
上午談笑風生下午殁
未亡人瞪著眼睛看
沒有憐憫不傷心
叁是出現饑荒劫
出于吝啬行不善
神龍不肯及時降雨水
十八年旱相不緩解
蟲災旱災霜火冰雹黃鏽病
長勢良好突然生出黑穗病
因此叁種饑荒乃發生
裝小盒、白骨、筷子夾
裝小盒是這樣的
大米、青稞、豌豆等
那怕撿到一丁點
趕緊裝進本來盛寶的小盒裏
不分晝夜監護這小盒
饑餓羸弱倒在地
難以站立沒人扶
于是就死去
二是撿拾白骨頭
撿到人和動物之屍骨
說是吃過糧食的骨頭有營養
水煮白骨喝湯汁
叁是用筷子夾著吃
裝過糧食的土坑裏
余下的顆粒撿起來
水煮之後筷子夾著吃
饑餓難忍時
殺了自己的孩子吃
吃土吞石咽木頭
發瘋似的拚命吃
揮舞兵器自相殘殺有七年
病死不絕七月零七日
饑餓而亡七年零七月
在海島山間或森林
以水爲生有七天
後來各自返故鄉
互相寒暄很親熱
活著見到真不易
擁抱接吻好欣慰
彌勒佛的化身出現了
身高約有兩尺余
大家無不覺驚奇
問過情況那人說
我接受了十善棄十惡
貪欲如蜂不知足
憤怒像獅子返回
愚昧狗鼻子一樣天天在
舍棄以上這叁樣
佛法複興才有望
這樣一宣說
人們重又和睦興善業
注釋：
1.釋迦牟尼的佛教，本可傳世五千五百年，因爲佛之養母出家，減少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。
2.與大乘教通常五百年一期，五千年十期的說法略有不同，通常的說法，唯相期始于最後五百年。
第九十七章 想去西南羅刹國
龍年牛月初一日【1】
籌備歡度吐蕃年
桑耶四面人成街
夜晚民衆舉燈火
國王安排賽馬會
蓮花生大師說
今年的新年不宜過
國王和大臣商量說
不能不過年
我們注意就是了
蓮花生勸阻說
國王本人不能去賽馬
王權一半在大臣
國王裝束一番後
躍馬而去疾如飛
西街射出一流箭
因受箭傷而病倒
有人說
可能…
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