..續本文上一頁佛門信邪道
衆生難能得幸福
古夏城的繁榮一消失
戰亂、疾病、饑荒隨之來
得逞的是盜賊、騙子和匪徒
今生幹好幹壞要有數
善惡分別要清楚
法王行爲應如此
懲罰有罪護王法
不使百欲橫行亂國土
總而言之請記住
罪犯所犯的罪行
是自己播下的不善種
自然應該得報應
對此必須細斟酌
要用武力除罪惡
體罰、剜眼、割頭都可以
不同的因應有不同的果
不妨使用懲罰和恐嚇
對于不善的身體
采取善性的法律
執行王法要公正
不爲小恩小惠徇私情
促使不信教者信佛教
敦促信教者更進一步信佛教
奸邪之徒難調伏
要像英雄全副武裝上戰場一樣
讓法律具有驚天動地的威懾力
異已者就會變成同盟者
風調雨順人世就會有繁榮
人畜疾病也就會滅除
佛教興盛有指望
衆位天仙剛講完
四大天王降下來
衆口一辭聲若雷
英雄的喬答摩啊
你的皮膚將會變成金黃
百福齊集
俊美無比
千千萬萬的天仙見了欣喜
所有的人都會羨慕
十億零九萬九千劫時
你將轉生而成轉輪王
現在大家看著
這把鋒利的飛刀飛向哪裏
四大天王把飛刀抛向天空
口中念念有詞
誰殺了那個女人
就讓這把刀刺中誰吧
說話之間利刀變成了雷電
轟隆一聲霹雷打中蓮花親
殺人凶徒當場即亡命
女奴和那奸夫同時遭雷殛
喬答摩叁十叁天得新生
生爲叁身普賢持佛
國王從此亦成法律通王
注釋：
1.五佛 有胎藏界五佛與金剛界五佛之分，通常是指金剛界五智所成之五如來，即東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中方毗盧遮那佛。
2.菩提二利 大乘菩提之自利和他利。
3.瑜伽續 內心修習爲主的瑜伽部。有內外之分。
4.喬答摩 舊稱瞿昙。釋種之姓，古來佛姓。詩中喬答摩爲淨飯王的祖先。“甘蔗”、“日種”和他有密切關系，傳爲種姓之由，諸說不一。本傳描述，別具一格。
5.戈▲ ▲戈是古代刑具，這種戈用來貫穿犯人身體(從肛門至頂門)。
第九章 無尚佳族王子記
全智全見全持佛
傳播密教在天宮
男神女仙信仰誠
踐行無上瑜伽乘
婆羅門子去世後
天界白幢是轉生
白幢受灌有四種
外裝化身佛灌頂
贻贈佛經之灌頂
內裝報身佛灌頂
持明本尊神灌頂
密裝法身佛灌頂
完全大手印灌頂
五身佛主無尚金剛持
給予雙身正見總無限證菩提灌頂
如此修身灌頂結束後
接著進行十大總灌頂
爲了得到甘露
進行長壽灌頂
爲了得到智慧
進行心灌頂
爲了得到天庫
進行器具灌頂
爲了杜絕熏習斬斷命運的道路
進行杜絕命運的禅定灌頂
爲了生長靜慮
進行生長灌頂
爲了任運入門
進行幻術灌頂
爲了得到增廣
進行敬慕灌頂
爲了完成欲求
進行祝願灌頂
爲了身業、語業、心業
進行智慧灌頂
爲了得到法界正確無邊無汙
進行擁有法灌頂
還有灌頂二十五
種類特殊不雷同
五種身灌頂灌至頭項
五種語灌頂灌至喉項
五種心灌頂灌至心口
五種功德灌頂灌聖肚臍
五種事業灌頂灌至頭顱和四肢
千百個天仙對此作頌揚
器樂聲、歌聲到處飛揚
白幢准備降臨人世間
諄諄善告衆天仙
未來佛教將由彌勒菩薩來創建
白幢菩薩摘下頭頂之冠冕
戴在彌勒菩薩頭上說
我成佛後汝即能成佛
授記完畢做灌頂
隨後降落迦毗羅國境
淨飯王榮得一子傳美名
無上普賢持佛乃發現
唯有叁種瑜伽乘
才能調伏人間衆
那無上密宗金剛乘
可爲天界之主慧頂幢
順利進行四灌頂
受灌之後天仙子
轉生而爲無佳族之王子
飛到西方烏仗亞那國
國有屬地二十一
中間有塊大墳地
名字叫做黑雲集
其北有座寶佛殿
名字叫做赫茹嘎
該殿鑲有千種珍奇萬種寶
殿有大梵天神一弓寬
四面開門一十六
門扇可以一起關來一起開
佛殿住持乃是空行母
自然形成不是人工來建築
按照殿主的意圖
取名烏達拉佛殿
又名預言佛殿
還有一名柑杜拉
那位名叫無尚佳族的國王
有妃名叫應供女
應供女生了雙胞胎
雙胞胎漸漸長大而成長
同一天裏舉行合卺禮
國王欣喜頒聖旨
誰先出生誰就是王儲
如果同日同時生
王儲就是先出聲音的
孩子可在我的龍床兩邊睡
一位王子名叫具辮子
妻妃名叫古娜瑪
古娜瑪夜裏做一夢
體內去出一個大白人
伐完林木的空地上
刷滿耀眼的白顔料
另一位王妃夢亦奇
體內走出大黑人
一頭劄進太陽和月亮
國王身體噴出五色光
一束一束直奔太陽和月亮
次日清晨請來圓夢師
圓夢師詳夢很在理
白人出現爲利他
乃是佛祖之化身
砍伐樹林亦很好
調伏毒害此乃是預兆
白色則是佛教傳播的前兆
黑人表明生儲君
王妃生兒是太子
該年正月勝利日
兩兒同時出生同時發喊聲
面對吉兆具辮子王子開口道
我的兒子當爲王
不甘示弱具術王子開口道
王位屬于我的兒
國王召集文臣武將和民衆
舉行大典慶祝二位小王子
婆羅門相面師父看相後
稱具術之子托角見
稱具辮子之子先達拉奇達
衆位大臣請聖旨
哪個孩子當立儲
國王說
一個臉形寬而美
就讓他來做太子
以後又
分配先達拉奇達守邊境
先達拉奇達暗思忖
我倆本是平等的
爲何他做國王我爲民
這是沒有道理的
心中有氣就搗亂
蔑視王權毀王法
于是受懲遭流放
印度菩提伽耶之西建居所
該地有一大墳墓
墳墓叫做索薩洲
索薩洲
有多大
周圍長一逾繕那
墳地中央有佛塔
自然形成高而大
有*輪
有寶傘
質地是白銀
吊挂大小之檐鈴
還有璎珞、半璎珞
日月圖案做裝飾
此地東北方
有一大湖名悶塘
湖中鯨魚獨來往
各種動物東遊而西蕩
大湖周圍石岩繞
西南方向有山神
山神住在樹林裏
樹木叫做那雅兆達
樹頂有食屍爲生的黑鹫鳥
樹腰黑色毒蛇築窩巢
樹下則有專吃屍肉的黑豬窩
山神住在汙穢地
叫做歡樂青年世間神
此神長著獅子頭
四條胳膊持刀劍
叁尖木杵穿人屍
骷髅作珠系身上
披著藍底花斑緞子長鬥蓬
身邊常有十萬天母相圍繞
個個貪婪嗜殺吃人肉
騎著大象亂奔走
更有無數空行母
披頭散發嚎哭吼
有的騎獅子
手握九層頭顱幢
有的騎怪鳥
拿著獅子幢
有的一身十顆頭
撕吃人腸吞心髒
有的面皮青烏色
嘴裏吐出狼和狗
有的撲扇羽翅飛上又飛下
打雷放電氣裏拿虎幢
有的上身下身分兩半
有的肢解身體亂抛扔
妖女施魔術
千變萬化奇而詭
此地還有墳鳥、墳豬和蚊蛇
豺狼肆虐種類多
有一種狼挺特別
惡名叫做嘎利嘎
新舊屍體堆如山
腐肉啐骨混淤血
舊骨架子新人頭
都是野獸好食糧
有的跑
有的叫
有的眼珠暴突吃屍腿
有的囫囵個兒吞骨頭
吃爛肉
爭腸子
撕撕扯扯不相讓
陰森森
淒慘慘
這個墳地太可怕
先達拉奇達
來的就是這地方
只見他
手持竹箭和木弓
見了男人就殺戮
見了女人就奸淫
空行母們圍繞著他
周圍還有禅定者【1】和護方神【2】
總計一百九十名
從此他想征服具雲國
搖身一變成彩虹
眨眼消失無蹤影
注釋：
1.禅定者 禅定即叁摩地，樂靜慮。此處的禅定者指刹土神，即守衛方國、神山的護法神祗。
2.護方神 即十護方神：帝釋天、焰摩天、水天、藥叉、火天、羅刹、風天、部多、梵天、地母。
第十章兩宗調伏具雲國
化身佛教在人間
人間有個具雲國
具雲國王是有緣
亦即將被調伏者
調伏具雲國
無數靈魂須追究
叁種生滿調伏蘊集最佳者
在那明照佛以後
出現世界依怙佛陀時
維護密宗的是配相智慧
化身佛教名寶稱
報身佛教怒拔釘
天空神
調伏衆生使用化身教
實入欲神
調伏衆生使用報身教
羅睺日神
調伏衆生使用化身教
叁界渡神
調伏衆生使用報身教
梵天無汙神
調伏衆生使用化身教
吠琉璃王神
調伏衆生使用報身教
稱做障礙主光佳神的時期
則以兩宗佛教
調伏衆生
化身佛教之主幹
乃是身業和語業
也就是
淨蘊、伏蘊和淨心
以此到達寂止的彼岸
報身佛教叁種都並重
五毒不除權作修道用
改變五蘊成爲五種佛
使心成爲法界觀
承認六道輪回的
是波羅蜜多乘
承認叁種佛的
是外密宗
承認五種佛的
是內密宗
在這個時候
衆生富貴日漸少
外有土、水、火、風四元素
欲界自然出貪愛
首先是
互相打量一眼就能得滿足
看了對方的臉
就能産生性快感
以後出現了
相視一笑就能得滿足
那時相互大聲笑一笑
就能獲得性快感
然後發生了
以手相握就能得滿足
其時男女一握手
就能産生性快感
再以後
需要振動全身筋脈和液汁
方能發生性快感
泄欲形式有四種
四種欲望包含四元素
水裏映倒影
所以說
看見對方就能産生性快感
加上白菩提
就能化生
風元素發生聲音
所以說
凝眸一笑就能産生性快感
風力加上白菩提
就會有胎生
土元素能夠持影體
所以說
互相握手就能産生性快感
土元素加上白菩提
就會有卵生
雙方接觸産生火元素
火元素加白菩提
就能濕生
有了四種貪愛
便有四個大洲
東勝神洲的人們是化生
南贍部洲的人們是胎生
西牛賀洲的人們是卵生
北俱盧洲的人們是濕生
對視就能産生性快感的時間
共有一百年
朗朗一笑就能産生性快感的
共有六十年
握手就能産生性快感的
共有五十年
雙方觸摸而交歡
四種貪愛都俱全
欲望勃發送秋波
心領神會笑嫣然
春情蕩漾雙手握
進而雲雨會巫山
此情與此景
就叫做貪愛
那些有智慧的男男女女
才是佛教所要調伏的對象
注釋：
1.叁種生滿 生起次第、圓滿次第、大圓滿法之謂也。另外還有其他說法。
2.五毒 即五惑、五煩惱：結、隨眠、縛、隨惑、纏。
3.白菩提 精液之藻名。
第十一章 教製嚴明數印度
釋迦牟尼佛所教化的佛地
是叁種依怙佛所教化的土地
吐蕃這妖魔鬼怪的故鄉
是猴子的後代…
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