..續本文上一頁個方法能夠體會到不來而至。而電影攝影機的速度，一秒鍾才二十四張，你的生命就是刹那刹那的，一張就是一個相，不會再有第二張，張張不一樣。你的出現就是鏡頭一打開，那叫一刹那。彌勒菩薩給我們講，可厲害了，一秒鍾多少張？我們的電影一秒鍾二十四張，他一秒鍾是一千二百八十兆張。大乘經裏告訴我們「當處出生，隨處滅盡」，生滅同時，生滅速度太快，找不出生滅的界線，所以叫不生不滅。每個人都不生不滅，每樁事都不生不滅，就在眼前，你就看不到。這是說的真相，這是科學。
了解事實真相之後才曉得，整個宇宙是怎麼來的？是從念頭生起來，所以佛說一切法從心想生，一點都不錯。「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，這都是佛經上的經文。我們一個念頭接一個念頭，前念滅，後念又生。如果前念滅了後念不生，這宇宙就沒有了。所以相是幻相，不是真的，你把它當真的，虧就吃大了。「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，《金剛經》上說的，這真話，這是諸法實相。如果真正了解一切法的真相，你在日常生活當中就得叁昧，你不會起心動念。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著！那叫什麼？你不造業了，不但不造惡業，善業也沒有；不但不造染業，淨業也沒有，那是什麼？回歸自性，妄盡還源。所以這現前是念現前，心裏有佛，佛就現前；心裏有法，法就現前，法是智慧。這些佛現前，現在法慧菩薩之前，開口說話了，你看前面是現身，身業加持，語業加持：
【告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩薩無量方便叁昧。】
這是贊歎他，「贊說因緣」。『善哉』，我們今天講：太好了，太好了！『善男子』這個善，《華嚴經》上講得太多了，這句「善男子」。凡是多次重複，那就告訴我們是最重要的，不是最重要的，爲什麼這麼多次的重複？我們想一想，我們有沒有學到這個「善」字？這個善字的底限，就是最起碼的是什麼？十善業。我們十善業要沒有做到，看到這個字就會生慚愧心，佛經上叫的善男子我還不夠分，我要努力；我能把十善業道修好，經上每講這一句我都有分，我是善男子。最起碼的，要記住不殺生，決定沒有傷害一切衆生的念頭，你得真學；不偷盜，決定沒有占人便宜的念頭。你沒有偷盜的行爲，有占人便宜的念頭，你的盜心沒斷，那就是習氣，這你要真幹。不淫欲，這是真正修出世法。不妄語，絕不欺騙人，別人欺騙我可以，我絕不欺騙人。爲什麼？我要證無上道，我要到極樂世界親近阿彌陀佛，如果我說話還欺騙別人就去不了。不兩舌，兩舌是挑撥是非，這是造的惡業。兩舌之人，在佛經戒律裏面講，將來死了以後墮拔舌地獄。拔舌不是一次，今天舌頭用個鈎子把它勾出來、拔出來，你痛不痛苦？你害怕。可是地獄裏舌頭拔出來之後，接著舌頭又長出來，馬上就長出來，再拔，不斷的拔，不知道到什麼時候，你的業障消除才能夠離拔舌地獄，太可怕了！绮語這個業是最容易造的，花言巧語欺騙衆生，目的都是叫人上當，所謂損人利己，幹這種事情。第四個是惡口，說話很難聽，我們講，口上都是髒話；口有四種。意有叁種：不貪、不瞋、不癡。得修這十樣，這十種功課，真幹才是經上講的善男子。
這個地方的善男子那是高級的，最高的標准，不是最低的。我們今天能把最低的做到就不錯，沾了一點氣氛，如果這十條做不到，邊都沾不到。此地這個善男子是妄想分別執著統統放下，善到頂點、善到極處！叫著他，你能夠『入是菩薩無量方便叁昧』，就能夠在十法界裏面教化一切衆生。因爲教化一切衆生要沒有無量方便叁昧你做不到。方是方法，便是便宜，這兩個字合起來講就是最善巧的方法、最巧妙的方法、最適當的方法。由此可知，這個方法不是一定的，看到什麼樣的根性，你懂得觀機，你有這個智慧，一看這個人是上根，給他上法；下根，給他粗淺的方法，因人施教。這是成就無礙辯才，教化一切衆生。後頭這叁昧重要，如果沒有這個叁昧，那就是普通，我們這世間人也有相當的辯才、智慧，他沒有叁昧。叁昧是什麼？叁昧是正定。正定是作而無作、無作而作，就是無作叁昧，教化一切衆生，心地是一塵不染，幫助一切衆生就像沒做事情一樣。你看心那麼清淨，不留痕迹，爲什麼？自性所現的本來就沒有痕迹，你要留痕迹就錯，阿賴耶裏頭落下一個種子，那個種子就是生死輪回的第一個因素。不落印象，普通人講不落印象。所以菩薩度化衆生累不累？不累，爲什麼不累？他沒作。講堂裏講經，一天講八個小時累不累？一點不累，沒說，無說而說、說而無說，他不累。我們一般凡夫是，我要講上幾個鍾點很累，我講幾個小時了，這著了相，他沒有叁昧。
所以諸佛菩薩應化在世間，教化衆生永遠不會疲倦，叫不疲不厭。這些都是屬於菩薩無量方便叁昧，不得這個叁昧，你就沒有辦法起感應作用。十方世界，或者我們講十法界的衆生有感，他自然就現前、就現身。我們希望見到阿彌陀佛，他就現阿彌陀佛身；我念觀音菩薩，他就現觀音菩薩身；我念個孔聖人，他就現孔老夫子身；我念耶稣基督，他就現耶稣身，這叫「無量方便叁昧」。定生慧，叁昧是定，它能現相，現的境界是無量無邊，普度衆生。最近這些年來我們接觸很多宗教，跟他們交往，我們提出一個理念，「世界所有宗教是一家」，我還沒有碰到反對意見，都能接受、都能承認，這很難得，太不容易！原本我以爲還得經過很長時間去辯論，真的是佛力加持，他們就都接受。這是無量方便叁昧，應以什麼身得度就現什麼身。
無量方便叁昧從哪來的？是自性裏的，自性本有的智慧德相，不是從外頭來的，離開自性，世出世間沒有一法可得。世出世間一切法全是自性變現，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」，所以宇宙是一體，萬物是一身，跟自己密切不能分割的關系。這誰知道？佛知道，法慧菩薩知道。我們怎麼曉得？我們是在經上讀到的，聽他們講的。能相信？能相信。爲什麼？他有理論做依據，他講得真是合情合理合法，所以我們非常樂意接受。接受之後要修、要證，修就是真幹，把我們過去錯誤的想法、錯誤的看法糾正過來。他不承認跟我是一體，我承認他跟我一體，爲什麼？他不知道，他不了解事實真相，他跟我對立，我跟他不對立。我以大慈悲心待他，他可能以怨恨心待我，正常的，爲什麼？他迷而不覺；我今天覺而不迷，怎麼能跟他一般見識？所以我知道，那我們對待天地萬物就跟諸佛菩薩一樣。這個心量多大，這種行持多快樂、多圓滿，全在現前。
所以我感激老師，我每堂課都把老師照片挂在講堂裏，念念不忘老師恩德，要不是老師指點、老師教我，我怎麼會知道！「破迷開悟，離苦得樂」，破迷開悟是因，離苦得樂是果。迷了就有苦，所以苦是從迷來的，樂是從悟來的。佛經幫助我們開悟，我念了，從方東美先生介紹給我，念了五十八年，愈念愈歡喜，愈學愈得受用。方老師告訴我，學佛是人生最高的享受，我得到了，我怎麼不感恩！如何報答老師的恩？依教修行。這一生當中真正能夠往生到極樂世界，那就四恩總報，就都報了，父母的恩、老師的恩、國家的恩、衆生的恩就全都報了；自己沒有成就，那你就沒有法子報恩。
學佛首先要在經典上得到法喜，這很重要，展開經卷生歡喜心，你學就不會疲倦，不疲不厭。早年初學講經，學習古大德的注解，有些時候晚上人清淨，沒有人打攪，讀經研究注解，把睡覺的時間忘掉，到有一點倦意的時候一看天亮了，不知不覺。這些事情常有，不是偶爾有，常常有。幹哪一種工作沒有幹這個快樂，幹什麼工作你都會有累、會有厭倦，唯獨幹這個不疲不厭。爲什麼有很多初學的人得不到味？他沒有真幹，真幹才能嘗到味道，叫法味。古人講一句話說得好，「世味哪有法味濃」，世間，人間天上，什麼樣的滋味沒有法味這麼濃厚，這是我們應當學習的。我嘗到這味道，我一定跟大家分享，有志一同的人將來都會嘗到。所以經讀不厭、講不厭、聽不厭，你只一遍一遍聽，把它聽出味道出來，你漸漸就入境界。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四八卷》全文閱讀結束。