..續本文上一頁。不但空過，不知道造多少罪業，必墮叁途。
所以當位之法，世尊一生都是從事于教學。我們在一生學習本師的教誨，經典是本師留下來的教誨，我們天天學，天天做學習的報告，把自己學習的心得跟同學們分享，樂事！世間的樂事無過于此。這是我學習的態度，我沒有什麼長處，也沒有什麼了不起，說老實話很笨，總學做個老實人，難，不容易。李老師告訴我，他一生想學愚，就是學不像。可見得真正把愚學會了，那是了不起的大德，大學問，我們要認真努力在學習。所以，當位這兩個字要特別留意。我們現在選擇這個行業，一定把這個行業做好，續佛慧命，把佛的家業承當起來，延續下去。如果有緣分也得把它發揚光大，念佛的人多了，贊歎佛的人多了，我們的承傳就非常有意義、有價值，這一生沒有白過。
末後長者做了個總結，「此六品明當位之修行因果，及向十行之因」。當位之因是十信的圓滿，由此可知，十住菩薩的修行沒有別的，就是十信心圓滿的落實，這就入住，提升到住的位次上，信心圓滿。把自己本位的課程學好自然就提升，本位修行修好這是因，將來升級升到十行位這是果；十行位修好是因，得十回向這是果，不斷的向上提升。這是在介紹經文之前，先把大意說到此地。下面這是「隨文釋義」，再解釋經文。經文「總爲叁分」，這是清涼大師他分的段落，分叁大段。第一個是「集衆」，集合大衆，第二是「放光」，第叁是「偈贊」。現在我們看第一段集衆。集衆裏面，注解裏面說有十個同。
【爾時佛神力故。】
這一句是「集因同」。我們要問，什麼原因讓大家集合在忉利天宮？原因當然很多，但是衆多原因裏頭一定有個最重要的因素，只說這個最重要的。第一個重要因素是佛力加持，所以「皆佛力故」。也就是大衆十信心修圓滿，這是能感，佛的神力讓大家集合在這個地方，接受進一步的十住法，佛到這個地方傳大家十住法。你沒有下面的因，就是沒有底下的基礎，這個課程你不能接受。你有這個基礎，佛自然加持你，邀請你到須彌山頂來接受頂法，最高的法。所以這是第一個因。第一個因是感應，這個要曉得，自己已經具備這個條件，感動佛來加持。
【十方各有一大菩薩。】
這裏十，十裏面含義很深，最重要的含義就是『十方』，東、南、西、北，東北、東南、西北、西南，上方、下方，這十方，全都包括了，一方都不漏，取圓滿的意思，叫大圓滿。十方各有一位『大菩薩』，菩薩衆裏面帶頭的，班長。「主首同」。
【一一。】
『一一』是十方每一位大菩薩。
【各與佛剎微塵數菩薩俱。】
這個人數就無法計算。每一方菩薩帶了多少人？『佛剎微塵數』，「佛剎」最保守的說法是一個叁千大千世界，我們用黃念祖老居士的話來說，十億個銀河系。把十億個銀河系裏面所有的星球磨成微塵，你說有多少微塵？一個微塵算一個菩薩，你就曉得有多少菩薩。一個大千世界有多少個須彌山？一個世界有一個須彌山，一個單位世界；換句話說，一個叁千大千世界有十億個須彌山。現在說是十億個微塵數菩薩要到須彌山頂上來，那個須彌山能容納得下嗎？這成了問題。十億個須彌山，我們就不說別的，十億個須彌山，那麼多菩薩的人數，現在到一個須彌山上來住，怎麼辦？決定不能包容。前面說到大小不二，一個須彌山稱性，一微塵也稱性，稱性就沒有大小。所以不要說一個須彌山裏頭容納佛剎微塵數菩薩衆，就是一粒微塵裏面也容納佛剎微塵數菩薩衆，在一個微塵裏；或者在一個汗毛毛端上，這毛端上有佛剎微塵數的菩薩在那裏集會。這無法想象，這就是我們講到的最高的科學，今天科學還沒有發展到這個地步。所以方先生講佛經是最高的哲學，我說它是最高的科學。佛法到最高講到不二法門，這在《華嚴》稱爲不思議解脫境界，普賢菩薩能入這個境界。
這是「眷屬數同」，就是跟隨這位大菩薩來的，算是他們的眷屬，每一方都有佛剎微塵數菩薩衆俱。那現在就要加十倍，十方。現在須彌山頂上，忉利天王的宮殿裏面要容納十個佛剎微塵數菩薩俱，都在這集會裏。所以前面我們看到，在「升須彌山頂品」，佛一升座，那個大殿豁然擴大。擴大到多大？把所有菩薩衆統統包容，所有菩薩衆在這裏看到了，數目字曉得了。十個叁千大千世界微塵數菩薩，都在忉利天主宮殿善法堂裏面，聽釋迦牟尼佛說十住法。再看下面一句，第四句：
【從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會。】
這些菩薩從哪裏來的？不止一個佛剎，也不止十個佛剎，十個佛剎裏頭找不到這麼多人。像這種聰明人，有智慧、有德行的人，在我們這個世界，我們這個世界人口現在將近七十億，你能找多少？真正修到十信心滿的，我們這個世界上能不能找到一萬個人？恐怕找不到，一千個人也許可以找得到。所以他找的數字大，是『百佛剎』，在一百個大千世界裏面找到十個佛剎，也就是十分之一，算不錯了，十分之一，找到這麼一個數字。這是「來處量同」，數量也相同。下面：
【其名曰。】
這是把十方各有一大菩薩的名號宣說出來。第一位：
【法慧菩薩。】
第二位：
【一切慧菩薩。】
第叁位：
【勝慧菩薩。】
第四位：
【功德慧菩薩。】
第五位：
【精進慧菩薩。】
第六位：
【善慧菩薩。】
第七位：
【智慧菩薩。】
第八位：
【真實慧菩薩。】
第九位：
【無上慧菩薩。】
第十位：
【堅固慧菩薩。】
這十個名號代表十住，名號的意義在下面偈贊裏面都會介紹。下面我們看第六段，他來的世界名字也相同，「世界名同」。
【所從來土。】
從哪裏來的？
【所謂因陀羅華世界。】
這個世界都有個華，『因陀羅華世界』。第二個：
【波頭摩華世界。】
第叁個是：
【寶華世界。】
第四個是：
【優缽羅華世界。】
『優缽羅』是青蓮花，『波頭摩』是紅蓮花，紅色的蓮花。第五個是：
【金剛華世界。】
第六個是：
【妙香華世界。】
第七個是：
【悅意華世界。】
第八個是：
【阿盧那華世界。】
第九個是：
【那羅陀華世界。】
第十個是：
【虛空華世界。】
這是「世界名同」，這世界都有一個華字，它都有表法的意思。好象植物開花，十信位好象一棵樹一樣，它長成了，枝葉很繁茂，十住位開花了，到十地結果了。他用這個來做比喻，比喻修行人德行智慧的成就，他有階段性。
下面第七段，「所事佛同」。他們都有老師，都有本師，本師是佛。我們的本師是釋迦牟尼佛，我們常常念「南無本師釋迦牟尼佛」，南無是皈依的意思，皈是回頭，依是依靠，我們要回頭依靠老師，要跟老師學習。以前迷惑顛倒，不知道，我們跟誰學習？跟這個社會，社會裏面這些風俗習慣，我們跟它學習，染上了不良的習氣。現在我們有福報，有善根、有福德、有因緣遇到佛法、遇到老師，我們向老師學習。老師，根本的老師，人不可以忘本，根本的老師是釋迦牟尼佛，所以我們稱本師。老師不在了，老師在臨走的時候有遺教、有交代，他不在了我們依靠誰？他老人家教了我們兩句話，「依戒爲師，依苦爲師」，這都是他老人家一生做給我們看的。釋迦牟尼佛沒有一天過過好日子，他小時候在皇宮裏面那個不算，十九歲離開家之後，過的是苦行僧的生活，日中一食，樹下一宿，叁衣一缽是他的財産，給我們做出最好的榜樣。
我們學，學佛就得學釋迦牟尼佛，要學得象樣子。佛用什麼心、佛說什麼話、佛幹什麼事，這個總要想到。我們要學佛的存心，佛的心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。佛的言語，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，绮語是花言巧語、騙人，惡口是說話很難聽，讓別人生煩惱，佛沒有這四種言語。佛的言語真誠，言語柔和，言語總是充滿愛敬，利益別人。佛的行爲，不殺生、不偷盜、不淫欲、不貪、不瞋、不癡，身心清淨。這是我們要學的，本師天天做樣子給我們看的，一切都是爲利益衆生。佛有智慧，所謂是大智、大德、大能，表現在哪裏？表現在大公無私，念念幫助別人，幫助一切衆生離苦得樂。苦從哪裏來？苦從迷惑、造業、受報。樂從哪裏來？樂從覺悟，覺悟之後你才會斷惡修善。
所以這樁事情要靠教學，佛就一生幹教學的工作，幫助衆生破迷開悟，他自然就離苦得樂。這個叫什麼？這叫救人的根本法。不是說他沒有得吃，送點吃的給他，沒得穿，送一點穿的，這救不了人。這叫救急，他有急難，要幫助他，這只能救一時，不能救永久。佛是救人救到徹底，幫助衆生回頭，破迷開悟，明心見性，見性成佛，這是真救到底了。佛幫助人是以這個爲目標，救人要救到底，他知道，一生幹這樁事情。我們以佛爲老師，跟他老人家學，繼承他老人家的道業、德業，我們要認真努力去幹。只要自己在自己現前環境當中锲而不舍，認識環境、了解環境，環境裏面許多障礙，自己知道回避，不要受它障礙到，我們念佛、讀經、演說絕不中斷。演是做到，把十善做到，把覺正淨做到，把五戒十善做到，真幹！讀經、聽教慢慢就覺悟，悟多少就做多少，真悟。悟了之後沒有做等于零，等于沒有悟，悟到要真做到。
這十個大菩薩，還帶著他們的眷屬，眷屬程度也不差，同班同學，所以都是十住菩薩，十住菩薩這麼多，他們的本師：
【各于佛所淨修梵行。】
『梵』是清淨，修十善就是清淨法。修而無修，無修而修，那就是真正的梵行。下面十尊佛的名號：
【所謂殊特月佛。】
這十個佛號都有一個「月」，月表清涼，在十住位上見的佛都是月佛。『殊特月佛』。第二位：
【無盡月佛。】
第叁位：
【不動月佛。】
第四位：
【風月佛。】
第五位：
【水月佛。】
第六位：
【解脫月佛。】
第七位：
【無上月佛。】
第八位：
【星宿月佛。】
第九位：
【清淨月佛。】
第十位：
【明了月佛。】
本師的佛號說出來了。下面我們再繼續看：
【是諸菩薩至佛所已。頂禮佛足。】
這個大會太殊勝、太莊嚴了，你看十方菩薩帶領大衆，十方佛也到了，看這些大衆拜自己的本師佛，你看這個道場多麼壯觀。
【隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。于其座上結跏趺坐。】
這是「威儀住同」，威儀我們講規矩，秩序非常之好，一點都不亂。這麼多人來集會，整整齊齊，讓人看到生恭敬心。每個人座位莊嚴，『毗盧遮那藏師子』寶座，從哪來的？變化來的。所以，這個座位不需要忉利天王去費心，不需要，每個菩薩自己變個座位。大家所變的座位都一樣，看起來非常整齊、壯觀。我們在維摩丈室只看到一萬個師子座，你看這個地方多少？十個佛剎微塵數菩薩衆，那師子座也就是十個大千世界微塵數的寶座。今天忉利天宮可不是簡單的事情，無比殊勝的莊嚴。下面末後一段，「結十方同」：
【如此世界中須彌頂上菩薩來集。一切世界悉亦如是。彼諸菩薩所有名字。世界。佛號。悉等無別。】
十方世界亦如是，這裏頭有很深的道理。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一一卷》全文閱讀結束。