..續本文上一頁六塵永遠是第一，沒有落第二。第一叫佛知佛見，正知正見，無知無見，都可以說。無是什麼？裏面沒有妄想分別執著，見！所以，第一見是你的自性見，第二個念頭就變成阿賴耶識，就愈迷愈深，這是事實真相。這是方東美先生講的高等哲學，我們世間哲學的登峰造極。給你說不生不滅、不常不斷的那個真的現象，那是屬于高等科學，科學裏面講到登峰造極。你了解之後才是真正的完美之人，沒有一絲毫缺陷，取個假名字叫「本來是佛」，這都是假名。
「若能如是解，諸佛常現前」，這句話說起來容易，做起來真難。我們有沒有如是解？千萬不要以爲我知道了，我明白了，我懂了，那你就落到所知障裏去。爲什麼？它本來沒有，怎麼執著有這回事情？你想想看是不是這個道理？真正如是解，心就清淨了，一念不生，真的如是解。有人問你，你跟他解說；沒有人問你，一念不生。所以佛在《般若經》上說般若無知，真知是無知，無知是真知，這個話你能不能體會？你說你有知，已經是無知；你說你無知，你也無知了，有無都錯了。真知是什麼？真知是說不出來，真知不能夠思惟、想象，那才是真知。有人向你請教，無所不知，爲什麼？宇宙之間一切萬事萬法是自性變現的，你能見到性，你能夠見到能現能變的，所現所變的你怎麼會不知道？哪有這種道理！所以釋迦牟尼佛真止了，真放下，真明白了，世出世間法全通了，只要有人請教，他就給你演說，無所不知。你如果自己說有知有見，你就有所不知，你不知道的東西太多了，沒有一樣東西你真的了解。
明白這個道理，了解這個事實真相，那你要曉得，恢複我們的真知真見靠什麼？靠禅定。所以，禅定是佛教導一切衆生回頭的秘訣，戒定慧叁學，定是樞紐。因爲你不能得定，所以教給你很多方法，那個方法就是戒律。戒律，你細細去想想看，統統是叫你放下。總的來說，就是叫你放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，總的來說。放下之後，你心定了。爲什麼叫你放下？因爲那都是假的，沒有一樣是真的。統統放下了，清淨心現前，定就是清淨心。清淨心生實相，這個生就是明了宇宙一切萬有的真相，清淨心才能明了，這個事不要學的。惠能大師在《壇經》裏面講得多好，這個事情與認不認識字沒有關系，沒有交涉，與清淨心有關系。
讀經也是八萬四千法門裏面的一門，要會讀。不會讀怎麼樣？著相，最怕的是著相。著相是不會讀，不能開悟，你懂得佛學的常識，不生智慧，著相。所以《起信論》裏面告訴我們聽經、讀經的方法，你要懂這個方法，你讀經、聽經會開悟。這個方法叁條，第一個「離言說相」，就是你聽經不要執著他的言語，聽什麼？聽意思。讀經不要執著文字，文字是言說的符號，離言說相就是要離文字相。要不要讀經？讀經當然要看經，不要執著文字，用它的文字，不執著文字，那就對了。一定要放，事事無礙。最怕的是你展開經卷你執著文字，你著了相，著了相，你就不了真實義，你不著相，才能了真實義。這第一個，不能著相，不要執著言說、文字。第二個叫「離名字相」，我們講名詞、術語。這是講自性、煩惱這都是名字，名詞術語，不能執著。假立的，假設的，佛、菩薩、真如、自性、煩惱、菩提、衆生、佛陀，這都是名字。名字是爲了方便起見而說的，不可以執著。第叁個，「離心緣相」。心緣相是看了心裏想想這是什麼意思，這要不得。你心裏一想就變成意識，那就變成什麼？變成是你自己的見解，不是佛說的。「願解如來真實義」，你沒有解如來真實義，你是解自己的意思，你自己想應該是這個意思，不是佛的意思。所以這個叫會聽、會看、會讀，「會」這個字妙絕了！宗門大德，禅宗裏面，你看語錄，他們測驗學生，老師測驗學生常常問「會麼」！真的會了？離心意識就會了，沒有離心意識，不會！你是凡夫，你怎麼能解如來真實義？如來真實義是沒有意思，就是如來真實義。有意思，都是你自己意思，哪是如來真實義！唯有沒有意思，他才懂一切意思；要有個意思，只有守著一個，他就不能貫通了。《老子》裏面所講的有跟無，無的作用太大了，有就壞了。佛法講空，空不當無講，空是有，空有不二，空是體，有是起作用。
所以無知是般若之體，有知是般若起用，起作用有知，無所不知；不起作用的時候，無知，無知就是清淨心現前。清淨心是自受用，到底怎麼樣受用我們不知道，爲什麼？從來沒有得過清淨心。菩提心上講的真誠、清淨、平等，這都是屬于定，它起作用的時候，正覺、慈悲。正覺就是無所不知，慈悲是無所不能，大慈大悲，就是幫助一切衆生。不但幫助六道，幫助四聖法界，幫助他們提升，脫離十法界，證得無上菩提。那就入一真法界，華藏世界、極樂世界都是一真法界，是諸佛的報土。這才叫什麼？拔究竟苦，得究竟樂。你在這個世間輪回裏面，生生世世多少親愛的人，多少冤家債主，只要一見性，全都明白了，全都了解。無量劫之前，生生世世這些人你全都看見，他現在在哪一道，他在幹些什麼，跟你都有緣。親愛是緣，結冤仇還是有緣，有緣就得度。有緣他就找你，沒有緣他不找你，叫佛不度無緣之人，所以怨親平等。在你這個時候是怨親平等，在你這個時候看他們都有佛性，只是迷惑顛倒，那你得想方設法去度他。實際上不能想方，一想就變成凡夫了。這個地方一定要知道，覺悟的人到法身菩薩，就是初住以上，實在說阿羅漢以上就不再迷了。雖然無明沒破，我們可以說他迷得輕，不像我們這麼重，他已經覺悟了，逐漸擺脫迷惑顛倒，所以他們是步步高升。到初住以上這是大徹大悟，釋迦牟尼佛爲我們示現的是這個境界，惠能大師給我們示現的也是這個境界。
《華嚴經》往後這麼長的經文，都是講悟後的境界，讓我們在這裏面生歡喜心，讓我們在這裏反省。我們的自性多麼圓滿，我們的本來面目是多麼的可愛。不知，迷惑！知道之後，我怎麼樣恢複，把現在一身的染汙要把它洗掉。洗掉的方法，諸佛菩薩傳給我們秘訣，阿彌陀佛，只要不懷疑、不夾雜、不間斷，就能把它洗刷幹淨。求生淨土，這是秘訣，洗刷的愈幹淨，你帶的業就愈少，還是帶業往生，愈少，品位就愈高。其他的方法洗不幹淨！他這裏講的「我愛你，謝謝」，洗不幹淨，阿彌陀佛才能洗得幹淨。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九二八卷》全文閱讀結束。