..續本文上一頁悟，開悟是通到自性，見性。見性爲什麼就通？《壇經》不是說得很好嗎？「何期自性，能生萬法」，你見到了性，性生萬法，能生萬法的自性，哪有不通萬法的道理！所以不必學。
我們今天采取的是念佛法門，持名念佛，念佛法門很多，我們用持名念佛，這一門就行了。得念佛叁昧的人，佛稱贊這個法門，「念佛叁昧，叁昧中王」。我們今天凡夫業障深重，煩惱習氣除不掉，我們不會用真心。那現在佛告訴我們，阿彌陀佛是你的真心，你能夠在一切時一切處，不懷疑、不夾雜、不間斷，就受持這句「南無阿彌陀佛」，心裏頭有佛，佛裏頭有心，那就是你的真心，一點都不假。你們學叁時系念，中峰禅師，記住他是禅師，叁時系念修什麼？修淨土。禅師學淨土給我們開示的，「彌陀即是我心，我心即是彌陀」，那個心是真心。你能夠把阿彌陀佛攬作自己的心，你的真心就能找到，念到相應的時候自性就現前，明心見性。用這個方法明心見性，淨宗的術語叫「理一心不亂」，得一心，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性，跟禅宗徹悟是同一個境界。他是用參究方法證得，我們是用念佛方法證得，用念佛這個方法可靠、快速、穩當，不起副作用。參禅、持咒都有副作用，副作用你著魔；念佛不會著魔，只要你不夾雜。念佛也有著魔的，夾雜，所以這個法門穩當。
這樣子你也就曉得，慈雲灌頂法師告訴我們，我們宿世今生造作一切的罪業，什麼樣的經、什麼樣的忏都忏不掉的，最後這句阿彌陀佛能忏除。現在阿彌陀佛爲什麼沒有力量？因爲你沒有信心，你不是真心念阿彌陀佛，所以這句阿彌陀佛效果不大。如果真心念阿彌陀佛，阿彌陀佛的效果太大了。你看昨天還有個居士來看我，他得的是癌症，把他醫院一些證明都拿來給我看，淋巴癌，細胞已經擴散到全身。醫生說他沒救，那他也知道沒法子，死心塌地念阿彌陀佛求生極樂世界，他說大概念了半年，再去檢查完全沒有，醫院的證明拿給我看。他爲什麼産生這麼大的效果？因爲他沒有妄念，他只一心求生極樂世界，他也沒有求病好，他也相信醫生說這病不能好。所以說是這個世間所有一切指望都放下，這叫放下萬緣，一心專念，你看效果成功。他還有壽命，還有壽命病就好了，沒病；如果壽命到了，他就往生。「山西小院」四十幾個人的例子，就是這麼個道理。
什麼叫真心？真心發不出來，你對這個世間有一絲毫貪戀，真心就沒有了。這個道理從前李老師常常給我們講，真心好比醍醐，最好的飲料，這個杯子盛的是醍醐，你在裏面放一點點毒藥，整個杯子都變成毒藥。阿彌陀佛是醍醐，毒藥是什麼？我們摻雜一點點私心，一點點的妄念，就全變了，效果就沒有。真的裏頭摻不得假，什麼叫真心？沒有假的就是真心。什麼是假的？平常我講得很清楚、很明白，我講十六個字，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這十六個字沾一點點邊在裏頭，你就不是真心。不是真心，你做這些世出世間的事，靠你的福報，福報是你生生世世修的。你這一生得人身，遇到這個機緣福報現前，可是你還是用的妄心，不是用的真心，你那個福報消得很快。你有一百年的福報，可能你不到五十年就消完，消完之後人命就沒有，叫祿盡人亡，你福報沒有了，你人也亡了。如果你有兩百年、叁百年的福報，那是什麼？從前帝王，他世世代代能夠延好多世，十幾世。末代的皇帝胡作妄爲，把福報消盡，這個國就亡了，改朝換代！福報大的，子子孫孫享受；如果惡造得太多的，他一生壽命沒有到，福就享完，就這麼個道理。所以世出世間聖人教我們惜福、修福，不要享福，我的福希望大家享，一切衆生享。你的心量愈大福就愈大，心量愈小福就小，量大福大這個話也有道理，不是隨便說的。什麼人的福報最大？佛的福報最大，爲什麼？佛的心量是心包太虛、量周沙界。佛起心動念普度衆生，四弘誓願你看看「衆生無邊誓願度」，他對于十法界衆生是平等看待，真誠的教誨，教誨裏頭第一就是做出好樣子給人看。佛做出好樣子給一切衆生看，你細心去觀察，找不到佛的毛病。起心動念、言語造作，把它記錄下來就是戒律，戒律不是佛製作的，是佛的日常生活記實，你把它記錄下來，實在他就是那樣子。那是什麼？那是你自性的流露，你成佛了也是這樣的。
我們現在迷惑，我們墮落在六道裏面，我們怎麼回頭？我們從外表上來學習，學習佛陀的外表，外能影響裏面，認真的學習。學習裏面不夾雜自私自利，不夾雜名聞利養，就很容易把性德引出來，性德引出來叫悟，小悟、大悟、大徹大悟。所以最怕的是夾雜，只有不迷才不會夾雜，不迷我們做不到，所以我們只有天天讀經。要知道讀經是接受佛菩薩的教誨，天天不離佛菩薩，我們才能保住自己。叁天不念經，我們的言行就變了，就退轉、就墮落。讀經裏面夾雜著名利，得不到受用，只能夠說你的福報保持長久一點。福報肯定是在折，虧折，虧折速度慢一點，天天讀經的話，有一點點警覺，不徹底，福報虧折速度慢；如果不讀經，這個虧折的速度非常快。如果是真心，起心動念真的是希望正法久住，不爲自己，正法久住衆生有福，這叫真正利益衆生。
今天全世界所發生的問題沒有法子解決，我接觸的面很廣，認識的人很多。全世界確實國家領導人、專家學者真有心希望化解沖突，希望這個世界能恢複和平，能夠恢複安定，真的想不出辦法，你不接觸不知道，他們是真心。我們將中國古聖先賢的教誨介紹給他們，這是我們中國人曉得，有這麼個概念，外國人疏忽了。我們中國人困難問題來了，找誰？有人問過我這個問題，陳大惠問過，我就告訴他，你有沒有看到叁歲小孩，他遇到困難，他立刻去找他爸爸媽媽，向他爸爸媽媽請教用什麼法子來解決。同樣一個道理，我們中國從前的人遇到困難問題找老祖宗，老祖宗在哪裏？在經典裏面，四書五經、十叁經、《資治通鑒》、二十五史，這是老祖宗，《資治通鑒》、二十五史是經驗，四書五經十叁經是學問，老祖宗的經驗、學問在這些裏頭，你去找，你就能解決。如果不能解決，這個書怎麼能流傳後世幾千年？現在這個社會，所謂民主自由開放，選舉，我們中國老祖宗說過「選賢與能」，標准是什麼？兩個字「孝廉」，你看多簡單。如果選民都有這個知識，都有這個認知，我們選人選什麼人？那個人是孝子孝順父母，那個人很廉潔不貪汙，我們選舉用這個標准，肯定選的都是好的領導人。你看中國人他有標准的，這個標准不是你自己說的。你在日常生活當中處事待人接物，你對待家庭、對工作、對朋友，看看你是不是一個負責的人？是不是一個講信義的人？這是選賢與能的標准。自己說自己怎麼好，靠不住！真的好，提名用不著宣傳，哪有自己上臺去宣傳我怎麼好，別人都不如我，哪有這種道理？這是從前念書人說不出口，怎麼可以自己稱贊自己？古聖先賢、諸佛菩薩哪個不是自己謙卑、稱贊別人，這個世界才有安定，才有和平。
所以我們學佛求什麼？求智慧，就是大智了如，了是明了，如是什麼？如是性相一如，所有現象跟法性是一不是二，性相不二，理事一如。後頭有一句「及佛性故」，這句就是講的我們的目標在明心見性，這是我們入佛門求佛法的第一個目標，唯一的一個方向，不要搞錯了。到佛門裏面來不是求名聞利養的，雖然佛說的是真話，「佛氏門中，有求必應」，沒有一樣求不到，爲什麼？一切法從心想生，所以不在外求，在內求。我們寺院現在有一點建設的工程，如果我們的心向外求，無不是罪，無不是業。我們用種種方法來誘導人，希望他們來捐錢給我們，這不好，這個不能做。人家就是送錢來，我還要問他，你的錢從哪裏來的？過去韓館長這一點我就很佩服，有一年過年一個居士，女居士送了五十萬供養圖書館。館長就問她，錢從哪裏來的？她錢是借來的，你家裏人曉不曉得？家裏人不知道。借有沒有利息？有利息。館長說：你拿回去還給人家。這是正確的。做好事隨分隨力，不要充面子，不要用高利息來借貸，這是有罪的。你供養佛，佛也不會接受，因爲你的財不淨，不幹淨，這個不接受的，要懂這個道理。不是說見到錢就好，不可以的，來路不明不可以，絕對不暗示你，爲什麼？這種心都是不清淨的心，都是屬于盜心裏面的一分。你們看看《沙彌律儀》不偷盜的注解，你看它講得多細，範圍講得多廣。做好事完全是他自動自發，而隨他自己現前能力，決定不能超過，歡喜，沒有壓力，這才如法、才如理。沒有錢，沒有錢我們道場可以不建，搭個小茅蓬一樣修行，真成就。所以印祖他老人家的話，是告訴我們現代人的，知道現代人貪瞋癡叁毒增上，念頭變換無常，往好的這邊變難，往不好的那邊太容易！有意無意人就走下坡、就墮落，他自己不知道，到果報現前的時候後悔莫及，這不能不知道。就是有力量做好事，也要防範這個好事變成壞事，如果這個道場將來沒有道，變成大家在這裏爭名奪利，變成個是非場。你建這個道場，罪業就無量無邊，果報在阿鼻地獄，這哪裏是好事情？這爲佛建的，佛在哪裏？泥塑木雕不是佛。
這個地方給我們說的佛菩薩是什麼？智慧明了是佛，大智了如是佛。我這個地方幫助人、成就人達到大智了如，這是真佛道場。那個佛到哪裏去找？找不到！宗門禅和子所謂「踏破鐵鞋無覓處」，走遍天下找不到。可是怎麼樣？「得來全不費工夫」，就是不能在外頭找，找自己就是。佛在哪裏？自己是佛。你找自己，原來就是！我成佛，我才能幫助衆生成佛；我自己沒有成佛，想幫助別人成佛哪有這個道理？五祖成佛了，才能幫助六祖作佛；六祖成佛，才能幫助他那四十叁個學生個個成佛，這是真的。所以你要幫助別人，先要成就自己。我們今天這幾個人還算好，沒開悟，但是迷得比一般人淺一點，知道一些事…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九五一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…