..續本文上一頁轉的，所以境隨心轉，這佛在大乘經上常常教導我們。「一切法從心想生」，你心想善，沒有一樣不善，你心想惡，沒有一樣不惡，就這麼個道理。
有個同學搜集現在國內報章雜志上講的有毒奶粉，他找了十幾張來給我看，真嚴重！如果他有倫理、道德、因果的教育，他敢不敢做這個事情？不敢，爲什麼？從因果上來講，幹這個事情，絕子絕孫。你害這麼多小孩，你家裏還會有兒孫嗎？沒有！絕子絕孫，自己還要墮阿鼻地獄。這些吃毒奶粉死的，你將來還要還他命，害死一個，你要還一次命，害死十個，你要還十次命，麻煩可大。你想到這個地方，敢做嗎？現在社會所缺的，就是缺這叁樣東西，倫理教育沒有了，道德教育沒有，因果教育沒有了，所以才造成現在這個社會現象，我們要知道。拯救之道，實在講非常簡單，把老祖宗的教誨撿回來就有效，問題就解決。
所以諸位想想，我們常常提倡的叁個根，你就要曉得這叁個根是多麼重要。沒有這叁個根，天天念佛都不能往生，肯定不能往生。爲什麼？因爲你有叁個重障，這叁個重障障礙你往生，傲慢、嫉妒、貪欲。佛教我們斷貪欲，不是叫我們換對象，這個要記住。我們對世間不貪了，我貪佛法，那還是貪心。那就是換對象，換對象不管用。佛門裏面修積一切善事、善行，做許多好事功德，如果你還有這叁重障，你將來到哪裏去？到阿修羅、到羅剎，你不是走佛道，你是走魔道。因爲你修的福報很大，你的脾氣很大，瞋恨心很重，嫉妒障礙重，你修大的福報，得福享福的時候，你會害很多人，一個不高興，你可以殺上千上萬的人。那個果報完了之後，福享盡之後，墮阿鼻地獄，所謂是永劫不能翻身。阿鼻地獄罪受完之後，你所害的那些人，一個一個的要去還命債，你說這個多可怕！
所以聖賢對衆生最大的貢獻，沒有別的，教育！了解這個，你才知道釋迦牟尼佛對我們是多麼大的恩德，大恩大德。我們明白了，這才真的會回頭，認真去學佛。從哪裏學？要紮叁個根。不紮叁個根，假的，你是搞佛學、搞儒學、搞道學，與你自己的心行不相幹。從前李老師講，你該怎麼生死還是怎麼生死，該到哪裏輪回你還到哪裏輪回。你所學的不管用。要真修，真修就是把自己錯誤的心行修正過來。聖賢的標准，沒有別的，就是本性本善，教你回頭是岸。你本來是佛，換句話說，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》是你自性裏頭本來就有的。你現在迷了自性，把這個性德丟掉了，是這麼回事情。佛菩薩到這個世間來，提醒我們，要回歸自性，要把自性的性德找回來，什麼事都沒有了。
前天有個同學問了我一個問題，禅宗所講「識得一，萬事畢」。我跟大家講清楚了，一是什麼？一就是自性，能生萬法。真的回歸自性了，認識自性，就是明心見性，什麼問題都解決了。怎樣才能夠認識自性，才能明心見性？放下就是！我們放不下，放不下是你的業障習氣太重，造的業太深，時間太長。你沒有能力一下放下，佛慈悲叫你慢慢放。依照《弟子規》，把《弟子規》這一百一十叁樁事樣樣都做好，從這裏開始。這就叫你放，放下那些不善的行爲、不善的念頭，就用這個做標准，從這裏開始，你真得受用。經教，不著急。爲什麼？你現在研究這些經教不得受用，聽經有沒有用處？說老實話，沒用處。聽了幾十年，老毛病天天發，有什麼用處？古人爲什麼有用處？古人因爲這叁個根都有了，所以他聽教管用，他會不斷的向上提升。現在人因爲沒有這叁個根，沒有叁個根，怎麼聽都落空。
所以這就說明，我們在這個時代怎麼救自己？《弟子規》就救了自己，有《弟子規》，諸位要曉得，你就是佛經上講的善男子、善女人，你念佛決定往生。爲什麼？你是善男子、善女人。生哪裏？生凡聖同居土。只要有這兩樣東西，《弟子規》跟《感應篇》，你決定得生，你就拿到保證書。你如果沒有這兩樣東西，你天天學《華嚴》、學《無量壽經》，靠不住，不一定能往生。這給你說老實話！有了《弟子規》，有了《感應篇》，有了《十善業》，你再學《華嚴》，學什麼經，會有成就。爲什麼？你有根。佛家講，你看《彌陀經》上不是說，說得很好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。那個善根是什麼？就是這叁樣東西，這善根。什麼是福德？肯幹的人有福，真正能信、能解、能行，這個人有福德。我們中國人常常講，你要「厚培德土」，用什麼來厚培？就用這叁樣東西。這叁樣東西沒有，就說明你沒有德土；沒有德土，你沒有立足地，學什麼都是空的。所以這是多麼重要的一樁事情！無上甚深微妙法都建立在這個德土上。
尤其是一個團體的領導人，現在胡小林居士給我們做了一個榜樣，他那一天在此地，剛剛好聽到我講這叁重障。我講完之後，他特別來問我，詳詳細細記下來，他告訴我，這叁樣我統統都有，我從今天起要認真來改過。這個難得！他說他樣樣都有，這就是他覺悟，知道自己的過失，這覺悟！下定決心要把它改過來，這叫真修行。修行就是修正自己錯誤的思想行爲，真幹！真幹就得利益。你聽了他的報告，你看他現在幹了才兩年，你看他的成績。以前天天操心，操不完的心，累死了，現在不操心。以前跟員工天天開會，現在不開會了。每個員工都學《弟子規》，他自己帶頭幹，大家都能夠非常認真努力的去學習、去工作。別人說你這樣做事，也不去談生意了，也不去跟同行競爭，你怎麼能賺錢？他真的，不跟同行競爭，也不刻意去找生意，居然是今年比去年增長百分之四十五。一直這樣做下去，我相信他的鍋爐將來決定在中國是第一，排名第一。德行的感召！這就跟那個農夫種植，不用化肥、不用農藥，長得比化肥、農藥的還好，他做了個證明。用什麼來培養？用德行。這是真的，不是假的。
我們自己現在試驗的農耕，在馬來西亞做的，在澳洲做的，在湯池小鎮做的，不用化肥，不用農藥，用我們的真誠心、慈悲心對這些小動物。小動物受了感動，不再傷害。所以現在我們感覺，對這些小動物，對這些小鳥，我們跟它的約定，它能遵守。我們的果木樹，在澳洲種得很多，許多的品種，我們指定幾棵樹那個鳥可以吃，供養你們。它就吃那幾棵樹，不是指定的，它就不吃。我們尊敬它，它尊敬我們，我們和睦相處，平等對待，我們絕不輕慢它。看到小鳥，我們都合掌「小鳥菩薩」；看到小蟲，我們都合掌「小蟲菩薩」。我們尊重它，它也尊重我們。所以我們的菜園劃上一個小範圍，專門供養小蟲的，它就吃那一邊；不是劃給它的，它絕不侵犯。跟這些小動物相處，比人還好，好處。人有的時候他欺騙你，他不守這個約定，這小動物能遵守。所以我們知道都有靈性。
于是我們曉得它有靈性，我們就在菜園，在果木樹上，都挂一個小的念佛機，讓它們時時刻刻聽到佛號，有的時候也播放一點講經的，讓它們聽聽經，聽聽佛，將來它們往生之後也能到極樂世界去，不再去搞叁惡道。有效果，我們這樣對它，它很感恩。所以心量要大，對這些小動物我們這樣愛護它，幫助它，幫助它離開叁惡道。最低限度，它來生在人天，肯跟著念佛的，肯聽經的，接受叁皈依的，一定能生淨土。這樁事我們也做出成效出來，讓我們生起信心，我們不懷疑了。
在這段末後這叁首偈，這開悟，所謂開悟，前面的兩首「順理之得」。理是什麼？理是自性，隨順自性，你得到的是什麼？你得到的是成就佛道。違背了自性，違背了性德，你就墮落叁途。這個啓示非常重要！經上這些話是對法身菩薩說的，不是對我們說的。我們今天讀這個經，確實在心上，法身大士的境界，讓我們生起向往的心。我們這一生能不能達到這個境界？答案是肯定的。只要我們把分別執著放下了，像弘一大師晚年爲我們示現的，我們就能入這個境界。靠我們這一生悟入不容易，我們念佛求生淨土，生實報莊嚴土，生到西方極樂世界，像經上所講的「花開見佛悟無生」，就這個境界。所以我們借著淨土達到這個境界。可是那個基本的條件，必須是不再有分別執著了，這才是生實報莊嚴土。還有分別，沒有執著，生方便有余土。如果是執著也還有，妄想分別執著都有，生凡聖同居土。
這個妄想分別執著都有，怎麼能往生？這個我剛才給諸位說的，你只要能把《弟子規》、《感應篇》做到，百分之百的做到，念佛往生淨土，決定生凡聖同居土。爲什麼？你是善人，佛菩薩承認你，《彌陀經》裏面講的「善男子、善女人」，你是其中的一個。如果《感應篇》、《弟子規》做不到，你不能算善人。不能算善人，你怎麼能到極樂世界？極樂世界是「諸上善人俱會一處」，那想到，上善，我不是上善，我能做到中等善，行！做到中等善就是上善，爲什麼？佛來接引你的時候，就把你提升一倍，你是一個小善就變成大善。所以佛接引的時候，先是佛光注照，佛光照你，這一照就把你提升了。這是阿彌陀佛本願威神加持，把你提升一倍。你如果是念到事一心不亂，這一提升就是理一心；你念到功夫成片，一提升就是事一心。
所以鸠摩羅什大師翻譯《彌陀經》，他經文上講的「一心不亂，心不顛倒」，是有道理的。那個經的原文不是一心不亂，這是鸠摩羅什大師他用了這個。因爲一心不亂一般人講做不到，誰能做到一心不亂？對于往生不就沒指望了。原文經典裏面是一心系念，你看玄奘大師的譯本就看出來，一心系念，這個可以做得到，一心不亂可做不到。但是怎麼樣？一心系念，佛來接引的時候，佛光一加持，就把你變成一心不亂。所以他講得沒錯。你生到極樂世界肯定是事一心不亂。這事一心不亂裏頭功夫淺的，到極樂世界再不斷向上提升，就是這麼個道理。
如果我們現在能夠在日常生活當中，處事待人接物，把那個分別執著淡化，認真努力把它看淡，不要太執著，不要太分別，對自己有大利益。應當怎麼樣？應當克期求證，希望我在兩年當中做到，叁年當中做到，自己要定時間表。最好在一年當中做到，你的境界就完全不一樣。不可以超過叁年，超過叁年這世界大災難來的時候，也許你的機會就沒有。所以一定要了解當前事實的狀況，我們怎樣修才真正對于災難沒有絲毫恐怖，那就對了。任何災難，任何時間、任何處所，不管是什麼方法、什麼方式走，自己都有把握，你怎麼會不自在？你怎麼會不快樂？這是真的。這個世間什麼名聞利養是假的。要記住古人講的一句話，「萬般將不去，唯有業隨身」，我們要常常想到這句話，六道輪回裏頭業力不可思議，不要再造業。不要再造業，我相信每個同學聽到都點頭、都肯定，事實上做不到。爲什麼做不到？習氣太重。可是我們的老祖宗、佛菩薩有很好的方法幫助我們，什麼方法？天天讀經，天天講經。
我也說過很多遍，我這一生沒有被這個社會染汙，沒有被社會影響，靠什麼？天天講經，讀還不行，讀還沒有辦法伏煩惱。講什麼？講，你要准備，你不准備，你上臺下不了臺，逼著自己非幹不可。所以那時候有人講我喜歡講經，不是，我哪裏是喜歡講經，不是！這個方法可以逼著自己規範，它對我很有效果。所以這樣養成一個讀經的習慣，每天至少叁、四個小時，天天讀經，親近佛陀。天天講演！我離開講堂有沒有講演？講演，我跟一個人也是講，跟兩個人也是講。所以我知道經上講的，釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法沒有中斷，我知道。對一個人是講，對兩個人也是講，只要開口都是在講，所以講經沒有中斷。天天勸人，勸人他當然頭一個勸自己。所以我說我講經四十年，一堂課沒有缺，是我自己一個，真得受用。缺課的人，常常斷的人，他不得受用。所以「一日暴之，十日寒之」。尤其現在社會誘惑的力量太大，你用什麼方法去招架？招架不住。所以你被染著，你會墮落，這都是很自然的現象，一點都不稀奇。我要不是天天幹、天天講，沒有中斷的在這裏講，我也會墮落。這是我表演給大家看的，不受環境影響的一個方法。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九九０卷》全文閱讀結束。