..續本文上一頁懂這個道理。佛法裏面跟我們講得清楚，人身有生死，靈性沒生死，「何期自性，本不生滅」。講靈魂沒有生死，還是低一級，靈魂在六道裏頭；出六道不是靈魂，是靈性，靈性才是真正自己。所以靈魂還是有生滅的，但是它比我們這個身體長久，身體這個時間是很短暫的，身體就像一件衣服一樣，衣服髒了，你不就馬上換一件嗎？我們這身體不好使用，再換一個，換個身體。所以這個身體生死是小事，很小的事情。
所以釋迦牟尼佛，就是我們怎麼生活、怎麼做人、怎樣工作、怎樣待人接物、怎樣處理複雜的問題，釋迦牟尼佛一生全都表演給我們看。你真能看懂，真能學會了，這是聖人，真正給自己帶來幸福美滿，給社會帶來安定，給世界帶來和平。決定沒有爭，這個地方人歡喜，我們在這裏住；人不歡喜，趕快走開。大乘教裏面說，「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，他心裏不歡喜，趕緊走了，讓他歡喜。他所想要的都給他，爲什麼？你不是修布施波羅蜜嗎？你給他多少，後面你所得到的一定還要加利息，你所得到的更多。爲什麼？布施是因，布施財你得財富，布施法得聰明智慧，布施無畏得健康長壽。你布施得愈多，你得到的愈多，愈多愈要施，到最後你得到的是遍法界虛空界。所以不能爭，爭就沒有了，爭是減少，譬如你命裏有財富，你有一百萬財富，你是爭，爭的結果只爭到五十萬。自己以爲不得了，我爭來的，其實你已經打對折了，你命裏那一半被你爭掉了。這是佛經上講的「可憐憫者」，這是愚癡，他不知道世出世間一切法是怎麼來的。
我們前一世沒有修財布施，也沒有修無畏布施，所以在這一生當中，從小多少人算命，我很相信。一生貧窮下賤，貧窮是沒有財富，下賤是沒有地位，貧窮下賤到極處就是乞丐；壽命又短，四十五歲，我非常相信。我相信的是什麼原因？我的祖父是四十五歲死的，伯父也是四十五歲死的，父親也是四十五歲死的。所以人家說我過不了四十五，我相信，那個時候想大概這是遺傳，短命，家裏好幾代，叁代都是這樣的。所以學佛之後，章嘉大師教我布施，修財布施、法布施、無畏布施。財布施沒有錢，哪有錢？他就問我，一毛錢有沒有？有，一毛錢行。一塊錢有沒有？一塊錢還可以。你就從一毛、一塊布施。怎麼施法？學佛之後就常常到寺廟，寺廟裏有放生、有印經，我們就隨喜功德。放生，我們出個一毛、兩毛，印經，我出個一塊、兩塊，行，從這裏修起，誠心誠意去修。在日常生活當中盡量節儉，把這個錢拿出來修布施。章嘉大師說得沒錯，愈施愈多，現在居然一年可以布施一千萬美金，愈施愈多！這都是莫名其妙的，不知道。壽命，我也沒有求壽命，四十五歲該死的，四十五歲那一年真的生一場病，病了一個月。我自己知道時間到了，所以我也不看醫生，也不吃藥，醫生只能醫病，不能醫命。壽命到了，就一切放下念佛求生淨土，念了一個月身體好了。所以那真是很可憐，臺灣大學兩個同學，臺灣師範大學也有兩個，四個同學照顧我，每天吃一點稀飯、鹹菜，油鹽都沒有，這樣一個多月身體就恢複起來。一直都沒有什麼病，這個什麼？都是章嘉大師教的。所以老師教你，做不做在你，你真肯幹，它真有效果，我對老師的教訓深信不疑，我能夠依教奉行。我不求長壽，我什麼都不求，活一天爲正法久住多幹一天。正法久住怎麼久住法？第一個是依教修行，第二個是把經典的道理、方法介紹給大衆，一生就幹這個。
我這一生不會蓋一個寺廟，順便告訴大家，這是我講過很多次，決定不要用我的名義，說是我要建個寺廟、建個道場，去化緣募捐，這全是假的，沒這回事情。我這一生沒有問人要過一分錢，絕對不會向人募捐化緣，爲什麼？佛教我們隨緣不攀緣。尤其釋迦牟尼佛一生沒建過道場，一生都過著日中一食、樹下一宿，最簡單的生活方式。起心動念、一切作爲都是利益大衆，這是我們永遠要記住的。道場的建立，那是什麼？那是佛菩薩的事情，我們是隨緣而不攀緣。人家發心建個道場，我們有這個機緣、有這個能力隨喜功德，我決定不是化緣來幫助，是隨緣來幫助。現在學習的人多，所以有正法道場，我會跟大家介紹，那幫助的人會很多。做好事每個人都願意，到哪裏去做真正好事？找不到地方，找不到機緣，如果有這個機緣我介紹。像東天目山，我都介紹一下，我也沒有拿過一分錢，聽說現在這個道場很可觀。所以一定要自己行得正，自然有人給你介紹，有人給你宣傳，十方護法自然來擁護你、來幫助你，我們樂觀其成。可是道場最重要的是什麼？有道！沒有道不叫道場。有道，這個道場出人才，這個道場有佛、有菩薩、有羅漢，這是真正道場。你不要著急，諸佛護持，韋馱菩薩護持，龍天善神護持，這真正護法的，所以要自己有道。自己要有真道，道不是假的，真正成就，道是什麼？道就是清淨。清淨心就是道，平等心是道，慈悲心是道，真誠心是道。再給諸位說得具體一點，《弟子規》是道，是道的根，是道的基礎，從這上面提升，《感應篇》是道，十善業是道，世間法這四書五經是道，大乘經論是道，慢慢向上提升，先要紮根。如果根沒有，道就生長不起來，這個要知道。現在許許多多學佛的同修在家、出家，都是把根疏忽，所以問題就發生。如果我們從根下手，跟古人沒有兩樣，正法久住，社會和諧，天下太平。只要我們能行道，它就能落實，就能夠實現；如果我們沒有道，這都變成口號，不能實現。
要誰去做？我自己做，不要指望別人，指望別人是永遠不能實現，所以一定要知道從我做起。我這些年來自己的心得，實際上我自己什麼都沒有。有許多同學，像楊老師、蔡老師，他們兩個跟我的，他們自己說的，在旁邊看我看了十幾年，我到底是個什麼人，學曆沒有，經曆也沒有，在這個社會上有個依靠的人沒有，依靠的環境沒有，財富沒有，什麼都沒有。學曆我只念到初中畢業，高中考取廬江中學，但是沒有來念，學曆就如此。經曆，我到臺灣在政府機關做一個小公務員，階級很低的，做什麼工作？文書抄寫的，做這個工作，地位很低，低到最低的地位。錢沒有，一分錢沒有，社會關系沒有。出家之後遇到這些老師，老師指導我，我怎麼做出來？就是依教奉行。我對老師有信心，因爲老師對我確實一無所求，我什麼也不能貢獻，連對老師送一點小禮物都送不起。所以老師能愛護，愛護什麼？肯幹，你教我，我真做，做了真有效果。一無所有，沒有道場，沒有護持。學了講經之後，最早在臺灣講經，剛剛開始的時候，聽衆十幾個人，場所是在人家裏客廳，人家聽我講得還有道理，喜歡聽，所以在人家家裏。今天在張叁家裏，明天在李四家裏，沒有一定地方，誰找我我都去。講了二十年，遇到韓館長，大家湊點錢才買個小道場。買個小道場，臺灣算面積是算五十坪，大概就像現在這個講堂，還沒有這個講堂這麼大，這個講堂不止五十坪。一坪是四個平方米，你就能曉得，五十坪，四五二十就是二百個平方米，我們最初的華藏圖書館就這麼大，在那個地方就講了將近二十年，離開臺灣。一生過著流浪的生活，所以就很想有個地方能定下來，每到一個地方我都想：能定下來不走多好！但是逼迫著你，環境逼迫著你非走不可。所以我才曉得，一生要像釋迦牟尼佛一樣，想住一個地方不可能，你一生就是要天天走動，要到處奔波。
所以你要問我，我搞到今天這樣，我自己莫名其妙，不是有意的，隨緣。從來沒有想到搞什麼會議、搞這個東西，沒想到過這個事情。這個緣就是到澳洲之後，碰到九一一事件，昆士蘭大學的校長派兩個教授來找我，我們也是根本就不認識，從來沒接觸過，也不知道什麼人介紹的，不曉得。來跟我講，他們學校有和平學院，這個我也第一次聽到，一般大學沒這個學院的。和平學院教什麼？專門研究怎樣化解沖突、促進世界和平，是幹這個事情。九一一事件發生之後，過去他們所用的這些方法，感到有懷疑，以前他們解決沖突的方法，是西方的思惟，用鎮壓、用報複，都是走這個路。現在看九一一搞到這是恐怖戰爭，他說這個方法不能解決問題。所以就希望用真正和平的手段，來找我，希望我跟他們學校教授舉行一次座談會。我想到這是世界和平問題，這是樁好事，我就答應參加，提供一點意見，他們也感到很新鮮。我提出來就是化解沖突，要從自己本身做起，沖突真正的因素，不在外面，是在自己本身，這是他們聞所未聞的事情，從來沒想到的。所以隔一個禮拜又來邀請參加第二次，第二次學校就有准備，就給我聘書，正式聘請我做他們和平學院教授。這麼個緣分都沒想到的，我就走進了學校，學校再走進了聯合國。世界和平會議多半都是聯合國主導，聯合國邀請的這些人員是專家學者，都是有博士學位、大學教授，所以學校給我學位、給我教授的身分，代表學校去參加，這樣就走出去，也接觸過許多國家領導人，都是從來沒有想到的事情。這些事情想一想，早年跟章嘉大師，大師跟我說過一句話，「你的一生，你只要真正發心爲弘揚佛法，爲正法久住，你的一生都是佛菩薩替你安排，你什麼都不要操心。」我真聽這句話，所以我遇到順境、逆境，都是佛菩薩安排的，我還操什麼心！這些事情顯然都是佛菩薩安排的，佛菩薩怎麼安排咱們就怎麼做，沒有自己一點意思。順從佛菩薩的教誨，順從古聖先賢的遺教，抓住綱領，落實在生活、落實在工作。
我的工作就是講經教學，這是完全學釋迦牟尼佛，在講堂是講經教學，不在講堂，你看一個人、兩個人來看我，我跟他們談話，記錄下來還是講經教學，沒有離開佛法，沒有離開倫理道德，所做、所行、所說的，一樁事！生死，實在講沒有了，真的沒有生死，這才得自在！所以我不怕死，沒有生死，你今天就殺了我，我感謝你，你殺了我怎麼？我解脫了，我往上升，我不會墮叁途，不會。你把我送到天上去，我怎麼不感謝你！你今天把我殺掉，我今天就去，我感謝你；否則的話，我還得多受幾年苦。一點都沒有了，不像一般人貪生怕死，那個得失就更沒有了，所以名聞利養與我毫不相關。我們過的日子多快樂、多幸福、多麼美滿，這是方先生講的「學佛是人生最高的享受」，永遠紀念老師，永遠不忘老師正確的指導。所以我這一生我所學的、我所能受用到的，時時刻刻都提示給同學們，給大衆分享。古人講孔顔之樂，我懂，我體會到；佛菩薩的法喜，我也體會到了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九叁七卷》全文閱讀結束。