..續本文上一頁佛是最高學位的名稱，無上正等正覺是最高學位的內涵，你證得了，憑什麼成佛？憑你證得無上正等正覺；菩薩，菩薩是正等正覺；阿羅漢是正覺，這是佛門叁個學位的名稱，算是證果了。由此可知，沒有證得阿羅漢以前你沒有學位，像在學校念書一樣，你還沒有拿到學位。
所以學佛目標在哪裏？方向在哪裏？自己不能不清楚。如果學佛目標是在名聞利養，我將來成爲一個大法師，受一切信徒的恭敬供養，這種發心，你們想一想，有沒有好處？也弘法利生，也講經說法，沒講錯，依照古人的注解去講沒講錯，以前李老師告訴我，果報在哪裏？在阿鼻地獄。他一生行的是善法，怎麼會墮阿鼻地獄？我們想不通，老師說你再細心想一想，破壞聖教！佛不是這樣教人的，你這種做法，你把天下學佛的人誤導了，這個罪重不重？我們才明白。佛幫助衆生了生死出叁界，你把他引誘回來了，讓大家對佛教産生重大的誤會，把佛法當作什麼？取得名利的一種方法，你這個罪重不重？弘護都不例外。弘揚正法、護持正法，福德無量無邊，一個觀念錯誤，你就造罪業了。造多麼重的罪業自己不知道，將來墮落的時候，你還能跟閻羅王吵架嗎？你還能不服嗎？所以發心比什麼都重要，發心要正，你的行才正。發心不正，那個行正的正裏頭有偏有邪，正中的偏邪，罪過更大。爲什麼？邪裏的偏邪，大家一看就曉得，受害不大。正中裏面藏著邪，人家看不出來，那個過失就嚴重，所以他墮的地獄是最苦的、最深的。這些微細的地方，確實沒有古人給我們提示，我們看不出來，我們想不到，明顯的還是古大德給我們提示的。
人間天上得大富貴的，在天上作天王、人間作人王，那是真福德，他能傳子孫傳幾十代，享國幾百年，這些福從哪裏修的？都是過去生中弘護的福報。如果不是弘護正法，他哪裏能夠修這麼大的福報？現在走向民主、自由，開放了，國家領導人是人民選舉的，任期四年、五年，頂多連任一次，你就想到修大福報的人沒有了。哪有從前帝王那麼大的福報，自己做一輩子，還要傳給兒孫。如果佛法沒有了，修大福報的機會就沒有了，這個世間不可能有這麼大福報的人出現。所以在現前，佛門裏修福就不容易了，因爲佛門裏面修福，首先要是正法道場，這就不容易。但是法沒有邪正，邪正在人，人心正，法就正；人心不正，正法也沒用，也被他用錯了。這叁首偈裏，最後一句話很重要，沒有清淨法眼，清淨法眼是果，從哪裏來的？從清淨心來的。清淨心從哪裏來的？從平等心來的。我們要知道，清淨法眼是性德，是自己本來有的，不是外頭來的，一切衆生本來是佛，哪個人沒有清淨法眼？各個都有。清淨法眼爲什麼失掉？被貪瞋癡慢攪和了，你的清淨法眼裏面有貪瞋癡。
貪瞋癡是什麼？是染汙，你清淨失掉了；傲慢是不平，你平等性失掉了；換句話說，你眼睛瞎了，世出世法你都見不到了。爲什麼佛教我們要斷煩惱？四弘誓願裏面「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，先斷煩惱再學法門，你就曉得它用意之所在。煩惱斷了之後，你的心清淨，你學法門你才真的得到。如果心不清淨，你怎麼樣學，你所學的東西裏面都有染汙。古大德給我們比喻，佛法像無上醍醐，醍醐是人間最好的飲料，天人是甘露，人間醍醐是最好的飲料。貪瞋癡叫叁毒，這裏頭有一滴劇毒在裏面，那你飲料全部變質了，全部都是有毒的，道理在此地，帶著有毒的這個心，你求不到佛法。所以佛才這樣講，你要想得到醍醐，你先把你的杯子搞幹淨，不能有點骯髒東西，你這杯醍醐才純，才真養人！所以先教我們斷煩惱。
用什麼方法斷？用戒律。我們今天特別強調這四個根，這四個根就是把我們的法器，我們的心是法器，能夠接受大法的，法器裏面的染汙把它去除幹淨，我們才能夠接受如來正法。清除法器裏面的毒物，就要用《弟子規》、用《感應篇》、用《十善業》、用《沙彌律儀》把它清洗。所以我們現前在這一百個七的時間，七百天，兩年的時間，把我們自己的法器洗得幹幹淨淨，然後在經教裏面選擇一門。一門不少，一切不多，《大藏經》也叫做一切經，《華嚴經》裏面「一即是多，多即是一」。一經通了，一切經都通；一個法門契入，八萬四千法門統統契入。爲什麼？一，你才能得叁昧，你的心專一，容易得叁昧。叁昧就是清淨心，清淨平等覺，清淨平等之後，清淨平等是禅定，得到之後，後面就開慧，覺就是開慧了。如果我們同時學很多東西，夾雜，不容易。
現在我們這個道場先修這四門，這四門都是根，可以同時修學，四個根都紮下去。將來我們專攻一門，十個人可能都不一樣，那就變成十門。十門我們都在一起做報告，我學《華嚴》，我報告給大家聽，大家也聽了《華嚴》；你學《無量壽經》，你做報告，我也聽到了。這算不算夾雜？這是專攻跟廣學同時並進，只要有四個根。沒有四個根，都不能成就；有這四個根，我們專攻跟廣學同時進行，行。要怎麼修法？著重我自己修的這門，別的我聽聽就行，知道有這麼回事情，可以做爲自己參考資料，能幫助自己這一門的理解。所謂觸類旁通，我不學那個法門，就像善財童子五十叁參一樣，善財給我們做出了榜樣。我們聽他的，我們不學他的，不在那上面下功夫，在我自己本門這一門上下功夫。你只要用這種方法，大家在一塊學的時候，彼此都得殊勝的利益。可是決定要專攻自己這一門，不受別人影響，那就是定力。你能把其他的經義會通，跟自己學的經論圓融，幫助你開智慧的時間可以提前，這是肯定的。記住，不能被外面境界所轉，這是最重要的原則。
這個道場的護法很多，諸位在此地能有成就，護法都得真實利益，我們的報答，就是成就德行，成就學問，提升自己的靈性，將來教化有緣的衆生，這是報答。我們的教學不著急，不可以有競爭，心平氣和，什麼人先出來學講並沒有次第，是同學當中哪幾個講得好，優先他排在第一，就第一個梯次。每個人講自己的一部經，講完之後，第二個梯次也是給成熟的人，都講得不錯。講得比較差的排在最後，就是說你學習熏修的時間長，到最後輪到你的時候，你學習的時間最長，也成就了。這個方法是正確，合情、合理、合法，比抽簽好。抽簽不行，抽簽碰到的時候我根本就不能講，你上臺耽誤時間，也耽誤別人。所以同學們一定要把他推出來，哪一個他比我講得好，他在先，我在後，我再學一段時期，要互相謙讓。講，我們大家聽，大衆也聽，如果覺得很滿意，不錯了，我們就開始在錄影室裏面講，錄影室裏面講的時候，同時網路就播出。這是古人做不到的，古人獨善其身就不能兼善天下，你自己十年苦修沒有人知道，不能接觸群衆。現在我們用網路，我們有衛星，你講的東西，網路同時播出；衛星，我們錄成光碟的時候，在衛星電視臺播放。到明年，如果快，今年下半年我們就可以擁有兩個衛星電視臺。所以我們不出門，十年不出門，你經講得好已經是名滿天下，這要感謝現代的科學技術。雖然講得好，也要守住十年不下山，躲避名聞利養，這個名利一現前往往人就墮落，迷了，很快就迷了。這是自己要有自知之明，要常常懷著恐懼的念頭，這很可怕，我們這一生是提升、還是墮落都在一念之間。如果沒有這個定力，二十年不下山，叁十年不下山，古來大德有一輩子不下山的，爲什麼？怕外面環境幹擾，自己把握不住墮落了，這些事情自己不能不知道。學習，同學們常常在一起，哪個人程度好一點的、差一點的，大家都很明白，學習得好的，德行好的，講得好的，他優先。
或者同學們可以用無記名的投票，你們大家選，自己看，哪個人應該排第一、排第二。不必記名，你覺得哪個人應該在第一，哪個在第二，哪個在第叁，每個人都填個表，然後大家拿出來看誰的票最多。按這個順序，這也是民主的精神，很公平，沒有爭執，大家公認的，這個方法都非常好。記住六祖在《壇經》裏面說的一句話，「此宗本無诤，诤即失道意」，這要記住，任何場合裏不能爭，一爭，道就沒有了。爲什麼？道是和諧的，道裏頭沒有對立，所以它沒有競爭。一有競爭的念頭，道就沒有了；有好勝的念頭，道也沒有了。在佛法裏面修得再好，修福、修慧，有競爭的心、有好勝的心，他的果報在哪裏？佛給我們說的，在阿修羅、在羅剎。阿修羅有大福報，都是在弘法、護法裏得到的成就，修得的福。爲什麼會墮在那一道去？好勝、好強，任何場合不服輸，總是要站在別人前面，所以他得大福報，修羅、羅剎都大福報。但是要曉得，墮到阿修羅道裏面他福大，他造的業就更重，所以阿修羅跟羅剎命終之後都是墮地獄。這在佛法叫叁世怨，你看第一世修福，第二世享福，第叁世墮落。
佛把這些業因果報詳細跟我們說清楚，讓我們提出警覺，路是自己走的，沒有人幹涉你，佛菩薩也不能約束你，佛菩薩只是勸導你，聽不聽是你自己。所以佛不度衆生，誰度衆生？自己度自己，自己對自己要負責任。諸佛菩薩、世間聖賢都是我們的善友，都是我們的好老師，他給我們做增上緣，所緣緣、無間緣是自己的。在大乘教裏面講得很清楚，我們每個人十法界的因統統具足，換句話說，你在這一生中，你在來生想作佛行，想作菩薩也行，想作天王也行。或者以不善的心、邪惡的行爲，盡幹些損人利己，甚至于損正法利自己，這都可以幹，果報在哪裏？在叁途，餓鬼、地獄、畜生。給你講得很清楚，路是你自己走，果是你自己受，所以說各人因果各人承當。
我們明白這個道理，所以在這一生當中，順境不太容易覺察，逆境很容易覺察到，逆境的時候心不平，想到經典的教誨，心就平了。爲什麼？自作自受，不能夠怨天尤人，會想到古大德的諺語「一飲一啄，莫非前定」，前定不是別人給我定的，自己定的。自己造的業因，這一生受的果報，你怎麼能怪人？但是因果是可以轉變的，所以佛法講因果不是宿命論，宿命論就錯了，因是自己造的，我自己可以改變。雲谷禅師教導了凡先生改造命運，就這個道理，這是原理。你自己能覺悟，斷一切惡、修一切善，雖然過去做再惡的種子，它沒有緣了，它不會現行，種子雖然不消失，它不現行。你努力行善，你阿賴耶識善的種子雖然是弱，變成強大，它現行，它先受報，這是真理，是事實真相。所以明了之後，要懂得自求多福，是真求得到，「佛氏門中，有求必應」，一點都不假。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九六七卷》全文閱讀結束。