..續本文上一頁的祖師可以稱大師。爲什麼？他真的教你成佛，他教你念阿彌陀佛，往生西方極樂世界就成佛了，從這裏講能講得通。佛是叫衆生一生成佛，你看淨土宗的這些大德他都是教你念佛，往生西方極樂世界就成佛了，所以他講的是一法清淨道。所以念佛是一法清淨道，就是一句「南無阿彌陀佛」，你這一生決定成佛。所以淨宗的祖師稱大師，其他宗派的祖師沒有稱大師的。天臺、華嚴稱宗師，他是一個宗派的宗師，皇上拜他做老師，他稱爲國師，不稱大師，縱然是佛再來，他示現的也不稱大師。這些都是教導我們學謙虛、學恭敬，把自己根本煩惱，我見、我愛、我慢、我癡徹底的斷掉。他們表演給我們看，我們要記住，要認真學習。
從一法『演說無量法』，無量法濃縮起來就是一法。所以我們從這個地方體會得到，《大方廣佛華嚴經》是釋迦牟尼佛示現成佛，明心見性，把他見性之後，將見性所有一切境界全都說出來，這是《華嚴經》。我們講明心見性，心性是什麼樣子？這一部《華嚴經》所講的就是心性。你要是明心見性之後，你所看到的跟《華嚴經》肯定是一樣的，可以拿這個對照。這樣的一部大經把它濃縮起來，能不能用一句話把它說完？用一句話說完，「一法清淨道」就說完了，這部《華嚴經》就說完了。在中國，這一千叁百年前，惠能大師出現在中國，一個不認識字的樵夫，砍柴的、賣柴的，他也明心見性了，他也說了一部《大方廣佛華嚴經》，他說得很簡單，二十個字，「何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，這五句是什麼？五句就是《大方廣佛華嚴》，無二無別。你喜歡，不怕麻煩，喜歡多聽的，釋迦牟尼佛給你講；喜歡簡單的，一、二分鍾就講清楚了，惠能大師，無二無別。濃縮起來一字、一句話，展開來「演說無量法」，說不盡！
龍樹菩薩在龍宮裏面看到，大龍菩薩收藏的釋迦牟尼佛講的《大方廣佛華嚴經》，分量多少？十個大千世界微塵偈，一四天下微塵品，你怎麼算法？印度人計算這本書的分量，我們中國人算法是算字數，老子《道德經》五千言，《金剛經》的分量差不多也是五千言，算字數。印度人不是的，印度人算句，四句叫一偈，不管長短，四句叫一首偈，它用這個做單位。所以它一個單位是四句，不論長短，多少個偈？十個叁千大千世界微塵偈。誰說的？釋迦牟尼佛說的。「演說無量法」，你沒辦法計算，恒河沙算什麼？恒河沙沒離開地球。把大千世界磨成微塵，現在我們就不要用磨成微塵，把大千世界分析成基本粒子，一個大千世界多少個基本粒子，再乘上十倍，這是《華嚴經》數字，一粒微塵有一首偈。所以龍樹菩薩傳到這個世間，我們現在所看到的《華嚴經》是什麼？目錄提要。像我們看《四庫全書》一樣，那麼多的冊數那沒辦法念，真的。
我在十幾年前，說這個話大概總十五年，將近二十年，臺灣商務印書館，發心影印文淵閣的《四庫全書》，我們聽到非常歡喜。有個同學他要供養一套給我，我說很好，我接受，跟商務印書館去買這套書，最後的一套。它的總經理告訴我，他們總共只印叁百套，最後的五套被日本人訂去，付了訂金，五套當中四套寄到日本，最後這一套日本人沒有錢，付不出錢。我們想請他讓給我，他也同意，可是他要我們給他那個時候臺幣十二萬，等于說是付讓渡費才給我們，我們只好付給他，要不然他不肯讓給我們，所以我們買這套書的時候就多付十二萬。總經理告訴我們，他說這套書假設是個真念書的人，每天讀八個小時，每天讀，從一出生就開始，他就會念，念到一百歲，這個書還沒念完，每天念八個小時還念不完，你就知道這分量多大。這套書是中國最大的一套叢書，幹隆皇帝他下旨編纂的，真難得，這是國寶。我們那個時候念念，在臺灣的時候念念就怕《四庫全書》毀掉，所以臺灣還有這麼一套，讀書人都想把它印出來，終于印出來了。
還有一套也是精彩的《荟要》，《荟要》是全書的叁分之一，《四庫全書》的精華。爲什麼會有這套書？幹隆編《四庫全書》時候他六十叁歲，他怕時間太長，他沒那麼長的壽命，看不到書出版。那時候總編輯就是紀曉岚，交代他裏面好的東西、精彩東西先編一部給他看，所以就有《荟要》出來，專門給幹隆皇帝看。這個書就更珍貴，只有一套，它一共兩套，一套在皇宮，就是幹隆皇帝的書房，另外一套放在圓明園，八國聯軍把圓明園毀掉，燒掉了，所以只剩皇宮那一套，這太珍貴了。世界書局影印《荟要》，印兩百套，爲什麼？怕分量太大沒有人買，印兩百套。那個時候一套算美金是兩萬美金，臺灣錢是五十萬。那時候臺灣錢還不錯，跟美金兌換，大概二十多塊錢換一塊美金。我是十方供養陸陸續續的買了四十九套，你看它只印兩百套，我買了四十九套。買來幹什麼？送給祖國每個省、自治區、特別市選個圖書館，就是大學圖書館送給他們去珍藏，做爲參考資料，所以統統送。那時候複旦大學幫了我的忙，我的書都寄給複旦，由複旦代表我去送。我們自己大概還有叁、四套，原來我在香港這裏有一套，現在都運到國內去收藏。
不過現在又有喜訊來了，臺灣商務印書館，現在的印刷技術比從前進步太多，你就是買一套，它可以單獨給你印一套，有這種技術。所以我現在訂了一百套，《四庫》訂一百套，現在又商量問我，《荟要》還要不要？我想到《荟要》我還要，也要一百套。這樣一來我們這些國寶就不會失傳，全世界著名的大學圖書館我們都贈送給它，讓它去收藏，中國傳統文化普遍全球，這個很有意義，好事情。所以我們一生不蓋廟、不蓋道場，十方供養希望把中國傳統文化、大乘佛法，你看《大藏經》，我們的目標是要贈送一萬套，大概二、叁年之內就可以完成，可以圓滿。我們做佛的弟子，把祖宗寶貴的教訓、佛陀給我們的開示，能夠傳遍全世界，這是我們的義務、是我們的使命，應該要做！
底下這是最重要的幾句話，『若有若無有，彼想皆除滅』，這個念頭都不可以有。我今天「有」我空掉了，「無有」我也空掉了，你還有念頭，你空掉了沒？你沒空掉，你還是阿羅漢的境界、權教菩薩的境界，你出不了十法界。這個念頭都沒有了，十法界就沒有了，這才到一真法界。所以佛住在什麼地方？佛住在無有之際、無無之際，有無都沒有，有無的念頭都沒有。這個實際，經上講『如是能見佛，安住于實際』，這個注解裏說，「又智論雲」，大師引用《大智度論》的話來說，「法性爲實，證實爲際。凡夫有實，未能證也」，所以你就沒有辦法證得。你認爲這也是真的，那也是實有，你就沒有辦法證得，所以有跟無都沒有。如果你認爲有是空的，無是真的有，頂多你就做阿羅漢，阿羅漢墮無爲坑，無爲就是空，他執著空是有，空是真的，有是假的。那個無也是假的，有無都沒有，這在自性清淨心裏頭什麼都沒有，說有、說無都是過失，說性、說相也是過失。
所以到實際就是自性，沒有言語可以說的。不但言語道斷，心行處滅，想都想不得，你一想就錯，裏頭沒有思想。昨天我跟同學講的，思是分別，思你看心上，中國的文字，思是心上有個田，田是個格子那是分別；想是什麼？想是有相，著了相。相也沒有，思也沒有，那個田也沒有，相也沒有，剩下是真心，真心就是實際。真心有沒有？你說有個真心又錯了，實際還是沒有證得。實際是什麼？連實際的念頭都沒有是真實際。能大師所說的「何期自性，本自清淨」，清淨就是一塵不染，絕對沒有一個念頭，這叫實際。「安住于實際」，這就是明心見性，這真正明心見性，初住以上都是這個境界。如果有我「安住于實際」，實在講他頂多住在十法界的四聖法界，他沒有在一真法界，爲什麼？這是妄念。起心動念他沒有斷，有起心動念就脫離不了十法界；起心動念沒有了，這才能超越十法界，「安住于實際」，實際是一真法界。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九八叁卷》全文閱讀結束。