..續本文上一頁他就離開地獄。離開地獄是好事情，他能超升到哪裏？不一定，要看這個衆生他的善根福德因緣。有地獄裏面聞佛名就往生極樂世界的，那是什麼人？過去生中曾經修淨土墮到地獄去，在地獄裏面受罪。受罪要知道不是壞事情，是好事情，他不受罪他的業消不了，所以受罪是消他的業障。就跟我們世間人犯罪一樣，法官給你判刑坐監獄，判你多少年，到時候刑期滿了你就出獄。地獄也是這樣的，如果在地獄裏面受到教化，現在我們的海口監獄，這就是菩薩在裏面教化。教化怎麼？很多刑期滿了他不願意出來，爲什麼？他說那個地方能夠學到我們在社會上、在學校裏學不到的倫理道德，他願意在那裏面多學一點。諸佛菩薩在地獄裏教化衆生就像這樣的情形，有能夠接受的，多半過去生中學過佛，有善根福德。所以地獄衆生能不能生淨土？能，不是不能，不是假的是真的。如果沒有學過佛的，他跟佛就沒有緣，但是他過去生中也曾經做過好事，也有一點善根，隨著善根他就到人天來受生，善根少一點的到人道，善根大的就到天道，真有這個事情。
總而言之，在人間決定不要做傷天害理的事情，那就是不能殺害衆生，爲什麼？殺害衆生太多的時候，你麻煩，佛幫不上忙，爲什麼？你要還債。你那些冤親債主找著你，不放你，佛想接你去，他拉著你，這你沒辦法，冤親債主。所以你要怎樣把冤親債主這個事情把它化解掉，這很重要。所以聞到佛法之後，了解事實真相，還可不可以跟衆生結怨？不可以，決定不能殺害衆生。過去不知道，殺了很多衆生、吃了很多衆生，怎麼辦？要把自己修學的功德天天給他回向，天天幫助他。過去我無知，不曉得，現在我明白了，真的是要把冤家變成親家，把敵對變成良友。這個事情要靠自己，自己要有真心去做，不是不能化解，你可以跟他講清楚，我們怨結不化解，冤冤相報，雙方都痛苦，不是一方痛苦，雙方都痛苦，那又何必？過去已經過去，不要再去想，從今之後我們大家一起學佛，將來同生極樂國。絕大多數都能接受，所以不是不能化解，能化解！不再吃衆生肉，不但不殺害衆生，最好是能像佛教誡菩薩那樣的標准，佛怎麼教？佛教菩薩對一切衆生常生歡喜心，法喜充滿，這樣對待衆生就好了。衆生看到我就討厭，怎麼辦？避開他，你看到他來，走到另外一邊去，他心就平了。總而言之，令衆生生歡喜心，我歡喜，他也歡喜，我覺悟，他也要覺悟，這就對了。
所以要記住，我們爲什麼做不到？爲什麼不能認真學佛？還是經上講的叁重障。你看叁障、二障講得很多，叁重障太重要。你具足這叁重障，不但修行有障礙，你就是學教、聞法都有障礙；不但聞法有障礙，你信心有障礙。你信不信佛？不信，爲什麼不信？你傲慢、你有嫉妒、有貪欲，你不信！你那個信是假的，口頭上的，你起心動念、所作所爲跟佛的教誨完全相違背，你哪裏相信？所以細心想一想，我有沒有真信？信這一個字，李老師教我，印象就太深刻，是在我受戒之後到臺中去拜老師，這佛門的規矩，受戒完之後第一個要去感謝老師。我從臺北到臺中，在慈光圖書館，老師在那裏等我，約好了，我還沒進門，在門外，他在裏面看到我，他就指著我，「你要信佛，你要信佛！」態度很嚴肅，聲音很大，叫了好多聲，你要信佛。我都迷惑了，我學佛七年出家，出家又兩年去受戒，我一出家就開始講經，講了兩年經，教佛學院，受了戒，我還能不信佛嗎？老師怎麼說這種話？指著我「你要信佛」。我進去了，進去了真是迷惑，不知道老師是什麼意思。進去之後老師說你坐，我就坐在旁邊，他就告訴我：你要曉得，有多少老和尚到死都不信佛。愈說我就愈不懂，老和尚到臨死他還不信佛，那怎麼樣才叫信佛？我沒說，他就跟我講：「信佛是依教奉行，佛所教的，你做到沒有？」我這一下就明白了，他一點我就清楚了。
真的，講叁皈，叁皈做到沒有？覺而不迷，我現在還是迷而不覺；正而不邪，我現在還是邪而不正；淨而不染，我現在還是染而不淨。換句話說，叁皈依沒做到，就這個標准，不管在家、出家。所以真的，有些老和尚到臨死他還是迷邪染，他不是覺正淨，這個我就明白了。所以這個標准我才曉得。以後我才真正明白了，蕅益大師在《彌陀要解》裏面講到六個信，我們淨土宗講信願行，往生極樂世界叁個條件，他講信講六個。六個，第一個信自己，信自己的覺正淨，第二個才是信他，信他是什麼？他是阿彌陀佛、是本師釋迦牟尼佛，把信他擺在第二，把信自己擺在第一。所以說，信佛你就能成佛。信自己是佛，你才能成佛；不相信自己是佛，你怎麼能成得了佛？所以佛在經上講「一切衆生皆有佛性」，我要相信自己有佛性。怎麼成佛？佛給我們講，《華嚴》講得很清楚，放下妄想分別執著你就成佛了。如果我不能放下妄想分別執著，我還是不信，那是什麼？不信他。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛都教我們放下妄想分別執著，你不肯放下是不信他佛。這講得多清楚！後面再教我們信理、信事、信因、信果，講六個，自、他、理、事、因、果。理事是講極樂世界，極樂世界的理、極樂世界的事，同時又講到娑婆世界的理、娑婆世界的事，你都清清楚楚、明明白白，不迷惑，然後你才相信因果，修什麼樣的因，你就得什麼樣的果報。
你要是修極樂世界，你要從「淨業叁福」修起，這是佛在《觀無量壽佛經》教給韋提希夫人的。韋提希夫人遭家庭的政變，兒子聽提婆達多的話，把他父親害了，他做皇帝，把他的母親幽禁。母親痛苦，求佛。他們夫妻兩個都是佛的弟子，皈依釋迦牟尼佛，求佛幫助，佛就來了，佛從空中下來給她說法。她就想：這個世界太惡濁，五濁惡世。她說：有沒有清淨的世界、好的世界，我想往生。佛就給她展現，用佛的威神把諸佛世界讓她統統能看見。她看了之後向釋迦牟尼佛說：阿彌陀佛極樂世界好，我選中這個地方，請你教給我往生的方法。所以釋迦牟尼佛不是主動介紹，是把十方佛國土展現給她看，讓她自己去選擇。她選得不錯，正是合佛的意思。怎麼去往生？佛教她先修淨業叁福做底子，基礎，跟她講這叁條是「叁世諸佛淨業正因」。換句話說，過去佛、現在佛、未來佛要想修行成佛，都要依這個原理、原則去修。你說這叁條多重要！這個教誨是真實教誨。頭一條就是我們今天講的儒釋道叁個根，你不從這裏修，你行嗎？
「孝養父母，奉事師長」是《弟子規》，「慈心不殺」是《感應篇》，後頭「修十善業」是《十善業道經》，這叁個是根，這叁個是基礎。這叁個修成之後你是什麼身分？善男子善女人，善男子善女人才能學佛。第二條才叁皈，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，你才能夠受叁皈，才能夠學戒律。所以十善業道不是戒律，它是戒律的根，沒有十善業道，戒律就不能學，你沒基礎。你有了叁皈、有了戒律，成就之後，最後一條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘」，這都是成就自己，成就自己的智慧、大慈大悲、大願大智，成就自己這個。末後一句「勸進行者」就是教化衆生，你自己成就就幫助別人。以這個基礎之後，再學淨宗的經教，你就決定往生！這個淨業叁福所說的內容，無論修學哪個法門你都要學，你不從這上修學你沒有根基，你修哪個法門都修不成，這個不能不知道。
我們也看到，有很多老太婆沒有文化，沒念過書，怎麼有個人教她念阿彌陀佛，她就真往生！她沒有學過前面的淨業叁福，可是你仔細去觀察她，她雖然沒有學過，她孝不孝順父母？她尊不尊重師長？她真做到；她有沒有慈悲心？有；你說十善業，她真有，她沒有學過，她做到了。這是你細心觀察你會看到，真正往生的人都是很善良的人。同時我們學佛之後又明了，過去生中她修積的善根福德，所以她有大成就；過去生中沒有修過的，不可能。你把這些理事、因果搞清楚、搞明白，你就不懷疑了。我們這一生要去，我們確實有善根，沒有善根這一生聞不到佛法，你也遇不到淨土。遇到淨土，讀到這些經典，能解、能信，這個善根就很大。所以經上講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，善根是能信、能解，福德是什麼？福德是真幹，真幹的人有福，你不幹，哪來的福？持戒的人有福，念佛的人有福，這不能不知道。
底下一首『所以于往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故』，這說誰？說我們自己，我們自己在過去，「往昔」是過去生，過去生多久？無量劫我們搞生死輪回、搞六道！爲什麼？「不聞佛名故」，如果是早聞，不就早就了脫生死！這裏頭或者是像我們這些人，爲什麼這一生當中還在這裏？過去世生中確實是聞了，聞了沒有修，沒有認真幹。曾經聽過佛名，也曾經聽過講經，或者學習過經教，不肯真修！還是放不下這個世間的名聞利養、五欲六塵的享受，放不下，那就被這個東西累贅了，你沒有成就。還不錯，這一生當中又遇到，又遇到，這就機會又來了，遇到這種機會比得人身的機會難，佛在經上常講「人身難得，佛法難聞」，聞佛法是確實可以能夠解脫，聞佛法跟得人身兩個比較，得人身容易，聞佛法太難了。你得到人身，我們現在這個世界上人口差不多將近七十億，七十億人當中有幾個人聞佛法？聞佛法的人有幾個人真正讀到佛經？讀到佛經的人有幾個人讀到真正的佛經？這裏頭還有好多迷信、假的。讀了之後能不能理解，又淘汰了一層，理解之後肯不肯依教奉行？一層一層的淘汰，淘汰到最後，沒幾個人。重重淘汰當中，我們很幸運，都沒有被淘汰掉，這是太難得的事情。
最後一關你能不能成就？關鍵就是你能不能放下。現在我們完全明白，你爲什麼不能成就？你放不下，放下就是。往生西方極樂世界，看你放多少，你真正能夠把名聞利養、五欲六塵這些事放下，心裏還有，可以帶業往生。只要你這句佛號能控製住，讓你貪瞋癡慢不起作用，你能控製得住，佛號起了作用，這叫帶業往生，生凡聖同居土。如果你真的對世出世間一切法執著放下了，不再執著了，那恭喜你，你是決定往生，沒話說的，因爲什麼？你生方便有余土，你不是在凡聖同居土，你就提高了。如果你更高一層，連分別都沒有，真的做到用心如鏡，像佛菩薩遊戲人間，心裏頭不著相，也就是說六根對外面六塵境界，他真做到了不起心、不動念，像鏡子一樣清清楚楚、明明白白，不起個念頭，恭喜你，你生西方極樂世界實報莊嚴土。經上講的，到極樂世界就花開見佛，你就成佛了，一到那邊就成佛了。這些事情，在我們這一生都做得到的，每個人都做得到，問題就是你肯不肯做？你對這個世間還有沒有留戀、還會不會動心？
真正提升到不起心、不動念，一切怎麼樣？隨緣，好！《妄盡還源觀》裏面告訴我們「隨緣妙用」，這是菩薩。妙用是什麼？妙用就是沒有分別執著，隨緣裏頭沒有分別執著，什麼都好。像現在許多人問我，我們過去在中國湯池做了廬江文化中心，有人問我，(我們算是境外人士，在國外住的時間多，不可以做這種事情)，政府要我們撤銷，要我們關閉好不好？好！我們佛弟子遵守佛陀的教誡，不犯國製，我們絕對不違犯國家的法律，我們要守法。他叫我們撤銷我們就撤銷，叫我們繼續辦我們就繼續辦，樣樣都好，不要執著、不要分別，這心多清淨、多自在！佛教我們這麼做。爲什麼？我們沒有利害在裏頭，這個事情做好了，社會的利益、衆生的利益、國家的利益，我們自己受點辛苦應該的，隨緣！如果自己有名聞利養在裏面，那就不一樣，那就不是妙用，那就世俗化了。所以我們無論怎麼樣發展，心地都坦然，都歡喜，沒有一點憂悲苦惱，沒有！何況日常生活當中的小事，沒有一樣不快樂，沒有一樣不歡喜，沒有一樣去計較，這就對了。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九九二卷》全文閱讀結束。