..續本文上一頁愈來愈強健，愈來愈不容易生病，正向思考的神經系統也會愈來愈發達，想法就愈來愈樂觀積極，形成一個良好的循環。很多疾病都是因爲自身細胞不健康，而變得難以治療」。身體細胞的變化都在我們的念頭，我們念頭善，身體細胞都會變成很好，如果我們念頭邪惡，我們身體細胞就變成帶著病毒，這個道理要懂。所以他引用諺語，所謂「好人好自己，壞人壞自己。世上沒有損人利己的事情，損害別人就是損害自己。人要想真正健康幸福，要用愛、感恩和祥和的心，代替所有怨恨、不滿和憤怒的病態心理」。這是科學家給我們做出的報告。
佛法裏面、中國傳統文化裏面講的善惡因果的報應，我們很歡喜，看到科學家搜集了這些證據，來給我們說明這個事情是真的。所以在《華嚴經》我們學了這麼久，常常看到經上佛告訴我們，「一切法從心想生」。相隨心轉，境隨心轉，我們的相貌，我們身體健康狀態，我們居住的環境是境界，都是隨著我們念頭在轉變。我們冷靜去觀察，過去的社會安定和平，人們生活在幸福美滿的環境裏面。現在人縱然有地位、有財富，他不快樂，富而不樂，貴也不樂，他有憂慮，他有煩惱，他不安。這什麼原因？過去社會有倫理道德的教育、有因果教育，人民普遍都接受。我這個年齡，小時候生長在農村，農村裏面沒有學校，但是農村裏面的老人都懂得倫理道德，都會教下一代。我母親不認識字，她能教我，教我處處存好心、做好事，處處要忍讓，要學吃虧，這老人教的，教我們孝順父母、尊師重道，確實一生都得受用。不像現在，現在這些沒人教了，學校所教的全是知識，像從前傳統教育，就是教你怎麼做人，教你怎麼處世，這種教育沒有了。所以社會的動亂其來有自，不是沒有原因的，要拯救這個社會，化解沖突，恢複像從前那樣的安定和平，我們想了很久，除了恢複老祖宗的傳統教育之外，沒有別的辦法。
中國老祖宗的教育，在中國這塊大地決定不止五千年，我們講五千年是有文字的，文字沒有發明之前，我們的老祖宗知不知道倫理道德？肯定知道，世世代代相傳，等到文字發明之後這才記錄下來。我們在國外拜訪過印度教、婆羅門教，這佛經上都有記載的，他們這個教派，他們的長老告訴我，他們不重視曆史，在傳說當中他們這個教在這個世間有一萬多年，現在世界宗教承認它有八千五百年，也超過佛教五千年。曆史愈久、愈古老，證明什麼？證明它的東西是真的、是真理，禁得起考驗，它才能留下來。如果沒有價值，早就被曆史淘汰掉，它怎麼能傳到現在？就像中國的中醫一樣，中醫有五千年曆史。早年方老師曾經有一次問我，他說你相信五千年的中醫，還是相信叁百年的西醫？這個話意義很深，沒有經過曆史考驗的話他還在摸索，不像中國東西它一成不變，那是很有道理的。絕對不是像現在一成不變的沒進步，常常把前面推翻又發現新的這叫進步，那進步到哪一天停止？中國的東西在千萬年之前它就中止，就中止摸索，就定型，這裏頭有很深很深的道理，我們不能不知道。是處，就是善有善報；非處，作善不會得惡報，作惡不會得善報，這叫非處。如來有這個智慧。
我們再看第二句，『善惡業報智』，「謂如來於一切衆生，過去未來現在叁世業緣、果報、生處，皆悉遍知，故名知過現未來善惡業報智力」。他怎麼知道的？最近半個世紀，歐美的大衆對於過去現在未來，這是講輪回，相信的人愈來愈多。這要感謝一批心理醫生，因爲現在這個社會的形態，産生了許許多多嚴重的精神病，一般的醫生對他束手無策，無法治療，所以心理醫生現在愈來愈多。他們用一種催眠的方法，能幫助一個人進入深度催眠，這個催眠術在臺灣也有，沒有美國那麼流行。讓你在深度催眠狀態之下你能夠回到過去世，再過去世，他要找到你現在疾病的原因，找到這個原因很容易這個病就消失、就好了，很有效果。從這個試驗，人真正知道現前的家親眷屬、朋友，知道什麼？過去生中都認識，以前是什麼關系，現在生活在一起，所以很多那些對立、矛盾，知道之後都化解了，不再執著，用這個方法可以知道。
佛怎麼知道的？在中國，像看相算命，他是用一種推算的方法，用一種邏輯的方法，集合數據來推論的，往往也相當正確。我們看《了凡四訓》，了凡先生遇到孔先生，孔先生是學道的，這位道長給他算命，算得非常准。從十五歲到叁十五歲，二十年當中，每一年流年絲毫不差。所以了凡先生就被命算定了，他什麼都不想，爲什麼？想沒用，命裏有的丟都丟不掉，命裏沒有的，想什麼方法你也得不到，所以他的念頭雜念全放下了。到遇到雲谷禅師，這叁十五歲那一年，遇到雲谷禅師，雲谷禅師才告訴他，命運是你過去生中造作善惡業的果報，自己造的，自己造當然自己可以改，他才曉得有個改造命運的方法。怎麼改法？斷惡修善。所以先問他，你有哪些過失，你好好的想想，說給我聽聽。他把他的毛病、習氣統統說出來。雲谷大師聽了之後就告訴他，這些都是你這一生當中，爲什麼受這些苦難原因的所在，你能把這個統統改掉，你的命運就不相同。他聽懂了之後，回去真的天天忏悔，天天改過，天天自新。這個願一發，到第二年孔先生給他算的命就不對了，孔先生算他第二年參加考試是第叁名，他考到第一名，就提升了，這是勇於改過自新，開創自己新的命運。佛菩薩、真正修行人他有定功，定中的境界是現量境界，不是推想的，他完全見到的。
我們在《地藏經》上看到婆羅門女，她母親過世了。母親一生不信因果，所以她很擔心，她母親會不會墮地獄？佛教她念佛。那個時候的佛是覺華定自在王如來，求佛力加持，她真念，念了一天一夜。難得，真誠心感動佛，佛雖然沒有現身，佛在空中說的話她聽到了。她在定中見到地獄，地獄相現前，地獄裏面一個鬼王看到她來，就來跟她打招呼，稱她菩薩，問她到這裏來有什麼事情，她找她的母親。母親什麼名字？告訴他，悅帝利。他一聽說，悅帝利罪女，聽說她有個孝順的女兒，替她做超度佛事，她已經在叁天前生到忉利天。至誠就能感通，佛法重實質不重形式，她的一念孝心，她母親就得利益、就得好處。從經上的記載我們知道，她一天一夜她念到一心不亂，功夫成片到不了地獄，地獄鬼王不會稱你菩薩，念到一心不亂就是菩薩。理一心難，事一心可以，事一心就等於證果，像小乘的須陀洹、斯陀含就有這個能力到地獄裏面去參觀。這也證實《彌陀經》上所講的，「若一日，若二日，若叁日」是正確的，這個不是假的，關鍵在我們能不能真的放下。真能夠把妄想分別執著統統放下，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你就得一心，不但超越六道，還能超越十法界。也證實佛在大乘經裏面所說的，時間不是真的，《華嚴經》上講「念劫圓融」，佛常說「一切法唯心想生」。我們看到釋迦牟尼佛爲我們做的示現，我們在中國曆史上看到唐朝六祖惠能大師他的行誼，以及世世代代《高僧傳》裏面所記載的，《居士傳》、《善女人傳》裏面所記載的，都是真的，不是假的。被記載下來的不多，我們相信還有更多的人沒有被記載下來，真實的成就。
現在是亂世，我們無論居住在哪個地方，走遍全世界，身心不安，我們想想很多人都是這樣的。今天我們學《華嚴》學到「十住品」，我們看到十住菩薩住什麼地方？住大菩提心，這個對了。大菩提心是什麼？是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。我們用這個心生活，用這個心工作，用這個心處事待人接物，你就是初住菩薩，這一點都不錯，真有住處。無論在什麼環境裏面，你心是安穩的，你不會受外面環境的擾亂，諺語所謂「理得心安」，道理明白了，心就定下來，心定下來你才能見到更深一層的道理。經上講的一切衆生是講十法界，六道裏面是衆生，六道之外四聖法界也是衆生，六道裏面衆生稱爲凡夫，四聖法界稱爲外凡(六道以外的凡夫)，大乘經裏不稱他們爲聖人，大乘經裏面凡聖是以明心見性爲界限，明心見性這是聖人，沒有明心見性就是凡夫。所以十法界裏面的佛菩薩沒見性，還差一點，他要是放下無明煩惱，他就超越十法界。見性，那就是我們現在所念的這一品經，他就是初住菩薩，從初住一個階層一個階層向上提升。這些，這一切的一切，如來統統知道，過去無量劫你在六道裏面的狀況，遇到佛法你修行的狀況，你證果不斷向上提升，佛全都知道，這是善惡業報智力。
第叁，『諸根勝劣智』，「謂如來於諸衆生，根性勝劣，得果大小，皆實遍知，故名知諸根勝劣智力」。所以學佛，那真的得很幸運，能夠生在佛同一個時代，能夠親近佛陀。爲什麼？你親近他，他對你知道得透徹，他給你講經說法非常契機，你一聽就開悟、就證果。所以我們在許多經典裏面看到，佛經還沒講完，講一半就有不少人開悟證果。那什麼原因？就像一個大夫一樣，他知道你那個病的根源，所以他給你治療完全到位，絲毫錯誤沒有。佛不在世，麻煩就多了。我們親近的善知識，現在善知識沒有了，真正善知識在佛法的大乘教裏面是有修有證，這才是善知識。現在證果的人沒有了，衆生沒有福報，現在遇到一個真正依教修學的人就很難得，他天天在學，認真的學，把學到的東西都能夠落實，都能夠做到，這種修學的方法進步就很快。就是一面學一面來做實驗，從實驗當中證明所學，從學習當中提升實驗的境界，學跟習相輔相成。在我們現前這個時代遇到這樣的善知識就很難，實在遇不到怎麼辦？這是不能不考慮的，善知識可遇不可求，真正沒有這個機緣，佛菩薩的教誨經典留在這個世間，這不缺乏。我們生在末法，世尊明白的告訴我們，在《大集經》上說，「正法時期戒律成就」，嚴持戒律就能證果，小乘的四果四向。「像法時期」，戒律已經不行了，持戒不能夠證果，不能開悟，那什麼？要修定，「禅定成就」。像法一千年，佛法傳到中國來的時候是像法的開端，所以禅在中國一千年很興旺，應了佛的法運。現在是末法時期，「末法時期淨土成就」，這是佛給我們指點的，我們在這個時代全心全力去學淨土法門，真往生。
我在四十年前，佛光山剛剛開山沒多久，山上只有一棟房子，就是東方佛教學院，有一百叁、四十個學生，在家出家的，我在那裏教了十個月。有一天晚上我帶著有十幾個同學，月光非常好，我們坐在小池塘邊，那個時候還沒有做成放生池，以後小池塘就做成放生池。有一個工人，佛光山的長工，將軍鄉的居民，他走到我們這個堆子裏來，跟我們講了個故事，是他們將軍鄉一個老太太，他們的鄰居，很熟悉，念佛叁年站著往生。他告訴我，真的，不是假的。這個老太太非常善良，她什麼都拜，神廟也去拜，叁年前娶了個媳婦，媳婦學佛的，懂得佛法，就勸她老人家不要到處去拜，專拜阿彌陀佛。這個老婆婆太難得了，聽媳婦的話，就在家裏設了佛堂，不出去了，專念阿彌陀佛，專拜阿彌陀佛，叁年，她成就了。她也不告訴家人，在我們想，告訴家人往生，恐怕家人要難過，要攔阻她，所以她不告訴。往生那一天晚上，晚飯的時候她告訴她的兒子、媳婦，家裏的小孩，叫他們先吃飯，不要等她，她去洗個澡。可是家人非常孝順，還是等她，等了很久她都沒出來，就進去看看，真的洗完澡了，叫，沒有應，找，不知道到哪裏去了。最後看到佛堂，她站在佛堂當中，穿著海青整整齊齊，面對著佛像，手裏拿著念珠，問她話不答應，仔細一看她走了，站著走的。告訴我們這一樁事情，念佛好！你們都要好好念佛。那一天他給我們講開示，我們非常受用。這一樁事情，好像在前些年，有一次我回臺灣，在中山大學講演的時候我提到過，談到這個事情，當時還有幾個同學來告訴我，他說他們都知道這個事情，將軍鄉的。末法時期淨土成就，我們應當學老太太，死心塌地一門深入。尤其現在這個社會動亂，做人太辛苦，不管你有錢沒有錢，有地位沒有地位，統統都很辛苦，念佛到極樂世界多好！所以她真幹，真能去。你看這老太太去得多潇灑，沒有生病，沒有病苦，說走就走。還洗了澡換了衣服，整整齊齊的走了，站著走的，多不容易，這是我們很好的榜樣，應當學。
第四，『種種解差別智』，「謂如來於諸衆生，種種欲樂，善惡不同，如實遍知，故名知種種解智力」。佛有這個能力，所以說法契機。這個地方的佛，我們要知道，明心見性、見性成佛，就是《華嚴經》上講的初住菩薩，叫發心住的菩薩，他的能力跟如來究竟果地上可以說沒有差別。清涼大師在《疏鈔》裏一再說明，十住很像十地，這就是說明這些菩薩們，他們把起心動念分別執著統統放下，這些都是煩惱。佛在教學當中把無量無邊的煩惱分爲叁大類，第一個是見思煩惱，《華嚴經》上叫執著，第二個是塵沙煩惱，《華嚴》叫分別，第叁個是無明煩惱，《華嚴經》講妄想。放下執著，在日常生活當中不再執著了，真正落實普賢菩薩所講的「隨喜功德，恒順衆生」，就能做到。從什麼地方放起？我這麼多年來常常勸人，從對立放起，不再跟人對立，別人跟我對立，我不跟他對立，從這裏下手，不跟一切事對立，不跟一切萬法對立，和睦了。真正做到放下控製的念頭，放下占有的念頭，你的心就得自在，就清淨。爲什麼不能控製？爲什麼不能占有？因爲一切法不是真的，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」，不是真的，你得不到。
在《菩薩處胎經》裏面，彌勒菩薩講得更清楚，所有現象的真相是什麼？就是剛才我們講科學家講的波動，波動的速度太快。我們以彌勒菩薩所講的，那個波動的速度是一千二百八十兆分之一秒。有沒有比那更快的？可能還有。在這個速度之下、波動之下的時候那是菩薩，法身菩薩，他見到阿賴耶，阿賴耶的叁細相他看到了，這不是假的。現在我們科學家也發現了，宇宙之間沒有什麼別的東西，只有叁樣東西，能量、物質、信息，這就是阿賴耶的叁細相，業相就是能量，見相就是信息，境界相就是物質。但是佛經上比科學家講得詳細，科學家是剛剛發現，實際上狀況他還不能詳細說明，佛經上有說明。所以對於十法界所有衆生種種的欲望、愛好，這個樂是愛好，欲望、愛好、善惡不同，統統知道，沒有一樣不知道。所以佛教衆生就不會教錯了，不可能。好像大夫一樣，他對你的病狀完全了解，用藥決定不會用錯。我們對佛、對經教要有信心，佛菩薩才能夠把我們無量劫來的煩惱習氣毛病把它治掉，依教奉行，決定能成就。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八叁卷》全文閱讀結束。