..續本文上一頁著這叁樣東西障礙了，所以你不能證得。這叁樣東西，大乘教裏一般講無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這叁大類的煩惱你生起來了。見思煩惱，見是你看錯了，你沒有看到真相；思是你想錯了，想的是貪瞋癡慢疑，你想錯了。看錯了，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，你看錯了。頭一個，你把身當作我，這是你看錯的根源，你不知道身的真相。身的真相是什麼？假相，四大五蘊和合的假相，衆緣所生，沒有自體。覺悟的人知道，迷的人不知道，迷的人爲這個身體念念都在造業，念念都在受報。佛在經論上常講可憐憫者，那真可憐，那不是假的。覺悟的人明白了，他知道這是假的，假的他也不必舍掉，所以說沒有取舍，隨緣。這是假的，假的一定把它舍掉，那你又執著了，不又生起妄想分別執著了嗎？你舍它幹什麼，它一點也不礙事；不但不礙事，你要是會用它的話，對自己來講提升自己，所謂藉假修真，把自己境界向上提升，還能幫助別人，幫助別人是成就功德。自行不著自行的相，化他不著化他的相，跟自性的性德圓滿相應，他自然就回歸了。所以大修行人，什麼是大修行人？《華嚴經》末後善財童子示現的，那叫大修行人，給我們做榜樣的，叁止、叁觀、叁谛他全部落實了。

　　過去我們也有很長一段時間學習《四十華嚴》，就是善財童子五十叁參，那是當生求得究竟圓滿的佛果，也就是中國佛教所講的明心見性，見性成佛，就在這一生當中，不必到第二生。怎麼學？還是從心上修，從自己心上修，從我心做起，不從外面境界。我是個學佛的人，我是佛門弟子，我之外所有一切衆生都是佛菩薩示現的，有情衆生是佛菩薩，禮敬諸佛。比我們中國老祖宗所傳的高，高多了。中國老祖宗傳給我們是「叁人行必有我師」，教我們這樣學法，成就世間一切善法。叁個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫叁人。善人跟他學，我要跟他學善；惡人在旁邊，我要反省，不能造惡，都是我老師。所以我對老師的恭敬是平等的，他從正面教我，他從反面教我。反面提出來的教材，有則改之，無則嘉勉。我看到這個不善的，我知道，我要有，要改；我沒有的時候，要很謹慎，不能犯這個過失。所以，善人、惡人全是老師。我對老師的恭敬是平等的，對老師的供養是平等，普賢十願裏頭「禮敬諸佛，廣修供養」，這就對了。可是佛教導我們的，有情衆生都是佛菩薩、都是善知識，有情衆生包括動物，連蚊蟲螞蟻都是諸佛菩薩示現的，都要禮敬，都要供養。這比叁人行的範圍擴大太多了，不但動物，還有植物，樹木花草、山河大地。爲什麼？「情與無情，同圓種智」，那就是所有一切自然現象是佛菩薩示現的，全都是教我們。爲什麼？你看這個地方很美，風景很好，山河大地教你什麼？不起貪戀；這邊環境非常不好，很惡劣，不起怨恨，你在這裏頭把貪瞋癡斷掉。樹木花草、山河大地都是老師，都是佛菩薩。這個我們中國學說裏頭沒聽說過，佛經裏頭有，你在這個環境裏頭修學你怎麼會不成佛？像宗門大德開悟的人常講，佛性在哪裏？佛在哪裏？頭頭是道，左右逢源，我六根所接觸的沒有一樣不是。你說毗盧遮那，毗盧遮那就在；你說釋迦牟尼，釋迦牟尼也遍在，沒有一處見不到。

　　真見佛，真學佛，宿世今生的業障統統消掉了，見思煩惱就盡了，欲界叁途苦報沒有了。是不是境界真沒有了？不相幹，你不要在這邊去分別執著。你自己心裏沒有了，你走到地獄，沒有苦受；走到天堂，沒有樂受，地獄、天堂不二，你入不二法門。別的人他還有受，爲什麼？他還有分別執著，他還有見思煩惱，他要受；我沒有，我不受。這個好比什麼？受的什麼？好比在舞臺上表演唱戲的，他要受，不受是我們在旁邊看戲的，我們在看，不一樣；演戲的是當局者迷，看戲的是旁觀者清。還有旁觀，你的境界還不夠高，還要再往上提升。這裏頭有真樂，所以法喜充滿，感恩的心充滿。總的一句話，一念之心；總的修行，從心做起，從我心做起，與他不相幹。

　　我們今天從最具體的學習學《弟子規》，我學《弟子規》，不要要求別人學，別人學，與我不相幹，別人吃飯，我不能飽。從我做起，我才能超越，我才能解脫，我才能夠明心見性，成佛作祖。念念要求別人去做，錯了，別人做與不做，與我不相幹，別人做與不做，與我沒有關系。佛陀的教誨，過去四十九年講經說法，教誰？教我一個人，那我這一生肯定成就；說教我們大衆，我不可能成就。真的是教我一個人，善財童子就這麼成就的，凡夫是我一個，學生是我一個，所以善財參學沒有同伴，就一個人。要是有同伴，同伴是同學，程度跟我相等，我輕慢的心就斷不掉。肯定學生只有我一個，凡夫就是我一個，其他的全都是諸佛如來應化的，化身即是真身，叁身不二。我才能真正學到東西，天天提升境界，自然就不一樣了。生活在法喜當中，生活在感恩當中，生活在智慧當中。像惠能大師所說的，他對五祖說「弟子心中常生智慧」，諸位要曉得，這句話說常生智慧就是常生歡喜、常生感恩，不生煩惱，這叫佛法，我們千萬不要把佛法搞錯了。

　　所以，空蕩見思之相。「假蕩塵沙之相」，塵沙煩惱是分別，你知道一切是假相，宇宙之間森羅萬象都不是真的，但有名言，沒有實際，你就不會分別了。知道一切法皆空，你就不會執著；知道一切法是假的，你就不會分別；知道一切法皆中，你就不會起心動念，無明是起心動念。「叁相皆蕩，即畢竟空，是名空觀。」所以，我們讀《大般若經》六百卷，我看了一遍之後，我最後總結十二個字，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，我讀六百卷《大般若》的心得，真正明白了諸法實相。所以，你不能說它有，不能說它空，空有不二，性相不二，得入不二法門，才真正得大自在。自他不二，凡聖不二，生佛不二，衆生跟佛不二；換句話說，沒有相對的，沒有對立的，沒有矛盾的，沒有沖突的，法界和諧，法界和睦，它是一體，這個要認識。確實它是一體的，遍法界虛空界一體，這個一體是自體，所以自他不二。今天時間到了，我們就學習到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九二九卷》全文閱讀結束。