..續本文上一頁牟尼佛不要，舍得幹幹淨淨的。第叁個放下五欲六塵，我們今天講物質享受、精神的享受。我們到這個世間來，不是貪圖享受的，我們到這個世間來是什麼？到世間來求解脫的，提升自己的靈性，我們終極的目標是要超越輪回、超越十法界。如果對這個生起貪戀，你怎麼能出得了六道輪回？
所以釋迦牟尼佛表演給我們看，他的財産是什麼？叁衣一缽。除此之外什麼也沒有，一生也沒建過道場，樹下一宿，日中一食，你看多自在。告訴我們這樣的生活是正常的，這樣的生活是最健康的。你看他在樹下一宿，他也不怕風吹雨打日曬，所以那個身叫什麼？金剛不壞身，他不生病。我們現在嬌生慣養，天天要住在好房子，住得很舒服，晚上到樹下去坐一晚上，第二天到加護病房，有什麼辦法，沒有辦法，這就好比嬌生慣養，一定要懂得。他是對的，我們是錯的，要跟他學習，所以物質方面盡量要降低。佛隨緣不執著，他很活潑，他也不故意做作，你看國王大臣把別墅讓給他教學，他也接受，你看只樹給孤獨園、竹林精舍，都是國王大臣的花園別墅，他也接受，但是他不要所有權，在這裏講一個單元，環境都好，一切供養不費事，可以講個大的單元，這個大單元講完之後，他走了，物歸原主。用現在的話說，釋迦牟尼佛要使用權，不要所有權，所有權是你們主人的，你們主人這樣供養功德大，這是給後世做一個好榜樣。你們有這種能力不要把産權送給出家人，請他到這個地方來修行，請他到這個地方來講學。爲什麼？如果你送給他，他不又回家去了嗎？他們都出家，你不有個家又給他了嗎？他出了家，你再把個家套上他，你這個罪多大，哪有這種道理？所以不可以。出家人接受人供養的使用權，不接受所有權，這就對了。不接受所有權，你的學生、徒衆再多，大家不會爭財産，爲什麼？你沒有財産。他不爭這個東西，他心就在道上，你有了這個東西，人家念念他要爭這個，他舍不得，道心就沒有。所以佛給我們的示現含義很深，我們要能體會、要能學習。
尤其是學佛的人，如果是中年以上，過去李老師他教我們，他是一個星期上兩堂課，一堂是經典，一堂是國文，國文上古文。老人家給我們曾經說過，學佛真的要放下，不放下怎麼能超越六道？所以我們的目標要正確、要堅持。我們修淨土，目標是西方極樂世界，念念是希望親近阿彌陀佛，使我們很快也能夠證得十地，這個方向目標是正確的，一點沒錯。我們對日常生活隨緣，絕不攀緣。普賢菩薩教給我們，「恒順衆生，隨喜功德」，隨緣裏面注意，對我們修行有利的隨緣，對我們修行沒有利的不隨緣。沒有利的是什麼？豐盛的物資供養，他雖然是好意，我們要把道理講清楚講給他聽。你看佛陀在世，在家同修對佛弟子的護持，佛只限定四事供養，四樁事情。第一個出去托缽，他到你家來托缽，你給他一碗飯，這他很歡喜，佛接受，不接受多。衣服破爛不能再穿，你供養一件衣服；睡覺的時候臥具，我們現在講鋪蓋，人他還是要睡眠，臥具；生病的時候醫藥，就這四樁事情，其他的沒有。現在社會跟從前不一樣，現在這四樁還不夠，確實還要有遮蔽風雨的房屋。真的，我們現在人這個體質跟從前比，不能相比，他們能夠受得了，我們受不了，這不能勉強，一定要有房舍。但是房舍這個供養，還是要學釋迦牟尼佛，供養使用權，不能供養所有權。大家借這個地方建立道場，這個道場現在有董事會、管理委員會，由他們管，這裏面多半都是居士出錢出力的，他們管，好事情，這是正確的。所以建立道場供養出家人，他們到這個地方來學習，到這個地方弘法利生，養道、弘道功德無量。如果你所有權給他之後，你就能看到底下徒子徒孫都來爭，甚至於還打官司上法庭，把佛教形象都破壞，你這不是供養，你是造業。所以這個總要講清楚、講明白。那你不像個出家人，如果你還留戀這些財産的話，你何必出家？你在家學佛不一樣嗎？爲什麼？你出家破壞出家形象，這一條罪就非常重，一定要講清楚。
道場是修道的、行道的、傳道的，現在有沒有？怎麼個修學、傳道？釋迦牟尼佛當年在世不就表演給我們看了嗎？每天講經教學，一天沒有缺過。老人家圓寂之後，他的這些學生們，從記憶當中把老師的教誨，用文字記錄下來傳承後世，這就是經典。怎麼記錄法？當時同學當中記憶力最好的、理解力最好的，阿難尊者。所以就請阿難升座，把釋迦牟尼佛講的經，你過去聽的，重複講一遍給我們大家聽，五百阿羅漢作證。在現場聽，看阿難有沒有講錯，大家都同意，說他講得不錯，佛是這麼說的，記錄下來就成爲經典，取信於後人，所以結集非常謹嚴。阿難升座複講，這個辦法就一直流傳下來，流傳到現代。所以我們佛門講經的法師，是怎麼學會的？複講，我還是學複講。可是現在不是，現在佛學院不用這個方法。可是我覺得複講好，複講的好處太多，複講裏頭確實具足誠敬、具足謙虛、具足尊師重道，這是德行的根本，沒有這種德行，什麼都假的，你學到的東西不踏實。所以佛家教學，真是叫面面都顧到，不是單方面的。德是學之本，沒有德你那個學是假的不是真的，德的核心，德的最基礎的東西就是孝親尊師。佛法也是依這個爲基礎，中國傳統聖人教誨它也是依這個爲基礎。所以佛教到中國來，馬上被中國人歡迎，爲什麼？我們站在一個立足點，孝親尊師。所以佛法當年的傳播，也是這些學生們四面八方都傳，你看到現在唯獨在中國，真的是生根、茁壯、開花、結果，成就超過印度。什麼原因？跟中國祖祖相傳的這個根是一個根，孝親尊師。你看淨業叁福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你看這四句講得多好！我們學習就要從這四句下手，修養自己的德行，成就自己的學問。修養德行是孝親，成就學問是尊師重道。
我們看現在的寺廟，最近臺南的同修，大家想建立一個道場，悟行法師帶了這些同修們來見我。我告訴他，如果建成現在一般寺廟的形式，大可不必，臺灣的寺廟不少，不少你這一個。如果你要建立一個跟別人不一樣的，那倒是很有意思，怎麼不一樣？恢複釋迦牟尼佛當年教學的道場，那是什麼？學校。所以我給他建議，你們這個小的寺廟規模不大，它總共面積只有五百坪，建個叁層或者是四層，我說裏面建六個教室。他說爲什麼建六個？六波羅蜜，六度，建六個教室，在這裏培養講經的法師，這個廟裏六個教室天天講經。如果將來你這個道場有個叁、四十個出家人，個個都是高手那就很有意思。這個道場什麼？全臺灣還沒有，全中國也沒有，全世界也沒有，這個道場值得建立。我說你們走這條路子，我贊成；如果搞一般的寺廟，我不贊成。他們聽了都很歡喜。我說現在教學我們到哪找老師去？找不到。實在找不到，我們就幫一幫，幫個忙吧！用什麼方法？就是用光碟來教學。我們這些年來還算是不錯，留下有一萬多小時的光碟，大概也有幾十部經論，我們就開這個課。
學習的同學聽光碟講經，怎麼學？複講，阿難傳承老辦法。譬如學《華嚴經》，你現在聽我講《華嚴經》，聽完之後明天，到第二天你再講兩個鍾點，把我所講的東西複講出來。兩個鍾點記不住，把兩個鍾點縮成一個鍾點，聽我講兩個鍾點，你一個鍾點講出來就不錯！這樣你聽得會很專心，爲什麼？明天要複講，你會真正很用心在聽。我講的光碟很多，學《無量壽經》的，你就聽《無量壽經》；學《金剛經》的，你就聽《金剛經》。我們真可以開這個課程，不需要到外面請老師，就用這個方法。要知道這個方法是老祖宗，從阿難一直傳到我的身上，我是這樣學成的。我是複講李老師的《楞嚴經》、《金剛經》，我在臺中是複講這兩部經。我也曾經教過佛學院，教過佛學院那是複講李老師講的小部經，我跟他學小部經學了十叁部，我聽了之後我統統會講，這樣就學成功。如果有個五年，根就紮穩，五年以後你聽我的東西做底子，再可以參考古今這些注解，你就可以補充，能更深入。我們辦這樣一個佛學院不請老師，我說這個我幫助你。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０六０卷》全文閱讀結束。