..續本文上一頁薩、佛，這是四聖法界，四聖法界是淨土；六道是穢土，是染汙，六道裏有分別執著，這個我們要知道。特別是想提升自己，希望在這一生當中真正成就，真正成就是成就自性的智慧、德行、相好，流露出來得受用，得真的大自在，那就是真正懂得用心。一定要用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，要懂得菩薩行，菩薩行歸納是看破、放下、自在、隨緣、念佛，念佛就是決定生淨土，決定去親近阿彌陀佛。

　　這個老師是釋迦牟尼佛爲我們介紹的，如果我們把釋迦牟尼佛看作父母，父母替我們選擇一個好老師，阿彌陀佛。釋迦牟尼佛給我們選擇出來，介紹給我們了，十方諸佛做證明，證明這個選擇是正確的，證明阿彌陀佛真的是好老師，極樂世界是真的修學最殊勝的環境，到那個地方去沒有不一生成就的。你要真的認識清楚，你才會把這個世間一切放下，像釋迦牟尼佛示現的一樣，全放下，什麼都不要了。你看釋迦牟尼佛給我們表演的，徹底放下，他也沒有餓著，他也沒凍著，樹下一宿，連個房子都沒得住，樹下一宿。我們今天看了是非常的羨慕，爲什麼？身體好，風吹雨打日曬，他不生病，這種身體是金剛不壞身。我們需要個溫室來保暖，他不需要，我們的飲食還注意這個、注意那個，他不需要，他什麼都吃。爲什麼？心把境界轉變了。托缽，托的飯菜不好，變了味道，壞了，聞聞都有馊味了，佛的善心，到他手上去，他把它變成最美好的食物，境由心轉。

　　我們今天心不清淨，轉不了境界，到什麼時候能轉？阿羅漢就能轉。阿羅漢，現在我們知道，一切不執著就能轉，不必等放下分別，只要放下執著，境隨心轉。然後才曉得執著對我們的傷害是多大，讓我們的本能，就是自性裏面本來有的般若智慧德相一點都透不出來，你說這個傷害多大。這個傷害不在外面，不是別人造成的，不是佛造成的，求佛菩薩也沒用處。佛菩薩對衆生的加持是相對的，我們有一分善，他加持一分，跟你的比例成正比例；我們有十分善，他能加持十分；我們沒有一點善，他想加都加不上。這個道理，你要怎麼樣理解？你看江本博士的水實驗，你就恍然大悟。爲什麼？佛菩薩沒有妄想分別執著，像水一樣，水沒有起心動念、沒有分別執著，我們用一分善意對它，它結晶是一分善；十分善意對它，它結晶是十分善，這不就成正比例嗎？佛菩薩對衆生的加持就這樣，這個真正叫大慈大悲。

　　我們今天求佛菩薩，善裏頭還帶著不善，不純、不淨，所以加持不明顯，不是沒有加持，有加持，不是很明顯。我們的心愈清淨愈明顯，你自己能感受得到，別人看不出來，你能感受到；但是心地清淨的人看得出來。于是我們明白了，最低程度是明顯加持，須沱洹果，須沱洹看破了。我們對于宇宙人生種種看法是錯誤的，看法就是見惑，看錯了。凡夫執著身是自己，須沱洹不執著，像《金剛經》上所說的「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，須沱洹是剛剛突破，入了這個境界，四相空了。但是這個空程度也有淺深不一樣，他的程度不深，但是得佛力的加持就非常明顯，因爲他沒有我、沒有我所，不執著身是我，不執著一切是我所有的，這個念頭沒有了。我們今天看到是，自己應用的都是我所有的；須沱洹沒有，沒有這個念頭，這就是他放下了，把「我」放下，把我所有的放下，入佛門了。我們這個沒放下，在門外，沒有進門。

　　佛門，就像我們用北京皇宮做比喻，好懂。皇宮很大，須沱洹是剛剛入門，進了午門，進了紫禁城圍牆，剛剛進去，距離大殿還很遠。二果就靠近一點，到四果阿羅漢，到大殿的門口，到太和殿的門口了；一步踏進太和殿那是菩薩。阿羅漢到大殿門口，須沱洹是剛剛進門，這你就容易懂了。所以，菩薩登堂了，法身菩薩入室，入室是到內宮裏面去了，皇上的私生活、寢宮那邊去，到那裏面去了。他這個殿有內外之分，裏面是宮，外面是殿。入室了，看到皇上的私生活，那是法身菩薩。用這個比喻大家就好懂，初果、二果、叁果、四果，從午門進去到太和殿有一段很長的距離。你要不把我跟我所放下，你就進不了門，永遠在門外，在城門外，紫禁城門外，繞著紫禁城轉，就入不進去。你想不想進去？想進去，放下就進去了，無我、無我所。這一切需要的，借用，隨時可以舍掉，一絲毫執著都沒有。我們今天借用，爲兩樁事情借用，第一個是爲提升自己，第二個是爲正法久住、爲利益衆生。我需要這個我，需要這個我所，幫助正法久住，幫助衆生離苦得樂，是爲這個，對自己是幫助自己提升。可是你要曉得它是假的，什麼時候提升？放下就升了。放下，不一定身體不要了，所有的不要了，放下執著，東西還是有，我要用，放下執著，沒有我的執著，沒有我所有的執著，你就提升了，你就進去了。

　　要學習釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛示現的有身，雖然家他舍棄了，他還是有個團體。這個團體也不小，常隨弟子一千二百五十五人，還有跟著在家居士。佛到哪裏他們就跟到哪裏，天天聽佛講經說法，跟佛學習，可以說把身心世界都放下了。這些大衆，善財心目當中全是佛菩薩示現的，善財在《華嚴經》上的表演，最重要的意義就是這個，我們要能體會。體會到這一層，所有一切示現全是佛菩薩，度誰？度我。只有我糊塗，我沒有覺悟，我要在這個環境裏頭曆事煉心，就是要經曆這些事來煉我的心。煉什麼？把妄想的心放下，分別的心放下，執著的心放下，恢複了真心，那就成佛了，至少初住菩薩。初住菩薩是真佛，不是假佛，雖然還不夠圓滿，他是真的。就好象在紫禁城裏頭，他已經進入內宮，內宮的範圍很大，他已經進門了。進門之後他就沒有障礙了，等于進門的時候有通行證，你一進門之後沒有人管你，你怎麼去遊玩都可以，沒有障礙。沒有進門的時候要拿通行證。所以，就是要放下，念念爲衆生，念念向佛菩薩學習，向聖人學習。這是第叁。

　　第四，「爲知世界成壞故，發心護法，謂護持正法」，這一條很重要。爲什麼？我們現在知道世界成壞，這不是假的，我們得到許多的訊息，告訴我們這個世界，有預言家警告我們。早年，大概總在二、叁十年前，我看到是法國的一個預言家諾查丹瑪斯的預言，他說這個世界之毀滅是在一九九九年跟兩千年，他的預言到那裏就沒有了。所以，一九九九年跟二０００年那時候，幾乎全世界的這些宗教徒都知道，大家都爲這樁事情祈禱。這個祈禱産生力量，一九九九年、二０００年平安度過了。這一度過，大家覺得這個預言不靈、不可靠，所以祈禱的心慢慢就衰退，貪瞋癡慢又起來了，比從前還厲害。但是二０００年到今年才七、八年，這個七、八年世界上所發生的這些災害，天災人禍比過去確實頻繁，而每一次的災難也比從前嚴重，這都在警告，不是沒有。是你們的心，一念善心把這個事情推遲了。現在又有預言家告訴我們，這世界什麼時候毀滅？二０四叁年，現在算起來大概還有叁十多年，有很多人相信。爲什麼？看許許多多的現象，特別是地球變暖，南北極的冰溶化，雪山溶化掉了，這個帶來的災難就不得了。最嚴重的還不是地震，地殼變化，那個麻煩就大了，整個大地沈到海裏。就像古時候傳說的，大西洋從前是大西國，在一個災難當中，這個國土整個沈到海底，變成大西洋。地球上這種現象就非常可能，海洋上升變成高山，陸地沈下去變成大海。

　　這是知道世界成壞，那我們要發心護法，護持正法。正法在，災難會化解，不能化解也會減輕，這是一定的道理。所以我們就要真修行，縱然不能化解的話，我們自己有好的地方去，災難來了沒有恐怖，知道我到哪裏去。同時自己認真修行，又能幫助別人，幫助這個世間，好事情，要認真去幹！知道要發心護法，首先護自己的法，那就是什麼？護《十善業道》、護《沙彌律儀》、護《感應篇》、護《弟子規》。怎麼護法？百分之百做到，就是護法。念不是護法，講解也不是護法，身體力行是真正的護法，希望我們大家認真努力。今天時間到了，我們就學到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九一五卷》全文閱讀結束。