..續本文上一頁才能解決問題，不真幹不行。得無生心，這是最上的，就是無上正等正覺，就這個意思。無生心，起心動念不生、分別不生、執著不生，通常我們說這個叁大類，真放下了。
諸佛法水灌心頂故，這叫灌頂住。諸佛的心水，是不是真的有心水灌了？不是，比喻，這個要知道，比喻。所以灌頂，黃念祖老居士在《無量壽經》注解裏面講得很清楚。他本人是密宗上師，他跟他的老師夏蓮居居士修淨土，他在晚年的時候專修淨土，念佛往生。我聽說往生前一個月，他每天念佛號十四萬聲，非常精進。密宗所修的法門他都不用了，專門持名念佛。他給我們解釋密宗的灌頂，他說灌就是傳授的意思，頂是最上的佛法，沒有比這個更高的，這叫頂，把最高的佛法傳給你叫灌頂，是這個意思，並不是真的拿一點水在你頭上灑一灑，那沒用的。所以一定要曉得這個意思。最上的佛法是什麼？《無量壽經》。所以他說，你把《無量壽經》從頭到尾念一遍，十方諸佛如來給你灌頂一次，真的灌頂。所以，這個意思你要不搞清楚，你就變成迷信了。爲什麼《無量壽經》是最上的佛法？諸位都知道，一般我們講到最上的佛法，叫一乘法。釋迦牟尼佛四十九年所說的，有大乘、有小乘，也有人把它分作五乘，有人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，叫五乘佛法。《法華經》上告訴我們，「唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說」，這是佛在法華會上講的。什麼是一乘法？成佛，成佛的法才叫一乘法。教你成菩薩，修行最後證到菩薩果位，證得聲聞果位、緣覺果位，那都是佛的方便說，不是真實說。真實說，決定教你成佛，教你證得無上正等正覺。所以一乘經，古大德給我們說只有叁部，第一部《華嚴》，第二部《法華》，第叁部是《梵網》。《梵網經》只有一品「菩薩戒品」傳到中國來，全經沒有傳來，聽說分量也很大，所以只有這一品兩卷。談到一乘經，大家都會想到《華嚴》，《華嚴》跟《法華》最後都是導歸極樂，所以極樂世界就變成《華嚴》跟《法華》的核心。這樣說，《無量壽經》才是最上的，最爲上故。所以黃老居士講，你把《無量壽經》從頭到尾念一遍，你看十方諸佛給你灌頂一次，你每天念，天天給你灌頂。這是我們真正對灌頂的意思搞清楚、搞明白了。
下面我們再看看大師給我們分析的，「然此十住，得名有叁」。爲什麼叫發心住，爲什麼叫治地住，爲什麼叫修行住，這些名稱怎麼來的？「謂四八九十」，第四生貴住，第八童真住，第九法王子住，第十灌頂住，「從喻爲名」，這是比喻，這四個都是比喻。「第七」，不退，是「離過受稱」，它這個名稱是遠離過失。「余約功德」，其他的五住，發心、治地、修行、具足方便、正心，都是從功德上講的。這是把十住名稱由來爲我們說出來。
我們還有一點時間，我們來看看《楞嚴經》上的灌頂住的講法，都值得我們參考。「十、灌頂住，謂表菩薩既成佛子，堪行佛事，佛以智水而灌其頂，猶如刹利、轉輪王之子受職，而父王以大海水灌其頂也。」這個是由比喻，從比喻的，這個比喻講得很清楚。菩薩既然成爲法王子，繼承如來家業，如來的家業就是講經教學，這個諸位一定要記住。釋迦牟尼佛當年在世，他爲我們示現的，叁十歲開悟，惠能大師是二十四歲開悟的。釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學，七十九歲圓寂的，我們一般中國人講虛歲，八十歲。一生教學，講經四十九年，一天都沒有空過。所以我們護持佛法，怎麼護持？講經教學就是真正護持佛法。現在佛法衰了，爲什麼衰？不講經了，不教學了。在佛在世的那個時候，講經教學，出家人做這個工作，在家人也有做這個工作。你看跟佛同時代的，維摩居士就是在家的，他也天天講經教學。釋迦牟尼佛贊歎他，而釋迦牟尼佛常常派弟子去聽他講經。所以舍利佛、目犍連這些常隨弟子也都是維摩長者的弟子，這個道理我們要懂。
佛法是師道，師道老師第一大，不論他出家、在家，老師第一大。我們初學，我們對佛尊敬，對出家的老師尊敬，對在家的老師同樣尊敬，這就對了，尊師重道，對老師不能輕慢。諸佛如來對於蜎飛蠕動這些小動物都那麼樣的尊重，都不敢輕慢，何況是人，又何況是講經弘法的居士。我的佛法，同學們都知道，我是跟臺中李炳南居士學的，我跟他十年，在佛法裏面講他是我的和尚。和尚是印度話，意思是親教師，他親自指導我、親自教導我的老師，這是我的和尚。和尚不能隨便稱，不是直接教導我的不稱和尚，在佛經裏面稱阿闍梨，不稱和尚。必須是真正指導我，我的佛法是得自於他的，這個人是我的和尚。所以我，真正教給我佛法的，兩個人，前面是章嘉大師，這是出家人，我跟他叁年，他老人家往生了，以後我就親近李老師，跟李老師十年，我學習是有十叁年。我出來講經，到今年五十一年，馬上過年就五十二年。
所以，無論我們出家、在家，真正肯發心講經，不怕吃苦。佛教給我們，佛在入滅之前教導後世的弟子兩句話，「以戒爲師，以苦爲師」，所以我們要持戒，不怕吃苦。在現前社會裏面，特別要重視修布施波羅蜜、修忍辱波羅蜜。持戒爲什麼這麼難？不但說出家，連在家的都沒有辦法持，什麼原因？我們冷靜細心觀察，是我們的基礎疏忽了。基礎是《弟子規》、是《感應篇》、是《十善業》，尤其是《感應篇》跟《弟子規》，太重要了，那是什麼？那是人，人間的基本戒律。如果這個沒有，十善業怎麼可能會成就？十善業是建立在《弟子規》跟《感應篇》的基礎上。中國世世代代它是這樣承傳，所以它沒有問題，我們十善業道就能做到。十善業道能做到，叁皈五戒，再往上提升，出家戒、在家戒，統統都能做到，那不是形式，也不困難。所以這一點我們要特別認知，要認真努力去做，才真正能夠續佛慧命。寺廟，寺廟是學校，寺廟應該天天講經、天天教學，那就對了。修行，在中國自古以來修行，法門是多，但是總的歸納，不外乎一個是念佛，一個是參禅，這一、二千年來，這是最多的、最普遍的。我們一個寺廟，有個念佛堂就可以了，念佛的用念佛堂，不是念佛的，有個禅堂就行了。一定要教學，不教學、不上課不行，佛教會興不起來，這個是要知道。
灌頂，有這種用水灌頂的儀式，這是古印度的俗家的，皇太子登基的時候受灌頂的禮。佛法用這個來做比喻，這個叫做灌頂，實際上它是傳授成佛之道。特別在末法時期，佛在《大集經》裏面講，正法戒律成就，像法禅定成就，末法淨土成就。所以黃念祖把《無量壽經》稱作最上法是有道理的，特別應末法時代衆生的根機。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八一卷》全文閱讀結束。