..續本文上一頁絕學，爲萬世開太平」，這個重擔在我們每一位老師肩膀上。我說孔子是老師，他教學成功了，釋迦牟尼佛是老師，他教學也成功了，他爲什麼成功？我們得好好想想，他成功秘訣在哪裏？他所教的自己全做到。自己做到然後再教人，這是聖人；第二，說出來之後決定能兌現、能做到的，這是賢人；如果自己沒有做到，希望別人做到，自己做不到，那是騙人，騙人這種教學會失敗。聖賢人教學秘訣就在此地，一定是先做到。我們推動《弟子規》，《弟子規》裏一共一百一十叁樁事情，我們全都做到，這樣才行。那是我說的，我希望老師們用四個月的時間，把《弟子規》百分之百的落實，然後我們再向外推廣，來幫助這個小鎮，男女老少、各行各業一起都來學，肯定會做得成功。我沒想到老師兩個多月就落實，非常歡喜、非常安慰。我聽到這個信息之後，行了，就可以下鄉入戶，到每個家庭去表演，身教重於言教。所以這個小鎮，我們原先以爲二、叁年才有成績看到，沒有想到四個月，叁、四個月成績卓著。這什麼原因？我們把聖賢人這個方法真的學到，才能産生這種效果。
學到，這就是四法裏面的總持法門，總持是什麼？重要的綱領原則掌握到了。總是總一切法，持一切義，就是我們現在講抓綱領，綱領掌握到，細節活學活用。第四個是辯才。辯才學不來的，怎麼學法？辯才從哪裏來的？辯才從正念、正定、總持來的，只要你前面叁個有了，後面無障礙的辯才就出現，這是我們要學的。總之，誠心誠意爲別人，不爲自己，才能得到佛菩薩的加持，辯才也是加持才有的。
所以前面佛力加持，他有這個願代衆生苦，看到六道衆生這麼多迷惑顛倒，在那裏造業受報。佛菩薩有願，沒成佛之前都發過四弘誓願，「衆生無邊誓願度」，自己沒有成就的時候你想幫助人，沒有能力，所謂是心有余而力不足。現在你成佛了，能夠放下起心動念就成佛；起心動念還有，能夠放下分別執著，這是菩薩；分別也放不下，能放下執著，那是阿羅漢，都有能力在六道裏面幫助這些苦難衆生。重要的你要真放下，爲苦難衆生，不爲自己名聞利養。見到有能力比我好的、德行比我高的，我怎麼樣？我得讓位給他。在中國佛教史裏面有個非常顯著、著名的例子，六祖惠能大師。接受五祖衣缽之後，由於嫉妒障礙，他不認識字，沒念過書，一天經都沒聽過。在黃梅雖然住了八個月，五祖分配他的工作還是他的本行，他是樵夫，山上砍柴挑到城裏面去賣，是幹這個行業的。現在世間這個行業沒有了，抗戰期間還有，現在沒有了。昨天跟我在一起的余老師，我們兩個是小學同學，那時候我們住在福建建瓯，我們念小學二年級就在一起。那時候城裏面沒有自來水，所以有賣水的，在外面挑水，挑到城裏面來賣，賣水的。有賣柴的，惠能大師就是賣柴的，不認識字，沒念過書。我們能想到，忍和尚會下神秀法師，那是五祖的大弟子，經聽得多，也有很好的修養，在五祖會裏面常常是代五祖說法，很不錯。所以每個人心目當中都認爲將來六代祖一定是他，一定傳給他的，沒想到傳給一個賣柴的人，這什麼人能服？一聽說衣缽給惠能拿去了，全寺廟這些人統統分頭四面去找，想把衣缽搶回來。五祖攔不住！倒是神秀還不錯，真的還有點修養，神秀說師父把衣缽傳給他，當然他確實是比我高。從能大師那首偈子他也就服了。五祖叫他們作偈，神秀法師作了一首偈，「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，這神秀寫的。惠能聽到這個，當然他不認識字，他聽人家念，聽說這個偈子沒有見性，所以他把它改了，他叫人家寫到旁邊，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。這首偈寫出來之後，沒有一個人不吃驚。他在黃梅八個月，就在柴房裏面舂米、劈柴，幹這個事情幹了八個月，所以五祖把衣缽傳給他，大家不服。他跑到獵人隊裏面去躲避，這一躲避就是十五年，經過十五年，大家把這個事情也淡忘了，他才出來。
出來到廣州，現在的光孝寺，那時候印宗法師在講《涅槃經》，他坐在後面聽講經。印宗法師那個時候的身分了不起，嶺南一帶，就是廣東這一帶，是第一位大善知識，這還得了！他在講經，外面有旗杆，那個旗杆現在還在，我去看過，還在，當然換了，壞掉之後重新又立了個旗杆。當年在那裏挂的幡，風吹得幡動，裏面就有兩個出家人起心動念，一個出家人說你看外面風動，那個說不是風動，是幡動。兩個人風動幡動爭來爭去，彼此都不服。惠能大師坐在旁邊，告訴他，他說「仁者」，你看他多謙虛，佛門裏面稱仁者是稱菩薩，仁慈的仁，他說「不是風動，不是幡動，仁者心動」。這兩個人一聽馬上就服了。這座經講完，印宗法師下來，聽到這個事情，心裏面也服了，就懷疑，問他「聽說黃梅衣缽傳了很多年」，他就問「仁者，是不是你得的衣缽？」惠能大師承認「是的」。他說「衣缽拿來看看」，展示大家看。印宗法師給惠能剃頭，惠能這時候還是在家身分，得衣缽是在家身分，居士。印宗法師給他剃頭，剃了頭之後，倒過來拜他爲師，如果要有嫉妒障礙，惠能大師出不來。立刻讓位，這還得了！嶺南第一高僧拜他做老師，水漲船高，一下就把惠能大師擡舉上來。所以我們要知道，惠能大師的成就就是印宗法師的成就，這是一般人做不到的。
嫉妒、障礙在唐朝時候就那麼嚴重，在現前這個社會那就更難。我們在學經教的時候，在臺中跟李炳南老居士學經教，老師就給我說了好多次。他說學經教是不錯，好事，可是你將來經教要講好了，講不好還無所謂，如果真的講得很好，大衆都贊歎，你就走投無路。老師跟我講了多少次，我就曉得，就心裏有個底。這一生你看我學佛五十八年，再過兩年就一甲子，講經講了五十一年，真的，老師的話應了，走投無路。是到處受歡迎，但是你頂多只能住一個月，住兩個月就討人嫌了，叁個月人家就要趕你走。還好釋迦牟尼佛給我做了榜樣，我想到這裏就想起釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒道場，過遊牧生活，樹下一宿，日中一食，我比他還幸福多了。所以想起世尊我就很安慰。我們中國諺語有句話說得很好，「花無百日香，人無千日好」，這是我一生自己很受警覺，無論在哪個地方決定不能過叁年，過叁年趕緊就要走，不走麻煩就來了，嫉妒障礙統統都來。我們沒有遇到印宗，但是我這一生能成就，遇到韓館長，韓館長照顧我叁十年，要沒有這叁十年這樣的照顧，安定的環境，我們不可能有成就。這個道理我們要懂、要明了，要知道感恩。怎麼成就的？老師是指路，章嘉大師、李老師指引我們的方向、目標，護持的人重要，護持的人是你在菩提道上走的時候會有很多的問題，障礙，有人來保護你，讓你重重突破障礙，你才能成就。
所以細心去觀察你就會開智慧，你就會明白，學了《華嚴經》那更清楚、更明白了，法喜充滿。以前遇到毀謗、障礙，心裏還有點難過，那就錯了，學了《華嚴》才知道不可以怨恨，而且還要感恩。我記得我第一次講《華嚴經》是民國六十年，今年民國是九十八年，叁十八年將近四十年。叁十八年前我第一次講《華嚴》，在臺北志蓮精舍開講的，一個星期講叁天，那時候年輕，精神體力好，兩天講八十，一天講四十，就是八十、四十同時講，好像也講了十幾年，斷斷續續的。因爲常常出國，講了十七年，講了一半，沒講完，那時候沒有錄音，更沒有錄像，這第一次講。在《四十華嚴》裏面才真正有一點領悟，知道感恩。韓館長往生了，我們離開臺北，接受李木源居士的照顧，我們到新加坡，在新加坡叁年半，將近四年，我們感恩。我離開臺北的時候，有二十多位悟字輩的同參道友們跟著我一起去的，當時大家的心很不平。我寫了這幾個字，「生活在感恩的世界」，勉勵我們二十多位悟字輩的同學，六句話。第一個「感激斥責你的人」，爲什麼？「他幫助我們增長定慧」，我們要修忍辱波羅蜜；第二個「感激絆倒你的人」，爲什麼？「他強化我們的能力」；「感激遺棄你的人，因爲他教導我們應該能自立；感激鞭打你的人，因爲他消除我們的業障；感激欺騙你的人，他增長我們的見識；感激傷害你的人，他磨煉我們的心志」。總而言之，感激所有使你堅定成就的人，永遠生活在感恩的世界，這是正確的。所以，一個嚴重的困難，我們能夠心平氣和的度過，確實增長我們的定力，增長我們的忍辱，增長我們智慧。
我離開新加坡，移民到澳洲，這些同學們也跟著我一道去，我給同學們兩句話互相勉勵，第一句是「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，第二句是「處順境，隨善緣，無貪癡，福慧全現」。人生天天在學習，天天在受考驗，問題在你會不會。如果真的把善財這套本事學會，你這一生決定成就，問題是你會不會。天天都是在折磨、在磨煉，不是正面的就是反面的，正面也是磨煉，正面你會不會起貪戀？你要起貪戀你就墮落了。無論順境逆境、善緣惡緣，在這裏面永遠保持清淨平等覺就對了，你叫真學佛。真學佛的人會感恩，人人是好人，事事是好事，爲什麼？道道關口你都順利通過，這叫學佛。學佛是學智慧，一個人有智慧他怎麼會生煩惱，哪有這種道理！我們有所損失，什麼損失？沒有損失。世間一切所有的，《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，生不帶來，死不帶去，大家都清楚，你有什麼損失？沒有損失。記住，永遠造善業，不造惡業，爲什麼？這是你帶得去的。金銀財寶你帶不去，你的房屋田宅帶不去，你的家親眷屬也帶不去，沒有一樣東西能帶去，「萬般將不去，唯有業隨身」。我們修什麼業？至少我們得修淨業，不但惡業我們不造，善業也不造，我們造淨業。什麼叫淨業？斷惡不著斷惡的相，行善不計行善的相，天天斷惡修善，心地幹幹淨淨。不要說我做了多少好事、修了多少功德，那就壞了，你全著相了。那是什麼？那你造的…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…