..續本文上一頁僧」，這非常重要。他也修淨土，他不是彌陀淨土，他修的是彌勒淨土，求生兜率天的，求生兜率內院去親近彌勒菩薩，所以跟我們還是不一樣。他在新加坡已經那麼多年，二十多年信徒很多，我那天去講演大概的是有六、七百人。我們贊歎法師，讓他的信徒對老師有信心，這很重要；贊歎他的法門，讓他對法門起信心；贊歎道場，贊歎大衆，這個重要！我們去講演對他有幫助。如果說是到那裏去宣揚我們彌陀淨土好，這是無比的殊勝，那你不去跟人找麻煩嗎？人家修了二十多年的法門，你去了之後，把大家信心動搖，他生起疑惑，這叫罪過，這不可以。所以一定要懂規矩，就是要贊歎，爲什麼？每個法門都是釋迦牟尼佛所傳下來的。一定要記住，佛在經上講的「法門平等，無有高下」，爲什麼這麼多法門？衆生根性不一樣。他是那一類根機，學那個法門他會成就，一定要贊歎，這是規矩，這也是禮節。我們懂得這個規矩，所以到很多地方，人家願意請我們去講演。不懂規矩的人，就是他自己修行那一套東西好，他那個方法好，別人都不如他，這個不行，這個叫什麼？自贊毀他。在菩薩戒裏這是重戒，《瑜伽菩薩戒本》把這條列爲第一個重戒，自贊毀他不可以的。這些規矩一定要懂，自己要謙虛，要贊歎別人。
我在一九七七年在香港講經，認識聖一法師，這修禅的，禅宗的一位大德，我在那邊講《楞嚴經》。《楞嚴經》與禅也有很密切的關系，所以他也是邀我到他的道場去，禅宗道場。我看到他有四十多個出家人，每天在禅堂裏面坐禅，我看了很歡喜，真幹！他也請我講演，我記得我好像講了一個半鍾點，贊歎禅，贊歎法師，贊歎道場，贊歎同修。我離開的時候在路上，必須要走半個小時的路，因爲車開不進去。陪我去的有十幾個同學，這是我們念佛的老同修，在路上問我，他說「法師，你這樣贊歎禅，你爲什麼不學禅？」我就告訴他，「禅要上上根，至少要上根，我是中下根，那個法門不適合我，我學那個法門不能成就，所以我只有老實念佛求生淨土。我對它很羨慕、很贊歎、很尊敬，我知道我不夠格，他們參，他們比我高！」這講真話。禅宗的經典《金剛經》我們學過，《六祖壇經》學過，《永嘉禅宗集》學過，《永嘉禅師證道歌》我還講過，我學的是什麼？口頭禅。所以這些知識必須要懂得。善財童子在《華嚴經》上，給我們做了一個好榜樣，我們一定要知道，我們贊歎一切法門，決定沒有毀謗。那要毀謗就是謗佛，法門是佛傳的，你謗佛、謗法、謗僧，這個罪業阿鼻地獄。所以一定要懂得贊歎，互相贊歎，這就對了。所以談話當中，有一些話是口誤。
中國幾千年來長治久安，它不是在製度上，最重要的是人的素質。所以從前，早年我在臺灣的時候，胡秋原先生常常講，中國曆代是知識分子做爲社會上一個主流，這是什麼？真的士大夫。從士大夫階級，就是四民士農工商，這第一個是士，讀書人。讀書明理，讀什麼書？讀聖賢書。從前讀書人起碼都能夠做到，心是孝悌忠信，身是禮義廉恥，行是仁愛和平。雖然達不到這個標准，距離這個標准不遠，讀書人總是希望一生盡量接近這個標准，達到這個標准那就是聖賢。所以讀書志在聖賢，功名利祿是附帶的，不是他主求的，中國社會的特質。所以無論什麼製度，人好，有道德、有教養，都能做出好事；如果素質很差，把倫常道德都抛棄，甚至於反其道而行之，無論什麼製度都出毛病。在從前帝王時代，末代的帝王違背了孝悌忠信，違背了禮義廉恥，馬上就亡國，這個朝代立刻被別人取而代之。只要他這個帝王世世代代，都不離開倫理、道德、因果，他就一代一代傳下去。因爲中國人很有耐心，小小過失能忍，不會造反的，除非是做得太不像話、太嚴重，才引起革命，才把你推翻。所以這五千年長治久安，要曉得問題症結在什麼地方？在傳統教育。
我這次回到臺灣來治牙齒，沒想到臺灣從政的朋友們，很多都跟我見過面，我們也在一塊討論這些問題，我總是提醒大家教育重要。中國古人講「家和萬事興」，家怎麼和？有教，有教養，家就和。社會也是如此，社會只要把教育辦好，社會就和諧。讓人人懂得倫理，倫理是關系，關系一定要搞清楚，關系不外乎五大類，父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友叫五倫，五種關系。這五種關系，五種身分我們每個人都有，叫五倫十義，你在家裏面，你對於你的父母，你是兒子身分；對你自己的兒女，你是父親的身分，父母的身分；對兄弟，這是長幼的身分。離開家庭走進社會，社會有領導跟被領導，那你對你的部屬，你是領導，領導是君；對你的長官，那長官是君，你是臣；同僚是朋友，關系搞清楚。懂得關系就懂得義務，我應該怎麼做法，總原則不外乎這十二個字，這十二個字常常放在心上，起心動念、言語造作不可以離開，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這是中國人，標准的中國人。所以我們今天不願意看到分裂，甚至上一次我在此地跟諸位講的，英國湯恩比博士，他書本裏頭有兩段話，我把它節錄下來，談兩個問題。第一個問題，宗教能拯救世界，他講二十一世紀，他說宗教你看他只提出四個，四個是儒釋道，加上西方的基督教，而且儒釋道講得最多。他對於中國文化是多麼崇敬！第二個，講誰是地球的繼承者？他說中國人。中國人自秦就統一，一直到現在雖然改朝換代多少次，始終維持大一統，這是非常難能可貴的事情。
我記得我第一次到美國，一九八二年，我在紐約沈家桢居士接待我，請我吃飯的時候，在座有很多當地美國人，那時候我們都第一次見面。其中有一個美國人就問我，這通過翻譯問我，他說現在西方人跟過去西方人不一樣，過去西方人不了解中國，所以對中國人很輕慢。現在我們知道中國人有智慧，他講個比喻，他說一個一個人的比，講全世界一個一個人比智慧，中國人第一；兩個兩個比，猶太人第一，中國人就比下去了；叁個叁個比，日本人第一。最後他問我，「法師，你們中國人爲什麼不團結？」問這麼一個問題問我。因爲他們都是基督教徒，我當時就笑笑，我說：「上帝安排的。」他說：怎麼上帝安排的？「是！中國人要團結起來，你們還有飯吃嗎？」大家哈哈一笑，問題解決了。這就說明西方人知道中國人的智慧，一個一個比是世界第一，中國人不團結，最團結的是日本人，猶太人團結。所以雖然是一個笑話，含義很深！我在美國的時候就告訴美國人，我說美國的這個政治製度不適合中國，中國的製度也不適合美國，你一定要懂得曆史的淵源。中國是五千年傳統，就好像做生意它是老店，幾千年世世代代傳下來老店，你怎麼叫人家兄弟分家？叫這些夥計各個都離了，這不可以，這是做不到的。你們美國才兩百年，你們在這裏沒有根，都是世界上各地來到這個地方來，移民過來的，你們沒有曆史文化的背景。所以你們搞民主，大家聯合起來選一個代表人做總統，這是對的。你們都是攤販，不是老店，攤販應該是這樣的。所以我這一分析，大家就很容易懂。你們是攤販，中國是老店，所以你不能夠要要求中國，把老店分開來當攤販，這是很不道德的事情。我講的話他們能聽懂，他們想想也有道理。
這是我們必須要知道的，中國人炎黃子孫，這大家常常講炎黃世胄，一家人。這個家族的觀念，這個血統觀念，中國人全世界第一，最重視，你看我們有祠堂，我們有家譜。我這一生最值得安慰的事情，就在老家裏把家譜找到，就剩這麼一套。這一套再丟掉的時候，我們家庭的曆史就沒有了，斷掉了，所以我趕緊把它印了叁百套，就不會有失傳。從家譜裏面一查，我們老祖宗是黃帝，黃帝之前沒有文字，但是有傳說，所以它第一句話「伏羲之後」。從黃帝開始有文字記載，一代一代，到我這一代一百叁十六代，沒有中斷，這個在全世界找不到第二家，只有中國人有。所以家譜是家庭曆史，你對於你的家，知道老祖宗是黃帝。我們這個姓氏怎麼來的？曆史上記載得很清楚，是黃帝第六代的孫子，若木，那個時候的天子，因爲那時候還是諸侯國家，天子是夏啓，就是禹王的兒子啓做國王，封我們的祖先若木爲徐國的國君，就現在的徐州，封在這個地方。以後這個國沒有了，就用這個做姓氏，所以這姓氏的來源就清楚。怎麼樣從廬江這一個支派，再從徐州遷移到鳳陽，鳳陽再遷移到廬江？遷移廬江的時候，是宋朝末年，元朝初年，蒙古人征服中國之後，逃難逃到廬江去，在那裏生根。從廬江到我這一代，二十代，所以這個曆史上記載得清清楚楚，哪有不愛家的道理！愛家哪有不愛國的道理！這個人一定要懂得。所以這是中國傳統的文化，中國人能夠在這一塊土地上建立家園，幾千年不衰靠什麼？靠文化、靠倫理、靠道德、靠四維、靠八德。
所以我在世界上走地方很多，自己一生沒有道場，到處流浪，哪個地方請就到那裏去，居無定所，也很辛苦。可是我們想想，釋迦牟尼佛當年給我們做了一個很好的榜樣，他就是沒有道場，哪個地方邀請他，就到哪個地方去教學，四十九年如一日。所以我在苦難的時候，就想起釋迦牟尼佛，就得很大的安慰！一直到現在，還是哪裏有緣哪裏去。這一次回來非常難得，各處的同修都希望我回來定居講經，那我還就是看緣分。緣分就是哪一個道場歡迎我在這裏長住講經，所以這叫護法。佛法的興衰不是講經的人，是在護法。如果這個道場真正護持，所以我到我剃度的這個道場，臺北圓山臨濟寺，現在這些老人都沒有了，只剩下兩個，一位居士九十多歲，陳居士；還一位法師，就現在住持真光法師，八十多歲了，跟我年齡差不多。我很感慨的對這兩位老朋友說，如果我當年發心學習講經，章嘉大師叫我學釋迦牟尼佛，我很聽話。如果寺院裏面准許我講經教學，那我就一直不會離開。要不離開，你看在這一個寺院講經教學五十年，這個道場臺灣第一。不但臺灣第一，全國第一，有什…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０七六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…