..續本文上一頁，定體在大乘教裏面也說它作根本智，《般若經》裏面講的，「般若無知，無所不知」，般若無知是定體，前面講的體，無所不知是講從體起用，從體起用是無所不知。我們佛門弟子通常家裏面現在供佛像，佛像供叁尊，一佛二菩薩表這個意思，佛代表體，代表般若無知，它起作用，起作用是菩薩，菩薩起作用一定是兩個菩薩，一個菩薩自受用，一個菩薩他受用。譬如以我們淨宗供養的西方叁聖，阿彌陀佛是代表自性的性體，真誠。我們用《無量壽經》的經題來說，阿彌陀佛代表真誠，大勢至菩薩代表清淨平等覺，觀世音菩薩代表大慈大悲。大勢至菩薩是自受用，觀世音菩薩是他受用，你怎麼對待自己，怎麼樣對待別人，對待自己的就是自受用，法喜充滿，常生歡喜心，這自受用，大慈大悲是幫助別人破迷開悟、離苦得樂，所以兩個菩薩就是一個自受用、一個他受用。
天臺宗供本師釋迦牟尼佛、迦葉、阿難，佛的兩大弟子。釋迦牟尼佛代表性體，真誠；迦葉代表自受用，清淨平等覺；阿難代表他受用，大慈大悲，傳法利益衆生，結集經藏，傳法度衆生。華嚴宗供華嚴叁聖，我們這個背後背景是華嚴叁聖，毗盧遮那是自性的本體，代表真誠，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表實踐，福慧雙修，文殊代表慧，普賢代表福，慧是自利，福是利他。自利的是真實智慧，幫助衆生是真實的福報，普賢菩薩十大願王。這是我們供養佛菩薩形像表法的意思，你要懂，它時時刻刻在提醒你，你要用真誠心，你要修你自己的清淨平等覺，你要以大慈大悲，無條件的愛心去愛護別人。愛心的落實在生活當中決定是謙虛，謙虛是第一德。釋迦牟尼佛在世，你看看經典所記載的，他對哪一個人不尊敬！孔子在世，對貧賤人、對小孩都非常恭敬，都不失禮。謙卑是學人，學做人、學作佛的基礎，第一德從這裏開始。能夠謙卑這才能夠尊重別人，從這裏做起，能尊重別人才真正能夠關愛別人、關懷別人、照顧別人，才能全心全力舍己爲人，幫助別人。釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候，看到老鷹找不到東西吃，餓得很可憐，自己把身上肉割一塊喂老鷹；看到老虎也餓得很可憐，舍身喂老虎。一般人做不到，確確實實是舍己爲人，不是損人利己，損人利己的果報在叁途，舍己爲人是菩薩、是佛，這種精神我們要學習。
所以我們爲幫助別人離苦得樂，幫助別人從哪裏幫？教學。古聖先賢、佛菩薩都是把教學擺在第一，一生樂此不疲。釋迦牟尼佛幹了一輩子，示現叁十歲開悟就開始教學，七十九歲離開這個世間，講經叁百余會，說法四十九年。釋迦牟尼佛沒有建廟，釋迦牟尼佛沒有搞法會，釋迦牟尼佛也沒有所謂現在的佛事，沒有，佛經裏面講的佛事是教學，修行那是個人自己的事情。所以釋迦牟尼佛只教人破迷開悟，幫助你覺悟，至於修行是你個人的事情。所以釋迦牟尼佛一生沒打過禅七，也沒有打過念佛七，搞這些事情是後來祖師大德搞出來的，佛當年在世沒有，爲什麼？每個人學了之後都是身體力行，他都有成就。後來的人雖然學，學了不幹，所以祖師才想出辦法，我們大家一起幹，你就不能偷懶，用意在此地；現在大家雖然在一起，不是真幹，湊熱鬧，假幹。所以從前大家是依衆靠衆，真有很多人成就，現在真成就的人愈來愈少，世道一代不如一代，我們要了解這個狀況。所以走佛的這個路子，還是一條正路，雖然很辛苦，有代價，值得我們去做。
這個無作用定，它能現無作用自然慧，智慧不必去求，心清淨了自然就生智慧，智慧開了什麼都通達。爲什麼？底下這一句講得太好！「爲一切衆生皆具足如來自然智慧」，這是佛在《華嚴經》上說的，他說「一切衆生皆有如來智慧德相」，這就全包括，一樣都不缺。智慧是自性本具的般若，它不是求來的，自性裏頭本來具足；不但具足智慧，具足德能，萬德萬能，沒有一點欠缺，德行、技能；第叁個講相好，相好我們今天講福報，相好頭一個是身相，經上講「叁十二相八十種好」，我們世間看相算命講的貴相，他一樣都不缺，叁十二種貴相他統統具足，這相好，一切衆生各個都有。現在爲什麼沒有？這是「爲迷境情起」，這個境是境界，我們今天講人事環境、物質環境、自然環境，對於這些環境真相不了解，這些環境全是虛幻的。《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」；「一切有爲法，如夢幻泡影」，講得很清楚、很明白。你要是不迷，你就生智慧不會生情，這情起來的時候，情是感情，情是什麼？我們講七情是喜怒哀樂愛惡欲。七情五欲，五欲是財色名食睡，它起這個東西，這些東西障礙了，這就是業障，你起這個東西就造業。怎麼造業？你貪五欲六塵，你在這裏面起了貪瞋癡慢，它就變成障礙，把你的自然智慧障礙住了。智慧障礙了，智慧變成煩惱，煩惱無量無邊，原來是無量無邊的智慧，一迷境情起就把它變成煩惱，德能呢？德能變成造業。相好呢？相好變成六道輪回，變質了。
如果我們一覺悟，破迷開悟，給諸位說，煩惱又恢複成智慧，業障又恢複成功德，六道輪回又恢複成實報莊嚴土，念頭一轉就行！所以起心動念那個力量不可思議。現在我們這個念頭都錯了，我們想錯、看錯、說錯、做錯，所以身體一身的毛病，病態出來了，居住的環境，什麼天災人禍也都出來了，就這麼來的。如果一念回頭正知正見，你身體健康，什麼毛病不需要治療，不需要吃藥，它自己就好了，居住的環境什麼災難都沒有，都化解，爲什麼？佛在經上講「境隨心轉」、「一切法從心想生」，就是這個道理。境界頭一個是自身，身體是最近的一個境界，念頭一轉的時候身體就好了。真的就像《黃帝內經》上所說的一百歲，你的健康狀況跟年輕人一樣，它不衰。現在我們學了佛，不但知道身體是隨著自己念頭轉變，山河大地、虛空法界都隨著我們念頭在變。佛法裏面所說的，確實我們很不容易依教奉行，可是有個很簡單的方法，念佛。這一句阿彌陀佛是無量智慧、無量德能、無量相好，都在其中，你老老實實、誠誠懇懇念這句佛號。平常在生活當中想到斷惡修善，標准就是十善，或者用中國的八德，可是孝順父母一定要擺在前面，世間聖人、出世間的佛菩薩，沒有一個不孝順父母。所以淨業叁福頭一句就是「孝養父母」，第二句「奉事師長」，父母的恩跟老師的恩是同樣的。我們的身體得自於父母，我們的智慧得自於老師，老師是我們的法身父母，法身慧命的父母，要知道報恩！成聖、成賢、成佛、成菩薩，是真報恩者。我們對佛菩薩的話深信不疑，知道境隨心轉。
「以修無作定爲方便」，最適合的方法，「佛智自然智便現故」，智慧不需要學的，自自然然就現前。首先是什麼？你的清淨心現前，你的平等心現前，清淨心現前你不染汙，平等心現前你沒有高下，用平等心處事待人接物。平等心起用，剛才講，決定是謙卑而不是傲慢，決定是尊重別人，決定會做出犧牲奉獻、舍己爲人。這是佛陀的教育，這是世出世間究竟圓滿的教育，可惜很多人不知道，還産生嚴重的誤會。這個我們能理解，我沒有認識方東美先生之前，我也認爲它是迷信，我不肯接觸它。方老師跟我講清楚、講明白，我才恍然大悟，這是世間沒有能夠相比的好教育。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０六八卷》全文閱讀結束。