..續本文上一頁放下分別你就是菩薩，放下妄想你就成佛。能大師很了不起，一言之下，妄想分別執著統統放下，他圓滿了。
我們說老實話不是不放，年年在放，天天在放，放得怎麼樣？不幹不淨。是放了，放了一點，後頭還留一點，不是徹底放下。人家放得幹幹淨淨，連渣子都沒有，痕迹都找不到，這就圓滿成就。智慧德相現成的，與學習不學習沒有關系。所以六祖對無盡藏比丘尼那幾句話，很值得我們學習。無盡藏比丘尼拿著《大涅槃經》，去向惠能大師請教，惠能大師告訴她：我不認識字。無盡藏比丘尼非常驚訝，你不認識字，你怎麼會對經典道理講得這麼透徹？能大師回她一句話，這跟經典，跟認識字、不認識字沒關系。另外一層，讓我們很驚訝，也很佩服的，他聽別人念經，他能夠記住，一字不漏。所以他在講經教學時候引經據典，聽別人念，他全記得，他也沒有去查資料。這是自性裏頭本來具足，用不著到外求，從這裏給我們印證，佛學叫內學，佛經稱爲內典，內是什麼？自性。你向自性裏面求就對了，那叫學佛；你從自性之外去求，佛法叫外道。所以外道不是罵人的，外道不是輕視別人，外道是心外求法。
我們要知道，諸佛菩薩留下來的典籍，都是從自性裏頭流出來的。如果我們見性了，一切經教裏面所說的，也是自性自然流露，哪裏會不懂，哪有這個道理！釋迦牟尼佛的自性就是我的自性，所以佛門說自性釋迦、自性彌陀、唯心淨土。這不是說得很清楚、很明白嗎？麻煩就是障礙沒去掉，障礙不是別人設施，自己造的。自己爲什麼造的？沒有理由，你不要去找理由，找不到。一念不覺而有無明，這佛跟我們說出來沒有理由，「演若達多迷頭認影」，沒有理由。我們做學生時代，早晨緊急集合，帽子正在頭上，到處問人我的帽子在哪裏？急得一身汗，沒有理由。問別人，人家一句話點醒：你帽子在頭上，摸一摸果然如此，沒有理由。要有理由就變成真的，就不是虛妄的，所以「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」。那夢幻泡影有理由嗎？所以一念那就是起因，所有的麻煩就是從一念起來。所以佛講得好，「迷唯一念，悟止一心」，一心是什麼？一心是沒有念頭了，沒有念頭你就回歸自性。才起一念就是無明，所以無明叫無始無明，無始兩個字用得太好，無始是什麼？沒有開始。無明什麼時候起來的？就是現在，沒有開始，念念都沒有開始，念念也沒有結束。凡是有開始、有結束，這真的；告訴你沒有開始、沒有結束。就好象演電影一樣，電影的放映機打在銀幕上的畫面，有沒有開始、有沒有結束？沒有，一樣的道理，你自己去想。所以《永嘉證道歌》上講得好，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，這就是說十法界依正莊嚴是夢中佛事。
下面這段也非常重要，我們應當好好學習。「從曲躬已下」，這就是佛進了忉利天主的宮殿，忉利天主率領大衆在門口迎接，曲躬是行禮。這是說明「帝釋于如來致敬，請佛入宮，明行謙行也」。這是我們要學習的，謙卑、恭敬，中國自古以來講禮，什麼是禮？《禮記》裏頭有句話說，「禮者，自卑而尊人也」，自己謙卑尊重別人，這叫禮。謙卑是性德，敬人也是性德，是自性的德行自然的流露。你看看中國人造的文字，你看篆字，篆字這個人，那個人字就是謙卑的相。而且那個相非常像人在胎胞的時候，你看手腳拘束在那裏，人字它就那樣，那是什麼？謙卑的相。所以中國的文字很有意思，這就說做人永遠要保持像在胎胞那樣的謙卑，那就對了。謙受益，謙裏面完全是和睦，我們講清淨、平等、慈悲都在謙行裏頭。有絲毫傲慢，就完了，德就沒有了。
唐朝悟達國師這也很了不起，我們在傳記上看到十世高僧，很難得。出生下來之後，以後就是出家做法師，死了之後來世投胎又做法師，連續十世。我們就算，一世就算五十年，十世要五百年，五百年修行沒間斷，所以做到國師。帝王是他皈依弟子，對他很恭敬，送他一個沈香寶座，就太師椅，我們現在叫太師椅。沈香雕的，這很貴了，沈香現在賣是論兩賣的。他接受這個寶座就有點傲慢心起來，認爲：這在全國我是第一，沒有任何人能比得上我，皇帝對我這麼尊重。這一念心起來，護法神都跑掉了。這些護法神跟他十世，由此可知，十世都謙卑尊人，感動護法神。這個念頭才起來護法神走了，冤親債主找到身上來，害了個人面瘡，幾乎送了命。實在講因爲他十世修行，遭這大難的時候，所以有菩薩護念他。《金剛經》上說，「護念諸菩薩」，大菩薩護念小菩薩，小菩薩有災難的時候要去救他。他遇到迦諾迦尊者，阿羅漢，人面瘡是他的冤親債主，來給他調解。這個冤親債主也答應，不再找他麻煩了，離開了，他的病好了。《慈悲叁昧水忏》就是這個因緣傳下來，調解糾紛，化解沖突，《慈悲叁昧水忏》，所以用慈悲才能化解，用謙卑才能解決問題。
「如來受請，明從信入住，如文可知」。如來受請這裏頭就表法，表什麼？這些人十信心修圓滿，他入初住位了，入十住位。所以如來示現沒有離開菩提樹，表什麼？不離根本。這個諸位要知道，將來十行升夜摩天，十回向升兜率天，都沒有離開座，這表示什麼？表示永遠不離開根本。根本是什麼？《十善業道》、《沙彌律儀》，永遠不離，那是菩提樹。我們今天有加一個，樹底下還有根，加上《感應篇》、《弟子規》。永遠不離，這叫不離菩提樹而升忉利天、升夜摩天、升兜率天、升化樂天、升他化自在天，取這個意思；你要是根本離了，一切就完了。所以無論你修到多麼高的地位，修到佛的地位，佛對一切人還是謙卑，決定沒有一點傲慢的意思在裏頭，這個意思要懂，要知道學習。學佛真正要回歸自性，讓性德現前，這個根太重要了，根就是自性。會有一點傲慢心，這就是自己的功夫不夠，智慧不夠、德行不夠，才會有這個煩惱習氣起現行。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九０八卷》全文閱讀結束。