..續本文上一頁說得很好，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」；「此方」，此方就是地球，「即是淨土，淨土即是此方」。這話是真的，一點都不假。爲什麼我們現在事實上極樂世界跟我們有這麼大的差距？原因在哪裏？原因是大乘教世尊常常給我們講的，「一切法從心想生」。你有沒有聽懂？你要聽懂了，你仔細去觀察，西方極樂世界的人，個個人心地清淨，他沒有染汙；個個人善良，心善、言善、行善，沒有一樣不善，而且都是上善。一切法從心想生，心地清淨善良，他那個報土就好，就很圓滿，找不到一點缺陷。回頭再看看我們地球，地球上的居民，我們的心地不清淨，染汙了，我們的思想、言行不善良，造惡。造作惡業把整個外面的環境就變壞了，境隨心轉，一切法從心想生，境隨心轉，就是這麼個道理。

　　我們學佛的同學明白這個道理，對于佛陀教誨深信不疑，我們在這個裏面把它證實，它不是假的。信佛的人要自度，這是真信，不信佛的人，他不肯真幹，他就不肯真正度自己；不度自己，自己還在六道去輪回，出不了六道輪回。真正自度，念佛求往生的是自度，他真幹！真幹，他就得要真正去修清淨平等覺，這是《無量壽經》上告訴我們的。你沒有清淨平等覺，你就往生不了極樂世界，你心不清淨，你心不平，你還是迷而不覺，你怎麼會往生，不可能，一天念十萬聲佛號也不能往生。要知道，那十萬聲佛號是把自己的清淨平等覺念出來，就往生了，念不出來的話還是不行。然後你才真正知道放下是多麼重要。你真正放下的時候，《彌陀經》上講得好，若一日到若七日就念到清淨平等覺了，回歸自性，當然往生，那還有懷疑的嗎？

　　所以我過去講《無量壽經》講了十一遍，我跟大家講得很清楚，我說我們能夠往生西方極樂世界，我們拿到保證書，保證書是什麼？就是《大乘無量壽經》，這是我們往生西方極樂世界的保證書。我們決定會得到像經題上所講的「大乘無量壽莊嚴」，這是極樂世界。可是我們自己要真正修得清淨平等覺，我們就會得到大乘無量壽莊嚴。經在手上，不能夠依教修行，不能夠回歸到清淨平等覺，那還是住這個娑婆世界，還是在這裏搞六道輪回，這個道理不可以不懂。《華嚴經》處處教我們放下，離就是放下，離能取、離所取，所取是外面的境界，能取是我們的心。也就是說，我們必須把自私自利放下，這都屬于能取，把名聞利養放下，把五欲六塵放下，把貪瞋癡慢放下，清淨平等覺不就現前了嗎？你一定要知道，你有這十六個字，這十六個字我講了幾十年，是你往生西方極樂世界的絆腳石、障礙，你去不了；你放下就去了，放下，你跟阿彌陀佛信息就通達，我們一般講是感應道交，你跟阿彌陀佛、你跟極樂世界就産生感應的作用。你要是不肯放下，這感應不通，不是那邊有問題，是我們自己這邊出了問題。極樂世界阿彌陀佛那邊永遠不會發生問題，問題都出在自己這邊，不能不知道，不能沒有高度的警覺。

　　我們自己得度，你就能保佑這一方，這是佛說的。自己沒有度，要想度人，無有是處，沒有這個道理。你要想幫助這個世間化解災難，我們做護國息災法會，怎麼做法？從自己心行做起，我得度了，我在這個地方不受災難，那跟我居住在一起在這個地方的，縱然他們作惡，我沒有災難，他們有災難也減輕了；他們作的小惡，那就不會有災難，作的極重的惡會減輕。這就是自度自然就能幫助別人，自己沒度，不能幫助別人。我們天天念經，天天拜忏，管用嗎？如果真的依照經教裏面的教誨去做的話，管用。如果只是念，念給佛菩薩聽，我們自己不能做，也管用，也有用處，作用不大。爲什麼有管用？我在這裏念，鬼神得利益，鬼神真依教奉行，所以他管用，我們自己不管用。統統都有道理的，所以你要了解事實真相。自己要真做的話，那個力量可大了，鬼神得的利益就非常大。自己能說不能行，鬼神得利益不大，那要看他自己的善根福德；自己如果真正依教奉行，那個力量就大了，感應！你自己真做的時候，你感動別人，鬼神是很容易感動的，因爲他們知道苦，他們知道佛法是無比的殊勝。在世間造極重的罪業，死了之後墮地獄都後悔，都求佛菩薩超度他。他爲什麼不求別人，他求佛菩薩？尤其是大乘教。

　　我們天天在學習，學習最重要是修行，學習只是在信解上得一點小利益，修行，得信解的利益就上升，大幅度的提升，這種福才能夠保佑這個地區消災免難。從另一個角度上來看，這是功德，這是你真正修的福報，這個福報如果你這一生沒有往生極樂世界，來生你會得到許多衆生的擁護。譬如在香港，你修這麼大的福報，你來生如果再得人身，你住在香港，你是香港的領導人，你在這個地區當中出人頭地，你對這個地區有恩，你現在在布施恩德。如果你自己讀誦、課誦，有口無心，只是念一遍應付應付，這個不但沒有功，還有罪過，爲什麼？輕慢心。真誠心禮敬諸佛菩薩這是福，輕慢心是造業，這個要知道。讀誦經典不要造業，恭恭敬敬，誠誠懇懇，自利利他，這就對了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九七四卷》全文閱讀結束。