..續本文上一頁休息。一個人也教，兩個人也教，個人教，團體也教，幾百人、幾千人他也一樣上課，一、兩個人，一個不舍，慈悲到極處。教了四十九年，他老人家七十九歲過世的，我們中國人算虛歲八十歲，教學四十九年。那個王位他不幹，他是王子，原本是繼承他父親的王位不幹了，教學。所以你要是真正了解他、認識他，我們自然對他生恭敬心，佩服他，一生就做一樁事情，教育。所以他的身分你了解之後，你就曉得他什麼身分？職業教師。孔子教學才五年，完全放下，一心教學只有五年。釋迦牟尼一生教學，用我們現在的話來講，他是個多元文化的社會教育家。他一生的行誼，是多元文化社會教育的工作者，而且是義務的，他教學不收學費，有教無類，不分國籍、不分種族、不分宗教，只要你肯向他請教，沒有一個人不是誠懇的教導他，真是個好老師。現在把他看成是宗教的教主，這真叫冤枉，這錯了，他不是宗教，與宗教不相幹。但是他的學生裏頭不少宗教徒，你讀《地藏經》上有婆羅門，那是宗教，《華嚴經》上的遍行外道是屬于宗教。印度那個時候宗教很多，佛經上記載有九十六種，所以印度古時候真的是宗教之國。這些宗教徒，宗教裏面的傳教師或者主持人，跟釋迦牟尼佛學習，他不拒絕，統統來歡迎，他是學校、是教育。

　　但是釋迦牟尼佛一生沒有校舍，都在什麼地方？山林樹下。他提倡苦行，爲什麼？容易舍貪瞋癡，把這個放下。生活的方式是樹下一宿、日中一食，一天吃一餐，到外面托缽。托缽是很有意義的，接受別人供養一缽飯，接受不是白的接受，接受之後要跟他說法，他有什麼問題提出來，你教他。施主是財供養，一缽飯是財供養；接受這一缽飯的佛弟子們對施主是法供養，回報，有施有報。所以讓所有的學生天天有接觸群衆的機會，有幫助群衆解決問題的機會，他想得很周到，用的方法真叫善巧方便。我們認識他，你才能學到他真的東西，不至于學偏差。你要把他當神明去看待，你就錯了，那就變成迷信，就變成宗教。可是到今天，確實佛陀教育真的變成宗教，到寺廟裏面去拜佛、去祈福、去燒香，求發財、求升官、求保平安，搞這些，全錯了。還求超度，佛門裏沒這個事情的，可是真有超度這回事情。我剛剛出家的時候，出家住在寺廟，寺廟天天有經忏佛事、有法會。我就曾經請教過道安法師，那是個老和尚，那也是個講經的法師，我向他請教超度的事情什麼時候有的？爲什麼會做這個事情？他告訴我，這個事情的起源是唐明皇。唐明皇因爲寵愛楊貴妃，引起一次國難，嚴重的國難，安祿山造反。這是幸虧郭子儀把這個動亂平定，平定之後在許多這些戰場死亡的軍民很多，所以唐明皇就在每個戰場建個寺廟，開元寺，唐明皇的年號是開元，就開元年間建的寺廟，建寺廟是什麼？就是追悼陣亡的死難軍民，這是個好事情，所以請法師誦經追悼，那個時候是追悼會。國家這麼一提倡，民間老人過去，都去請法師回家來念經，念經以後就變成超度，起源在這裏。那個時候是附帶的，這不是佛門正式修行的功課，不是！因爲國家遭這個大難，這麼多人死亡，是這麼個意思。

　　現在就喧賓奪主，把這個東西當作是佛門的正事，佛門的教育疏忽了。以前佛教的寺院庵堂是學校，現在學校教學不辦了，專門辦這個，那就變成宗教了。我想道安法師說的，這是很有道理。但是真正變成，就是寺院裏不教學，專門搞這個這很晚，大概總是清朝道光、鹹豐之後的事情。因爲我們在幹隆看的時候還是教學，這清朝初年，像康熙、雍正、幹隆的時候，道風、學風都非常盛，嘉慶、道光、鹹豐之後，那真叫一代不如一代。所以我們想，佛教變成了宗教，絕對沒有超過叁百年，應該是在清朝嘉慶以後才逐漸變成那個樣子，一直到現在，這個教學完全看不到。所以這些事情我們都要知道，才不至于對佛教産生誤會。所以現在這個社會上，佛教，我在美國講的時候，我把它講成有四種不同。一個是傳統，我們走的路子是傳統，真正從經典裏面學習釋迦牟尼佛的教誨，一絲毫迷信都沒有，求智慧。佛陀教育的目的，就是教我們了解諸法實相，諸法實相就是宇宙人生的真相，這個大方向、大目標，全世界所有的哲學、科學都是在研究這個，佛法也是這個東西。方東美先生把佛法介紹給我的時候，他說「佛經哲學是全世界高等哲學」。我們通過這五十多年的學習，真的一天都沒有放松，我們知道不但是高等哲學，也是高等科學。《華嚴經》上講的這些科學，都是現代科學還沒有達到的。現代科學是兩個極端的發展，講太空物理，《華嚴》比它講得好；講量子力學、講基本粒子，《華嚴經》講得比它透徹。在實用的方面講，落實在我們日常生活，佛經裏圓滿的倫理、道德、因果，它真能解決問題。可是因爲外面有個非常不利于佛教的幌子，就是宗教、迷信，讓許多人不願意接觸，不願意碰它。這麼好的東西，你說多可惜！真正能解決問題。

　　難得英國湯恩比博士，他在七十年代，他說過一句真話，要解決二十一世紀世界上的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。這個人清楚，他明了，他說話那個時候大概已經七十多歲，他是八十多一點過世的。雖然他曾經呼籲，很多學者們知道他曾說過這句話，依舊是把佛教當作迷信，很少接觸。包括聯合國雖然講平等、講自由、講尊重，實際上還是不接觸，不願意接觸。我們在二００六年費了不少力氣，在聯合國做了一次，宗教界的人士當時有九個宗教參加，爲世界和平做了一次祈禱，頭一次非常有效果。現在聯合國裏面成立一個辦公室，不排斥佛教。所以佛教真正能夠發揚光大，讓大家相信，必須要做出來給人看，光是講沒有用。佛的經典確實有相當的深度，不是一般初學人能夠透徹了解，要做出來！

　　我們湯池落實《弟子規》，如果不做出來，聯合國不相信；做出來之後，他相信了。佛教也要我們做出來，從哪裏做起？從我做起，不要靠別人，別人靠不住。所以我們要發心，從我做起，從我這個寺院做起，從我這個小鎮冶父山鎮做起，真正落實了，佛教就放光。我相信全世界都會重視，都會來學習，這是我們想象得到的，會成爲事實。這首偈子沒講完，今天時間到了，我們就學習到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九五二卷》全文閱讀結束。