..續本文上一頁頭，那真正叫積功累德，真正叫斷惡修善。斷惡，惡就是控製、占有，那是大惡，那是輪回心，那是決定錯誤的。回過頭來誠心誠意爲一切大衆服務，尤其是爲真正有道心的、想修道的人，爲他們服務，幫助他們，成就他們，這個功德太大！他們成就，下一代有福了。現在我們也得到一些訊息，看到這個世界還是有前途。我聽說，我相信是事實，十一、二歲的兒童，五、六歲的，這是兒童，真有善根，而且深厚的善根，他對聖教、對聖賢他能信、他能解，他能理解還能行。這樣的兒童，如果有聖賢的父母好好的來教他，二、叁十年之後他是佛菩薩，他是孔子，他是孟子，能出現十個、八個，這個世界就有救了。我們如果遇到這個緣，要細心的去照顧、去栽培，防止傷害，這真的是建大功立大業。遇到了這是機緣，你有緣分也是你這一生修無量福、積功累德的機會到了。
我們看到這個世界混亂，我昨天收到一封信，印度尼西亞寄來的，他們在下個月月底召開一次世界和平會議。我看到這個通知上寫了，有五十二個國家代表參加，研究怎樣化解沖突，研究這個沖突的因素，化解的方法。這個會議幾年之前開過一次，我參加了，這是第二次，很難得。我們學佛學了這麼多年，好在哪裏？諺語常講「當局者迷，旁觀者清」，我們這一生都站在旁觀的位置上，所以看得比較清楚，整個世界動亂的因素在哪裏。我們曉得「人之初，性本善」，我們對于這個教誨深信不疑，這是真的不是假的。本善爲什麼變成這樣的不善？所以，老祖宗有智慧，《叁字經》上前八句，都講得清清楚楚、明明白白，多少人念了都疏忽掉，「苟不教，性乃遷」，結果問題出來了，你沒教。沒教，習性跟本性，習性是不善，本性是善的，這個不善跟善距離是愈來愈遠，原因在此地。這個社會大治之道，教育辦得好！這個教育就是倫理、道德、因果，古今中外大聖大賢沒有例外的，正是所謂「英雄所見大略相同」，他們的看法、想法、做法一致的，這教育。教育的內容不外乎這叁個科目，倫理是說明關系，現在我們關系要講得透徹，我們是地球人，我們共同生活在這個地球上，要愛護地球，可不能破壞。我們是一家人，我們是地球族，地球上任何一個人跟我們都息息相關，不能再分派，不能再打架，不能再吵鬧，那你就破壞了這個家族。所以中國過去的家族的觀念，今天我們要把它擴大到地球族，才能解決這個問題。所以他邀請我，我也願意參加，下個月的月底，我在那裏要告訴，我們今天是地球族，希望大家都有這麼一個觀念，我們是一家人，我們是一族人。把中國古老家的觀念，家道、家規、家學、家業給大家做個報告。希望真的能夠減少沖突，給世界帶來安定和平。
難得印尼辦這個活動，提出這樣一個命題，會很有價值。凡是來參與的人，我自己過去有這個經驗，確實都非常熱忱，真有心尋求安定和平，找不出方法。所以我們非常歡迎，聯合國這些使節們到湯池來參觀，我們這是起步。我們遇到困難了，自己沒法子解決，找老祖宗，老祖宗的方法現在用起來還很管用，有效。我們要肯承認，我們做錯了，我們今天遇到這個災難，正是古人所說的一句話，「不聽老人言，吃虧在眼前」。我們現在眼前吃這麼大的虧，沒有聽從老祖宗的教誨，我們搞些新花樣，排斥老祖宗，反對老祖宗，現在吃這麼大的虧怎麼辦？只有回頭求老祖宗饒恕，我們修忏悔，再把老祖宗請出來，真有效！所以不能不修忏悔法。我這次答應他們去參加，也就是爲這個，要強調還是老祖宗好。而且，障要曉得怎麼來的！
末後一句『不了于自心』，這是最難的問題，「不了于自心」，心就是性，不認識自己，這個自心就是禅宗裏面講的「父母未生前本來面目」，不知道一切法是自己心現識變的。這樁事情只有大乘教講得透徹，但是今天大乘經典存在，學習大乘經典的人少了。有一些把它拿來當作一種學術來研究的，這個有，這叫佛學，他沒有認真的把所學的變成自己的思想、生活，這個他沒做到。他講得再好，著作等身，他爲什麼不能做？爲什麼不能落實？他有疑，懷疑這是從前的，現在適不適用？只是把古人東西提出來做個參考，現在講科學，沒有通過科學的驗證。其實古人東西已經有幾千年的曆史檢驗，證據十足！你不相信曆史的檢驗，你不承認它，不接受它，學習而不接受，解決不了當前社會問題。
凡事從自己本身做起，從我家做起。我們實際禅寺就是一個家，住在實際禅寺無論是常住或是臨時來參學，都是實際禅寺的成員。我們肯發心從自己做起，從我這個團體做起，落實聖賢的教誨，從哪裏落實？一定要從《弟子規》開始。爲什麼？它要有順序，有次第，不能躐等。《弟子規》一年級的課程，《感應篇》二年級的課程，《十善業道》叁年級的課程，《沙彌律儀》四年級的課程，你說你要從哪裏學起？四個同時學不行，在念書上學，我一年級到四年級我一起學，沒聽說過。你不照規矩就不成方圓，你真正想學得好，你一定是循序漸進。這四門功課要多少時間？中等根性的人一年就完成了，根性差一點的我相信一年半足夠，就能落實，你根就紮穩了。有這四個根，無論是學儒、學道、學佛，不需要很長時間，十年足夠了。古人講的「十年寒窗，一舉成名」，你肯定成就！
我們現在正遇到痛苦的災難，道場啓建百七系念法會，一百個七，七百天。如果因緣殊勝，你能在這一百個七期間，一心一意在此地學習紮根的教育。系念是忏悔，天天修忏悔，七百天的忏悔，七百天的紮根，哪個不成就！各個成就。同時還有大乘《華嚴》的熏習，《華嚴》可以天天聽，熏習，不要去分別，只管去聽，用真誠心聽，用清淨心聽，熏習久了，豁然開悟。不要去想這個東西，聽懂很好，聽不懂也不想，他會開悟。如果去研究這個話怎麼說，這段什麼意思，把你的悟門堵死了。你有研究、你有發明，你會想出很多意思，都不是佛的真實義。這個早年講經我講過這個話，也不止一次，什麼話？我說佛經沒有意思，你要去想全是你的意思，佛菩薩決定沒有意思。爲什麼？他都不起心、不動念、不分別、不執著，他還有什麼意思！意思是迷，把意思放下，你就覺悟了。
你看看「想」，想是什麼？你心裏頭有個相，你看中國的文字。所以中國文字是智慧的符號，了不起！心裏有了相是想，心裏有分別就叫思，心裏面有音聲，音聲也是相，那是意。心是什麼都沒有，你偏偏要加上這些東西，壞了。所以你要懂得，這些文字可以看，看經、聽經都是修行。所以看經不分別、不執著，就是不執著言說相，不執著名字相，也不要去想它。不去想它，就是不執著心緣相；這個心在攀緣，那就是在想這個經的什麼意思。你什麼都不要想，你只管聽，這是什麼？這是修戒、修定、修慧，戒定慧叁學一次完成。我們這兩小時，兩小時大家在此地修戒、修定、修慧。戒是什麼？規規矩矩、恭恭敬敬的在這裏聽講，或者是讀誦，這屬于戒。一心專注，這兩個小時沒有妄念，這是修定；聽得清清楚楚，看得清清楚楚，沒有分別、沒有執著，那是慧，是根本智。我們平常讀經，也是戒定慧叁學一次完成，我讀一個小時修一個小時，讀兩個小時修兩個小時。
所以跟世間人讀書不一樣，世間人讀書他著了相；佛法裏面修學是離一切相，即一切法。跟世間不一樣，跟世間的理念不一樣，方法不一樣，言說跟文字沒有兩樣。大乘教裏沒有分別、沒有執著，所以說哪一法不是佛法，離妄想分別執著，你說哪一法不是佛法！四書五經是不是佛法？《新舊約》、《古蘭經》是不是佛法？沒有分別執著統統是！有了分別執著，我問你，哪一法是佛法？沒有一法是佛法，《大方廣佛華嚴經》也不是佛法。總的綱領、總的原則你要知道，讓你真誠、清淨、平等、慈悲心浮出來就是佛法；如果讓你起心動念、分別執著，全不是佛法。你用這個標准來看，你就清清楚楚、明明白白。然後經典裏面字字句句的意思，你才能看得出幾分，逐漸把障礙去掉。總的原則就是分別執著，起心動念不談，爲什麼？太深了，我們確實都做不到。我們現在只在分別執著上下功夫，盡量做到不執著、不分別。
這個不分別、不執著可不能誤會，是心地功夫。日常生活要不要分別執著？要，要沒有分別執著這個社會就亂了，秩序就亂了。你看五倫關系，分別得多清楚，父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友這是分別。還一定要執著，各人各人的本分，各人應盡的義務，父慈子孝，君仁臣忠，長幼有序，夫婦有別，朋友有信，他要做到那要執著。相上有，理上沒有，理上沒有分別執著你的心清淨。相上爲什麼？相不礙性，事不礙理，性相不二，理事不二，你才能真的得受用，這是佛菩薩無障礙的法界。迷了就生障礙，悟了沒有障礙，理事無礙，事事無礙，他哪會有障礙！事是俗谛，理是真谛，真俗不二。相是法相，性是法性，哪有二！你這個樣子逐漸從相上見性，從事上明理，這叫開悟，這叫得真實受用。
這從哪裏學來的？這從大乘學來的，所以大乘的熏習，總要記住「熏習」這兩個字，熏習裏面決定不能有分別執著，有分別執著就變成煩惱的熏習。離分別執著，我們天天在這裏學習的，是大乘的熏習，你看看真的是差之毫厘，失之千裏。我們真守住《起信論》的教誨，不執著言說，不執著名詞術語，聽經的時候不起心動念，這就是大乘熏習，天天熏習，如果七百天熏習下來，不一樣了。所以這個緣要珍惜，這個緣太殊勝，到哪裏去找七百天這種法會，這種場合找不到，所以要珍惜這個緣分，認真努力紮根。這四門根完全是事上講的，事相上這有分別、有執著。《華嚴》大乘裏頭沒有分別執著，你怎麼樣去融合，把理事融合成無有障礙。這次的法會七百天，你就沒有白過了，你在這裏面肯定像方東美先生所說的「人生最高的享受」。在這裏面去體會理事圓融，性相不二。
四個根的學習，理事圓融，性相不二，六和敬自然在其中，見和同解、戒和同修，這四個根是戒和同修，大乘的熏習是見和同解，身同住，口無诤，意同悅(喜悅的悅)，利同均，六和敬的僧團！古大德常講，這個世界上出現一個六和敬的僧團，全世界人都有福，諸佛護念，龍天善神擁護。所以我們每位同學都要認真努力學習，我們不認真，那我們就把這個法會破壞了。法會能不能圓滿成就，在我一個人，要有這個想法，我認真，法會圓滿成就；我不認真，法會不圓滿。用這句話常常勉勵自己，警惕自己。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九六六卷》全文閱讀結束。