..續本文上一頁哪裏，你要想跟他溝通，只要把妄念一放下，無論他在哪裏，你看得清清楚楚，他在說什麼你也聽得清清楚楚。再多放下一些錯誤的想法，前面是錯誤的看法，錯誤的想法是思惑，放下一些，你證二果，斯陀含，能力又恢複兩種，宿命通、他心通，這個能力大。宿命通，知道自己過去，我前生幹些什麼事，再前生幹些什麼都知道，就是你的記憶力恢複，你能夠記得前生、宿世的事情。另外一個能力是別人心裏想什麼你知道，他心通。到第叁果有神足通，飛行自在。有神足通的人，到哪裏去不需要坐飛機，不需要交通工具，他念頭想的時候，人就到了，有能力分身，有能力變化。像《西遊記》上講孫悟空七十二變，叁果聖人比孫悟空的本事大多了，孫悟空只有七十二，叁果聖人七百二都不止，他有能力。所以沒有看破，不肯放下，總認爲放下我吃了大虧。殊不知放下你得大好處，你自己沒辦法想象的；你不放下，你想爭一點，全是假的，而且是你決定爭不到。你所爭到的，用什麼樣手段得到的，全是命裏有的；命裏沒有的，你決定得不到。名聞利養、功名富貴全是命裏有的。
所以明白人說了一句明白話，「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，求不到。這個明了之後，你損人利己的念頭自然放下，十善業自然能做到，十惡業放下了。自己沒有錢，看到別人丟掉的錢，你也不會動它，爲什麼？我命裏沒有，安分守己，就能夠做到，自己再苦、再窮，絕沒有占別人絲毫便宜的念頭。這個人不傻，這個人聰明，這個人真有福，爲什麼？不義之財你想得來，你沒有想到你付出多少代價？太多了。這屬于偷盜！特別是國家的財物，叁寶的財物，這沒辦法償的。叁寶是十方供養的，你拿去，你將來還債要還十方衆生的債，爲什麼？他都有分，還不完！國家債也很難還，中國十叁億人口，你要是盜取公家的財物，那這個財物的主人是十叁億人民，你欠了這麼多債，你想你哪一輩子還得清？了解事實真相，他自然就不至于幹這種傻事。出家了，或者在道場做義工，對于道場物要愛惜，要惜福，那是莫大的福報，這修福。如果任意糟蹋，認爲這是十方來的，好象來得很容易，不珍惜，那你就是折福，折得也很厲害。你過去修的那一點福報，在佛門裏面幾年就折完了，折完就沒福，那就很可憐。這些道理事實真相都要了解，都要明白。經典上常說，戒律裏面講得更多、講得更詳細。所以自在力，世間裏面、六道裏面，修善法來的；佛法裏面，放下妄想分別執著來的，自性裏面的大自在現前了。
清涼大師在此地告訴我們這兩首偈，「勸觀佛力，更發勝心，即前品不起而升」。你仔細看佛，你看佛這個多殊勝！看佛是什麼？看自己。爲什麼？自己是佛，佛是自己。爲什麼現在釋迦牟尼佛能做到，我做不到？釋迦牟尼佛妄想執著分別放下了，我今天做不到是被妄想分別執著累贅了，虧吃在這裏，除此之外，沒分別。所以你真看清楚、看明白，你發殊勝的心，要成佛，要超越，不可以再墮落。佛有能力在菩提樹下沒動，忉利天宮他也在那邊。這前面說得很多，清涼還有注解，在《鈔》裏面，我們可以把它念一念。這二首頌「勸觀」，「前品成于四句，亦從此生，謂前一偈半，即指上文，是不起一切處而升一處；後十方悉亦然，單取十方須彌頂亦然，即是不離一切處而升一切處，取上一閻浮提對此，則是不離一處而升一切處」。這裏頭重要的一句，「取上一閻浮對我等今見佛，住于須彌頂，即不離一處而升一處，如來自在力(這一句)通于四句」。
如來在哪裏？這是真的，一點不假，爲什麼？相是心現的，法性遍一切處、法性遍一切時，無處不在，這是衆生跟佛一點差別都沒有，哪個地方有緣，哪裏就現相。所以經裏面常講，「自性彌陀，唯心淨土」。你要肯定，你要細心去觀察，一切相是自性變現的。自性會變現，變現的也都是幻相。所以我們常常想到電影的放映機，在銀幕上呈現的幻相，整個宇宙的現象就是這麼一個道理，你從這放映機就看出來了。不過它的速度快，放映機速度慢，快的速度是我們無法覺察到的。我們才起一個念頭，那不知道換了幾千億的，我們叫幻燈片，換了幾千億張的幻燈片，你怎麼能覺察到？真的是心現識變。如來果地上如此，我們現在還是如此，我們每天接觸的一切大衆從哪裏來的？心現識變的，一個道理。明白之後要學佛，學什麼？學佛不執著、不分別，不起心不動念做不到，我們先在這上下功夫，不分別、不執著。你自然就能做到恒順衆生隨喜功德，會做到像菩薩一樣，跟一切衆生相處，能令一切衆生生歡喜心。爲什麼？你的心清淨，你的心平等，性德裏面的大慈悲心透露出來，也有一點自在現前。
那我們居住的環境，人家報導有災難，你聽了之後怎麼樣？你聽了心很清淨，很平安。爲什麼？這個環境唯心淨土，唯心穢土，淨穢沒有離開心。所以你在極樂世界不會生歡喜心，爲什麼？那是煩惱，不會生煩惱；你在娑婆世界遇到這個地球上大災難，你沒有恐怖。迷的人受，受驚慌恐怖；悟的人不受，如如不動。那麼，這個身體呢？身體隨緣，這個地方衆生需要你服務，你的身體會留下來；如果隨這個災難消失，這個地方的世間緣盡了，不需要你在這裏服務，你到他方世界去了。這個地方世界有沒有離開？沒有離開；那個地方世界有沒有到那裏？也沒有。爲什麼？沒有空間，沒有遠近，這才是事實真相。這些是現在所謂的高等科學，真的是尖端科學。就像我們看電視，我們不想看，頻道關起來，它就沒有了；想看那個頻道，再按個鈕，那個頻道現前，你說這個相有沒有來？有沒有去？沒有，你按到它有。相隱了、不見了，不是不在，你隨時按，它隨時在。只有隱現不同，隱現是緣，衆生有感它就有現，沒有感它就不現，就這個道理。佛菩薩是衆生心感，他才有應，我們這六道凡夫是業感，業裏面有兩種，有共業、有別業，別業是屬于自己的，共業是屬于大衆，這裏頭緣很複雜，它是事實真相。你看經上叫我們觀察，叫我們細心去觀。末後叁首偈是「舉因結果」。今天時間到了，後面這叁首我們明天再學習。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九二四卷》全文閱讀結束。