..續本文上一頁有起心動念，我們不起心不動念是假的，自己以爲沒有起心動念，實在是自己起心動念。這樁事情在我們六道裏頭，特別是哪裏？無色界天，他們真的在那裏學不起心不動念。實際上，「我不起心不動念了」，還是起心動念，所以他出不了叁界，他連阿羅漢都證不到，沒有法子，依舊要搞六道輪回。

　　「所有其生，任無依智幻生身，稱真法界，於一切衆生前，對現色身，然其體相無去來，然亦不作神通變化之事，雖然普現叁世一切業果，在刹那之中，然亦不住叁世遠近及刹那之見」，這是一段。「所有其生」，這是說他在生平當中，我們講的生活、工作、待人接物，就是他在一生當中的活動，「任無依智幻生身」，這是事實真相。我們也是，非常可惜的，我們在這裏頭加進去了起心動念、分別執著，加在裏頭。如果我們不起心不動念、不分別不執著，那就跟這經上講的完全一樣。這是什麼？這是佛菩薩的應化身。重要這一個字，關鍵就是「任」，任是什麼？隨順自然。隨順什麼？隨順無依智，隨順幻生身。無依智是智慧，裏頭沒有分別、沒有執著，這是性德。用我們現代科學裏面的話來講，無依智是信息，幻生身是色相、是物質，就是無依智是精神，幻生身是身相、是物質。無依智裏頭有信息，也就是六祖惠能大師見性的時候所說的，第叁句「本自具足」，那就是無依智。本自具足是什麼？本自具足無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，幻生身是無量的相好。你要隨順！我們今天這個「任」沒有，我們這個任裏頭加上了妄想分別執著，那就讓它變化，變成了六道、我們現在的身體、我們現在的妄想分別執著；無依智變成妄想分別執著，幻生身變成我們現在這個煩惱的業報身。我們過失在此地，不能不知道，不能不認識。如果真的認識清楚，我們再不去搞起心動念、分別執著，那就是「稱真法界」，這就不是假的。大乘經裏面告訴我們，佛說的，「當處出生，隨處滅盡」，這是事實真相，稱真法界，跟諸佛如來、跟法身菩薩一樣。

　　「於一切衆生前」，這是講應化，應現化身。或者像釋迦，像在中國出現的這些祖師大德，應身，在這個世間住幾十年，住持正法，教化衆生。化身，像周邦道的夫人見到地藏王菩薩，那化身，短短的十幾分鍾之後不見了，再也找不到，這是「隨衆生心，應所知量」。「對現色身」，你要知道真相，現前這個色身，「其體相無去來」，加一個字諸位就更好懂，實實在在沒有去也沒有來。這個事實真相幸虧彌勒菩薩告訴我們，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴我們，事實真相是，「一彈指」，一彈指的時間很短，有多少個念頭？「叁十二億百千念，念念成形，形皆有識」。你要懂得彌勒菩薩所說的這個現象，你就知道，所有一切萬法，不但是我們身體，所有一切法都沒有體相、都沒有去來，爲什麼？它太快了。彌勒菩薩也說，這個境界太微細，講念跟識，包括形相，太微細了，「不可執持」，你沒有辦法掌握住它，你也沒有辦法留住它。它的速度，現在我們科學上是用秒做單位，如果以秒做單位，我們彈指一秒鍾能彈幾次？至少彈四次。再乘四，那就變成一秒鍾裏面有多少個念頭？念頭就是生滅，有多少個生滅？一秒鍾裏面有一千二百八十兆，單位是萬億，萬億是兆，一千二百八十兆！你怎麼能控製？你怎麼能掌握？了解這個事實真相，你才真正放下。不但對於物質放下，物質是色相，放下了，它是假的，幻相：起心動念、分別執著這是精神，也放下了。都不可得！無來無去，當處出生，隨處滅盡，無來無去。「然亦不作神通變化之事。」有沒有神通？有。有沒有變化？有。爲什麼不作？一作不就有爲了嗎？不就又著相了嗎？就不是任運，就不是自然。所以諸佛菩薩示現一些神通瑞相，絕對沒有意思，絕對不是我想現一個讓大家感到驚奇，不是。他一有這個，這都是凡情，這都是心不清淨，清淨心裏頭沒有這種行爲。神通變化，你自己細心去體會，我們眼能見是不是神通？耳能聽是不是神通？我們身體動作是不是神通？是，都在日常生活當中。整個大自然的現象不就是神通變化嗎？不都擺在我們眼前嗎？

　　下面說，「雖然普現叁世一切業果，在刹那之中」。我們世間人執著的過去、現在、未來，這叁世，過去還有過去，未來還有未來。造業，業有染有淨、有善有惡，造作果報都在刹那之中，就是我們剛才講的，都在一千二百八十兆分之一秒，不是真的。我們現在看到的現象是相續相，是不是真的相續相？不是真的。我常常跟大家談這個問題，我說相似相續相，爲什麼？每個念頭都是一個獨立的相，就是阿賴耶的叁細相。阿賴耶的業相，我們今天講起心動念，在科學裏面講這是能量；見聞覺知，就是妄想分別執著，這是現在科學裏面講的信息；外面這些萬物，是物質現象。所以現在科學家也肯定，他告訴我們，宇宙之間只有叁樣東西，除這叁樣之外什麼都沒有，能量、信息、物質。這其實就是佛在經上講的阿賴耶的叁細相，這叁細相都不是真的。真的是什麼？真的永恒不變，那是真的。有沒有永恒不變？有，自性是永恒不變。你見到自性就見到永恒不變，你跟永恒不變合而爲一，真正把自己的本性找到了。本性在我們淨土宗裏面稱之爲常寂光，常寂光是真性，永恒不變，就是惠能大師所講的這五句。能大師開悟的時候說這五句話，釋迦牟尼佛開悟的時候，把開悟的境界詳細說出來，就是一部《大方廣佛華嚴經》。所以我們可以說，惠能大師五句話展開、細說就是《華嚴》，《華嚴》把它濃縮，濃縮到最後就是惠能大師的五句，不增不減，是一不是二！《華嚴經》講什麼？講自性清淨，講自性不生不滅，講自性本自具足、本不動搖、能生萬法。講絕了！這是真正把事實真相了解了，普現，他見到了。

　　「然亦不住叁世遠近及刹那之見」，不住就是不能執著，彌勒菩薩講的執持，就在我們日常生活當中點點滴滴的地方，永遠保持一個清淨心。這個東西很難，所以阿彌陀佛教我們的方法妙極了。你心裏頭只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就對了，完全正確。這也不是純真，但是這個方法能幫助你到極樂世界，到極樂世界見到阿彌陀佛之後，你就明心見性，你就大徹大悟。極樂世界實際上就是阿彌陀佛建立的一所佛教大學，接引十方世界的學生，到這個學校去保證你畢業，保證你拿到最高的佛陀學位。上這個學校，不必去托人，也不要花錢，讓你得到大圓滿，這是慈悲到極處。我們在哪個世間都沒有法子有這麼殊勝的成就，只有在極樂世界。所以這個機會希望大家決定不能放過，太難得！這個世間，你要是學《華嚴》，愈學你就知道這個世界是假的不是真的，你學透了你就肯放下，不必人勸你，自然放下，了解真相。這個世間，無論什麼你都得不到，你自己認爲得到是假的，你一口氣不來的時候，真沒有得到，現在也沒有得到，別等到死的時候。我常常講，人每天死一次，你看你睡著不等於死了一樣？你睡著的時候，哪一樣東西是你的？人家把你擡走你都不曉得。所以人要聰明一點，假的！現前所有得到的不起心動念，沒有得到的也不需要去想它，你的心才會清淨；你去想它，心就不清淨，你還是被外頭境界轉。

　　「不住」就是不要執著，不執持。「不住叁世」，超越時間，叁世沒有，假的，不是真的。現在科學家知道時間不是真的，人如果有能力超過光的速度，就可以回到過去，但現在辦不到。遠近是空間，不住時間、不住空間，也不住「刹那之見」，刹那之見是什麼？彌勒菩薩所講，一彈指叁十二億百千念也不能住，這也是假的。你了解、知道這個事情就好，可不能常常去想它，想它就錯了。你常常想阿彌陀佛就對了，這是真管用。你想別的不管用，想別的後來還是有麻煩，你出不了六道輪回；想阿彌陀佛決定可以超越六道輪回，一生一定要把這個事情辦好，最好叁年能辦好。叁年我就死了，你叁年等於說拿到簽證之後，不去也沒有關系，你隨時可以去。你不去，你就度你的有緣人，多帶幾個去，帶得愈多愈好，阿彌陀佛愈歡迎。今天時間到了，我們就學到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二０六六卷》全文閱讀結束。