..續本文上一頁嘎紅灘渚之先拉
喜馬拉雅山的南嘉邦馬峰頂上
城主具有大威望
他是燃燈佛祖之弟子
戰無不勝誰能敵
你還是安安靜靜睡覺吧
靜臥靜起千萬莫聲張
茹劄一聽大惱怒
立即傳令糾集衆兵卒
殺氣騰騰赴羅刹
眨眼之間到先拉
自空而降發牛吼
本王就是馬茹嘎
楞伽城內屯時起惶亂
男女羅刹個個感驚詫
國王派遣探子去調查
回報大兵壓境太可怕
城主聞報住心而靜慮
忽然想起《功德庫王經》中之授記
攪亂上師心
殺死師兄弟
心猿意馬不安甯
來自叁惡趣【15】
乃是魔鬼子
終將征服楞伽主
然後由許多如來佛調伏
無上密宗隨之而普及
國王細思謀
經中預言莫非即指此
軍情緊急不容多猜測
兩軍立刻拚殺在一起
頭領口出狂言向國王
大自在大神今日來到你城邦
勢力舉世也無雙
四大天王是麾下
鬼神八部【16】是裨將
世界之主非我而莫屬
所向披靡誰敢來較量
記住我的名字叫茹劄
又叫馬丈馬茹劄
國王情知難匹敵
兩軍陣中開口言
與你作對真抱歉
願作庶民請諒解
既已臣服罷兵戰
茹劄有了新名號
羅刹國舵手馬丈茹劄
茹劄之名天下聞
天下無人不致敬
魔王盛氣愈淩人
睥睨衆生無悔心
啊，茹劄，馬大馬茹劄
發話者又是堆參瑪
比你厲害的在那非天世界裏
非天的舵手摩诃伽茹力量大
那茹劄立刻變成一團火
飛向空中降到非天世界裏
非天主突然患上冷病與熱疾
丹毒遍體渾身如針刺
疼痛難忍眼看要斷氣
茹劄一提右腿扔出去
掉在南贍部洲八大善者之疆場
密女廚師和子息
侍從、八曜、二十八宿
以及導引邪惡的衆黨羽
張惶失措無處去
便在骷髅城尋到一處棲身地
魔幢挂在宮延裏
陰森森的兵器擺在門前邊
那茹劄狂妄至極施魔法
須彌山在指頭尖上團團轉
天上地下俱聞魔頭在叫囂
我是茹劄
又叫馬丈馬茹劄
這個世界數我最偉大
但是杜參【17】對他說
超過你的有一位
住居叁十叁天或者具喜天【18】
身處金色聲聞僧侶之中間
名叫白幢導師的就是他
受到灌頂法力寬
天王稱頌樂曲也稱贊
信徒日增未少減
話音未落茹劄現凶殘
口出惡言動地天
看我把這白幢導師拉下臺
從那娑婆世界抛起來
聖者聲聞僧侶聞此言
異口同聲進忠谏
啊呀呀
逆天大罪萬萬不能幹
茹劄獰笑一聲發嚎叫
爾等穿起雙袈裟
各歸本位莫羅唣
大力英雄何所畏
豈由爾等來指教
白幢處變心不驚
雙目阖作逝去狀
弟子趨前聆妙音
我的聖者聲聞們
塔巴那保暫得逞
這個歹徒棄信又背盟
他將征服天、非天和人類
敗壞世界散布對佛之嗔恨
生生世世果報明
異熟【19】當在今世和今身
當有二位清除惡徒之罪行
就是丹帕和那青年苦行僧
息增【20】之法難奏效
懷伏【21】之法方可行
雲彩無迹又無蹤
佛法浩蕩與此同
魔頭終將被調伏
聖的真理應笃信
聖物變成阿米達【22】
藥物變做甘露晶
製服魔頭指日待
每粒灰塵都會變清淨
馬面金剛是克星
還有丹帕金剛手佛陀
金剛菩擔青年苦行僧
佛祖預言不落空
敵人匿迹又銷聲
我今前往人間世
摩耶夫人即妊娠
菩提樹下修身行
傳播佛法爲大衆
沒有一成不變之萬物
諸位弟子謹將此谛記在心
佛教無上緣何故
只因揭示萬法都是空
她給衆生帶來幸福和光榮
南贍部洲佛教必然長盛行
拯救乃是深密之行徑
逐走身的馬丈茹劄勢在必行
破除語的我執【23】這阿嘎夏茹劄
世界方能得安靜
心的我執叫做卡仗嘎茹劄
常作用于物自性【24】一定不可輕
茹劄有自性、釋義、種類之劃分
茹劄還有內、外、密叁種
五十八種茹劄和幫凶
都將衰竭南贍部洲中
叁寶光輝照大地
法不完全涅磐也不會消損
白幢導師留下此遺囑
立刻投胎摩耶夫人處
坐鎮喜馬拉雅腐爛頭顱城
魔頭茹劄好稱心
任命大神歡喜王
所有天界和地界
生殺予奪由爾定
诰命梵天、帝釋爲宰輔
敕封強力壓製者
肆無忌憚逞威風
吞食活人尋歡樂
夜夜鼓笛慶升平
天天歌舞娛群魔
注釋：
1.正遍智 一譯正遍知。真正遍知一切法也。
2.真如 真者真實之義，如者如常之義。諸法之體性離虛妄而真實，故雲真，常住而不變不改，故雲如。此據《佛學大辭典》
3.叁界 凡夫生死往來之世界分爲叁：一欲界、二色界、叁無色界
4.勝義無精進 勝義即解脫，無精進即不須努力進取。
5.所量正量之所認識者。一切瓶、柱等可知事物，可以正量直接間接了知認識者。
6.量學 五大明處中之因明。消除客觀存在上的錯覺，詳細抉擇所量外境，能量內心以及心境認識法的學科。
7.四各實事 待查。
8.五根 有兩種。一種謂眼、耳、鼻、舌、身五根；一種謂信、精進、念、定、慧五根。
9.阿鼻地獄 地獄有叁類，一根本地獄、八大地獄及八寒地獄也；二近邊地獄、十六遊增地獄也；叁孤獨地獄。其中八大地獄又稱八熱地獄。阿鼻地獄是第八熱地獄，處最下層，又稱無間地獄。請參看第106章。
10.金剛地獄 即違犯密乘戒後所墮之地獄。
11.羅刹 惡鬼之總名。男曰羅刹娑，女曰羅刹私，以人爲食。按羅刹本爲印度古民族名稱，至雅利安人，遂成爲畏惡之名詞。又謂羅刹男黑身朱發綠眼，羅刹女爲絕美之婦人。
12.空行者 男稱空行者，女稱空行母，有時合稱爲空行者。證得殊勝成就的瑜伽神或者沒有脫出叁界的凡生的稱謂。
13.馬占嗫茹 即茹劄，又稱馬茹嘎、馬占嘎茹劄、馬大馬茹劄、馬占茹劄、馬丈茹劄等。
14.寒林八飾 人頭冠冕、人頭項鏈、象皮肩帔、惡人全皮、虎皮圍裙、人油胭脂、鮮血明點、屍灰點子。
15.叁惡趣 又名叁惡道。地獄、餓鬼、畜生叁處也，是衆生以惡業之因而趣之所。
16.鬼神八部 即天龍八部，指閻羅、鬼、羅刹、藥叉、人非人、地祗、妖、魔，又說指天、龍、藥叉、尋香、非天、金翅、人非人、大腹行，另有一說指閻羅、鬼、魔、妖、部多、龍、藥叉、星曜等。衆說不一。
17.杜參 即堆參瑪
18.具喜天 又名喜足天、兜率天，六欲天之一。妙欲資具勝天以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故樂。
19.異熟 果報之義
20.息增 用穩定溫和的方式平息大範圍內的躁動與騷亂。
21.懷伏 強力壓製，強權收服。
22.阿米達 梵語，不死物
23.我執 又譯執我。認有我身之執念，亦雲人執。煩惱障品類衆多，我執爲根。若不執我，則無煩惱。
24.自性 又名一障者，喻本有之見修二惑，無始無明也。詩中自性取此義。又，譯冥性、勝性者。意爲諸法各自有不變不改之性也。
第六章 馬面豬面勝茹劄
從潔淨聖地色究竟天【1】
走來天仙和人的依怙
法身普賢佛及其隨從
從慈悲淨界密嚴刹土【2】
走來報身金剛持佛和隨屬
從毗沙門之宮【3】
走來化身金剛手和隨從
從自然莊嚴的佛土
走來叁身合一的大普堅持佛
從妙喜世界
走來金剛勇識佛及其侍從
從具吉祥世界
走來寶生佛及其脅侍
從極樂世界
走來無量光佛和翊佐
從菩提鑲世界
走來毗盧遮那佛與左右
從潔淨世界
走來不空成就佛與隨侍
還有無數如來佛
像陽光一樣多的報身佛
持明者一起來商量
如不以佛的法力降茹劄
佛教的發展就無望
衆生就要墮惡趣
對這種倒行逆施者
應由殺手使用兵器來刺殺
作惡當惡報
否則佛的正確教理就虛僞了
不必恫嚇他
應該製服他
商議的結果要降伏
誰有降伏之分呢
如來佛們慧眼觀
苦行青年和丹帕
製服菇劄有福份
苦行青年已成金剛佛
丹帕已是金剛手
如來佛們都說道
須要度母和觀世音
變做豬面、馬面二本尊
現在到了佛陀收伏菇劄的時刻
教理深奧
是無欲且無有爲法【4】的甘露
馬面、豬面二本尊
降落喜馬拉雅山峰頂
演示出九種舞蹈的姿勢
馬聲響叁次
豬聲哼五遍
但那菇劄卻答複
馬面、豬頭二小子
胡亂嚷什麼
世上天王和非天
以及其他傲慢者
都把我的功德來歌頌
看我的臉色敬仰我
誰也不可能調伏我
你們一邊兒歇著吧
從前誰也沒能製服我
說完伸手摸頭頂
馬面本尊從肛門
鑽進菇劄身體內
從他頭頂探出馬面來
又伸胳膊又踢腿
做出歡樂相
身著豐富的裝飾品
馬面被油熬成綠顔色
豬面金剛從陰道
鑽進菇劄妻子身體內
從她頭頂探出豬面來
豬面被體油熬成黑顔色
馬、豬合成汙穢忿怒神
馬鳴六次
豬叫五次
如來佛像雪花一樣飄過來
有的平靜有的怒
有的不靜也不怒
全都鑽進菇劄身體內
菇劄身體膨脹痛難忍
大聲嚎呼道
巴瑪！胡玉【5】
馬面、豬面征服了菇劄
佛祖調伏了魔鬼
非宗教被宗教製服了
僧侶調伏了外道者
帝釋天收伏了非天阿修羅
非天阿修羅製服了月亮
大鵬製服了海洋
火製服了木頭
水製服了火
風驅散了雲
金剛鑽通了寶物
昨晚我的夢不佳
請盡快處置我吧
發出了懼畏的聲音
魔身滴漏物
入海變成樹
勝利如意樹
蛇心旃檀樹
根紮龍世界
葉展阿修羅
果實在天界
果名叫甘露
馬面豬面二本尊
因好、道好、結果好
作出姿態大歡樂
菇劄那些輕而多的裝飾品
都被智慧所加持【6】
馬面豬面入空性
因此而有叁顆頭
神有寒林八飾
又有福德八飾【7】
並且長翅膀
原因就在此
正如打仗殺人搶財寶
戰爭場面不可少
金剛手的神通大
菇劄變化不示弱
增強神通顯威力
叁頭變做九顆頭
金剛手這密宗主
擴大神通九倍整
身形滿天准備打
對壓製菩提八土的菇劄
采用各種妙法予調伏
把他的身體當成如來佛宮殿
茹劄疼痛難忍亂吼叫
嘣跳十方喊救兵
腐爛頭顱城
大門兩邊果樹林子裏
千萬名夜叉、羅刹和魔鬼
快快來啊快快來
居住在二十四個地方的
看茹劄裝的千萬、萬…
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