..續本文上一頁報應很清楚，這個報應以前是什麼因，現在應該受報。釋迦牟尼佛曾經在外面托缽遇到荒年，旱災，人民沒有東西吃，所以釋迦牟尼佛也托空缽，沒有人供養，只好吃馬麥，他有叁個月「馬麥之報」。孔老夫子周遊列國，「在陳絕糧」，沒得吃，這有果報。琉璃王滅釋迦族，果報！那是過去殺生的果報，殺生吃肉的果報。這些事情都是真的，怎麼知道的？我們看美國在二戰那個時候有個預言家凱西，我們從他那個報告裏面看到，跟佛所說的一樣。他是一個虔誠的基督教徒，沒有接觸過佛教，他說果報，因緣聚會時，他還是那一幫人，那一幫人又碰到了，從前他殺他，把這族滅掉；現在在這一次又聚會，聚會了，反過來他又滅這一族。所以釋迦牟尼佛知道這個事情，琉璃王來滅這一族，釋迦牟尼佛沒有阻攔，攔不住的。佛陀只勸人，勸人逃生，躲閉，逃掉。琉璃王的軍隊強盛，釋迦族沒有法子抵擋。事後弟子們向佛請教，這究竟是什麼因果？佛說，在過去很長的時間之前，不是一世、二世，釋迦族是一群漁夫，捕魚的；琉璃王這個族，就是池塘的魚。那個時候也是遇到災難，糧食不足，釋迦族就把這個池塘裏面的魚一網打盡，把這池塘的水放掉，魚都不能生存。魚裏頭也有王，也有頭目，它發一個狠誓，一定要報仇。在這一生當中又碰到，這些魚它都脫離畜生身，都變成人。看到釋迦族，前世的冤仇，他要來征伐，把這一族滅掉，一報還一報。我們想想，現在捕魚的人很多，尤其是用密網，連小魚都不放過，你就想到琉璃王的果報，還敢做這個事情嗎？所以欠命的要還命，欠債的要還錢。真正了解業因果報你就曉得，這個世界上的人，生生世世，決定沒有說哪一個人占了便宜，沒這回事情；哪一個人吃了虧，沒有。這一生我吃了虧，他占了便宜，來生他要還債。還債總還要加一些利息，所以實際上沒有占到，吃虧的人沒有真吃虧，所以古人常講吃虧是福。

　　『爾時』，第二會結束，第叁修行住的勝慧菩薩，『承佛威力，普觀十方而說頌言』。這是我們要學的，不說自己有能力，這就是前面講的「推功有本」，自己謙虛，推崇別人，不是我有能力，我是承佛威神加持。「普觀十方」，是看十方衆生，這意思是也蒙十方一切衆生的加持，我才能說。你從這裏看到人家謙虛，看到人家恭敬，一絲毫自以爲是、傲慢的心態全沒有。

　　我們知道，初住以上就是真佛，他不是假佛。天臺「六即佛」裏頭「分證即佛」，他雖然不是真正究竟圓滿，他是真的，不是假的。古人用月亮做比喻，什麼是真佛？真正的月光，不是假的，真正的月光，十五滿月，就好比究竟圓滿佛；十四，還差一點，就好比等覺；十二、十叁，就好比十地。那我們知道，十住菩薩是月牙，大概是初叁、初四這個月牙，月牙是真的月光，不是假的。假的月光是什麼？水中看的月光，千江有水千江月，水裏面那個月光是假的，那不是真的，比喻六道裏面修行有成就的，「觀行即佛」，這是假的，這不是真的。介于這當中的叫「相似即佛」，相似怎麼比喻？佛在楞嚴會上教給我們，捏目所見，怎麼叫捏目？我們用指頭把眼睛輕輕的按一按，兩個眼睛焦距就不一樣，你會看到兩個月亮。這兩個月亮，一個是真的，另外一個是相似即佛，很像，還不是真的。那是什麼？四聖法界，所以四聖法界是「相似即佛」。六道裏面真正修的功夫好的，比相似還要低一級，「觀行即佛」。如果沒有這個功夫的，有名無實，叫「名字即佛」，有名無實。天臺的六即說得好，第一個是「理即佛」，這是真的，理上什麼？一切衆生本來是佛，一切衆生皆有佛性，從理上講是真的，人人都是佛。但是從現相上來講有差別，頭一個是「名字」，你學佛了，你受了叁皈五戒，但是你做不到，做不到是有名無實，叫名字，這不起作用的。在六道輪回裏面，該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪回還是怎麼輪回。功夫得力，在我們念佛法門裏面講，功夫成片，功夫成片是決定得生淨土，這叫「觀行即佛」。觀行有止、有觀，你有真的修行功夫。我們念佛有止、有觀，放下萬緣是止，一向專念是觀。我們心裏頭有阿彌陀佛，口裏頭念阿彌陀佛，每天拜阿彌陀佛，這是觀；一切萬緣放下，這是止，有止有觀，叫觀行即佛。觀行修到得叁昧，就是得定，那就是「相似即佛」。從定中開慧，慧一開，妄想就沒有了，智慧開，妄想就沒有了，轉煩惱爲菩提，十法界沒有了，你到一真法界，「分證即佛」。

　　所以你看菩薩謙虛，我們自己要知道，沒有什麼好驕傲的，怎麼比也沒有辦法跟人比。你再看看人家成菩薩，分證位的菩薩，還這麼客氣。承佛佛力加持，還有十方大衆加持，才能爲大家說法，你看看這種謙虛，我們講謙卑，那真的是這樣。這是性德自然的流露，圓滿的流露，這我們應當要學。每一段的經文都這樣提示，都有這兩句，「承佛威力，普觀十方」，爲什麼遍數這麼多？這是我們最容易犯的毛病，所以不斷在提示我們，在警覺我們，這是佛菩薩無盡的慈悲、無盡的關懷。今天時間到了，我們就學到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九五０卷》全文閱讀結束。