..續本文上一頁的這種殊勝的緣分替佛教建了四百八十個道場，都是大道場，每個道場都是住衆幾千、幾百人以上的，四百八十座，沒有求出離叁界，所以他的果報在天上。修行人最難得的就是求出離的心，我要超越輪回，我要離開六道。這個事情是難，不是你想象就能做得到的，可是遇到淨土法門，沒有一個不成就，萬修萬人去。念佛還不能往生，那是你自己不願意往生，這個絕對不可以責怪善導大師，萬修萬人去是善導大師說的，他講的話一點都不錯。你不願意去，你沒有出離心，你對于這個世間還有貪戀、還有放不下，這就不行，這就去不了。真放下，什麼時候放下？當下放下，絕對不是說我還有很多事情沒做完，我還有很多事情沒處理好，你有這個念頭去不了，爲什麼？還是有分別執著放不下。要放下，當下立刻放下，時時都放下，刻刻都放下，處處都放下，沒有一樣放不下，現在走，馬上就走，這才行。于這個世間一切人事物確實沒有一絲毫貪戀的念頭，這個人出離了，這個人念佛才能得功夫成片。我們不說高，高的是一心不亂，功夫成片他肯定會得到，他這一生決定成就。
沒有出離的心，「耽著五欲」，財色名食睡他放不下，他還貪愛，「造諸惡業，于諸生死心無厭離」，這個生死就是六道輪回，對于六道輪回他還沒有厭倦的心，還沒有出離的心，「而菩提之心未有不退失者矣」。爲什麼佛教我們以苦爲師？佛爲什麼一生托缽？沒有別的原因，就是放下這種貪著。你每天沿門托缽，人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著，沒有選擇的，都懷著一個感恩的心，不管你給什麼，都是感恩的心。所以施主布施你一缽飯，有的時候不到一缽，一點點，他要托好幾家才變成一缽，平等的恭敬、平等的感恩，無非是把我們貪瞋癡慢的習氣用這種方法把它斷掉，沒有選擇，要學給什麼吃什麼，沒有一樣不好。現在是不托缽了，我們飲食是由常住供養，常住的供養還是十方信衆的，不過不必他們來做，不必我們去托缽，已經是方便多了。常住對于大衆的飲食只注重一樣，衛生、幹淨，這樣就好。縱然十方供養得很豐足，應不應該享受一點？不可以，以苦爲師好！生活愈簡單對身體愈健康。古人講的「病從口入，禍從口出」，一點都不錯。世尊在滅度之前最後的遺教，教我們以戒爲師、以苦爲師。一生給我們做示範、給我們做榜樣，時時刻刻、在在處處對于六道沒有留戀的這個念頭，這是我們應該要學習的。
最後一條，「不喜讀誦經典」，這也是退失菩提心的原因，「謂修菩薩行者，當信受如來所說經典，誠心讀誦，求其妙義，依解進修，成菩提果」。我在今天特別給同學提醒，我非常的強調，佛說的一切經是爲我一個人說的，別人看到，那是旁聽的，他就是爲我一個人說的，我就應當全部承當，全盤接受，我就能成就。如果說這是爲這個人說的，那是爲那個人說的，與我都不相幹，我學一輩子也不能成就。修學的心態重要！佛的戒律是叫我一個人遵守的，與別人不相幹，我一定要做，他做不做是他的事情，與我不相幹，我要做好，這才真正能成就戒定慧叁學。不能看說，叫我持戒，你看他們都不做，你爲什麼要叫我？佛看重你，佛看重你是佛，幫助你在一生成佛，那些人這一生成不了佛。你說佛對你多好！你自己不自愛，自己不尊重，自己不敢承當，你就不能怪佛，不能怪任何人。所以佛四十九年所說的一切經，從經的性質上分有四種，這四種是信解行證，每部經、每段經文、每句經文都有這四個意思在。你不信的，幫助你建立信心；已經信的，幫助你了解；已經明了的，幫助你修行；已經修行的，幫助你證果。字字句句都有這四個意思，這真叫法寶。你得到這個寶，可以了生死、出離叁界、斷煩惱、證法身，世出世間什麼問題都解決了。你不接受，就沒有辦法了。
《涅槃經》上這五段話，這底下還有，還沒念完，「若不喜樂受持讀誦，則所修之行無所依據，而菩提之心未有不退失者矣」。你對佛經不喜歡、不能接受、不能保持、不能讀誦，你的修行沒有依據，菩提心當然會失掉。常常讀誦，養成這個習慣，讀誦就是不離佛，天天讀佛經，天天聽佛的教誨，天天讀古人的注解，跟古人做朋友，古人是我們的同學，他把他的學習報告提出來跟我們分享，幫助我們提升。如果我們離開了古人，好了，那就跟現在這些人做朋友，你怎麼不會染上世間的習俗？現在社會習俗不好，你到處所接觸到的是暴力、色情、殺盜淫妄，幾乎全部都是造叁途之業，果報在叁惡道。所以想想，我們時間不多，跟聖賢做朋友好還是跟世俗人做朋友好？想通了、想明白了，我們還是站在聖賢這邊好，尚友古人，崇尚跟古人做朋友，讀聖賢書，其樂融融。夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，佛菩薩常常講的法喜充滿、常生歡喜心。人生活在喜樂裏面身心健康，這是人生真正的幸福。煩惱輕、智慧長，起心動念、言語造作都是智慧、都是功德，不造罪業。這是《涅槃經》上講的五種退失菩提心，我們不能不知道。
再看底下一尊，第八「星宿月佛」，清涼大師在注解裏面提醒我們，「叁業無失，如星明淨，隨意受生燦然滿空，神足自在若依空運轉」。星宿月佛怎麼會這麼自在？身口意叁業沒有過失，這是釋迦牟尼佛天天反省的，身，不殺生、不偷盜、不淫欲；口，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語；意，不瞋、不貪、不癡。身語意叁業沒有過失，這就是十善業圓滿了。十善每一條義理深廣無盡，講不完的，你不去讀誦、不去學習，你怎麼會知道？所以《十善業道經》要細講。同學們學習要參考《沙彌律儀》，因爲《沙彌律儀》前面的十戒跟十善業性質是相同。十善業學好了，十戒也就圓滿了。二十四門威儀跟《弟子規》沒有兩樣，《弟子規》學好了，二十四門威儀自然就成就了。由此可知，這叁個根本法是多麼重要。這是我們自己的根，自己善法的根、自己菩提的根、自己成佛的根，要不要？如果這個根沒有，說實在話，人、天兩道得不到，那個果報就是餓鬼、畜生、地獄，這是我們最不願意聽到的，更不願意看到的，那就得認真努力來學習。像釋迦牟尼佛天天反省一樣，叁業無失，自己身心清淨，像星星一樣。叁業清淨，就隨意受生了。這個清淨的程度，顯然不是六道衆生，法身菩薩。這個隨意受生，實在講就是與一切衆生感應道交，衆生有感他就有應，應以什麼身得度就現什麼身，隨意受生是這個意思。遍法界虛空界起感應作用，所以燦然滿空，滿虛空、滿法界，這個意思。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一九卷》全文閱讀結束。