..續本文上一頁淨業叁福」，《觀無量壽佛經》上的叁句話，這是淨土宗最高的指導原則。第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條，我們真正落實做到，這叫供養佛。我就從這一句，這些年來提倡儒釋道的叁個根，從哪裏得來的？從這一句。「孝養父母，奉事師長」怎麼落實？《弟子規》落實了。《弟子規》是不是佛法？是，儒家的東西是佛法，佛是這樣教導我們的。「慈心不殺」，我就想到《太上感應篇》。底下一句「修十善業」，《十善業道經》上說的。這句話是儒釋道叁個根，重要！第二句，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，小乘。第叁句是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是教化衆生，自己修成之後要教化衆生。教化衆生最重要的是身教，身教重於言教，我自己要做出來給人看，這才行，你自己做不到，你教人，人家不相信。所以受持正法，受是接受，持是保持。佛法修學終極的目標是智慧，菩提就是智慧，自性本具的智慧，我們要把它開啓出來，那就是因戒得定、因定開慧。前面所講的全都是戒律，《弟子規》是戒律，《感應篇》是戒律，《十善業道》是戒律，這個叫根本戒，這個做不到，其他的你都不能成就，所以佛法建立在這個基礎上。我們展開經卷，常常看到佛稱善男子善女人，那個善是有標准的，第一條做到才叫善人。孝親、尊師，慈心不殺，修十善業，你要真正落實，把它變成自己的生活，日常生活落實了，工作上也落實了，處事待人接物統統能落實，這才叫善男子善女人。
今天有個同學送了兩本書給我，講預言的，一本書是二０一二年，講全球的災難，另外一本是一百年這個世界，我略略的翻一翻，我覺得那是胡造謠言，不能相信。我們相信佛法，佛怎麼告訴我們？境隨心轉，如果我們的心善、思想善、言行善，所有災難都能化解，爲什麼？宇宙跟自己是一體。我們起心動念，人不知道，人本來知道，爲什麼不知道？他煩惱習氣太重，他障礙太多，心浮氣躁，我們的信息他接收不到，他接收的全是負面的。不如物質，你看，我們也幹了十幾年，從一九九九年，到今年就十一年了，我們種菜，澳洲院子大，種菜。我們種的蔬菜、水果，種的這些農作物，不用化肥、不用農藥，我們每天教它念佛，把念佛機在菜園裏挂了好幾個，滿菜園都是念佛的聲音，有時候佛教歌曲的聲音來供養它們，菜長得特別好。附近這些農家來看到我們的菜園，問，你們怎麼種，種得這麼好？我們告訴他，他感覺到不可思議。它懂得我們的意思，愛心！幫助它成長。而且那些小蟲，吃菜的那些小蟲，我們跟它約定，它非常遵守有信用，我們都很感動。我們的菜園一定劃一個角落專門供養它，小蟲專門到那邊去吃，隔著旁邊的菜它決定不會去吃，它給我們留著，我們也給它留著。我們尊重它，它也尊重我們，互助合作，共存共榮。我們果木樹很多，大概也有十幾種，我們跟小鳥約定，小鳥也很遵守，懂得我們的意思。我們指定幾棵樹，這幾棵樹長的水果你們可以去吃，不是指定的，你一定要給我保留，你們不能去動。統統都遵守，所以跟這些小動物相處比人好，人都不守信用，它們非常守信用。
我們在《華嚴經》上讀到，不但是一切動物跟我們心靈上能溝通，礦物也能溝通。江本博士水實驗很清楚、很明顯，能，礦物、山河大地都能溝通。我們的善念一起來，整個山河大地、花草樹木統統都變成善，哪裏會有災難？災難怎麼産生的？《楞嚴經》上佛講得很清楚，貪瞋癡慢，貪婪感來的是水災，瞋恨感來的是火災。現在地球溫度上升，科學家感覺到很害怕、很嚴重，這問題。地球爲什麼溫度天天上升？發脾氣的人太多了。你要真正懂這個道理，以後可不能發脾氣，你發一次脾氣，就把這溫度又加深一點，你說你造不造罪業？永遠保持著心平氣和，你身體健康，你也幫助了一切衆生改善我們的生活環境。瞋恚是火災、火山爆發，這都屬於瞋恚，愚癡是風災，傲慢是地震，傲慢就不平，感應得地震。所以，貪瞋癡慢疑統統斷掉，我們這個世界跟極樂世界就一樣，永遠不會有任何災難，山川秀麗，五谷豐收，那是多麼美好的自然環境，都是我們起心動念所感的。佛法不要說多，就是淨業叁福這叁條做到，這個世間就太平。我們自己要做，做出來給人看，我們那個菜園就是弘法的道場，讓很多人參觀，一看真做成了，不要農藥、不要化肥，長得這麼好，天天豐收。而且這些菜真的懂得我們的意思，平常供養的量能供養叁百個人吃的，我們有時候做法會，不多，一年大概有二次、叁次。法會可能有一千人，那個菜園裏的菜就能供養一千人，奇怪！長得又肥又胖。真的，我們互相照顧、互相關懷、互助合作，莊嚴國土。
下面一首，「深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至誠供養而發心」。深心是自受用的心，深心是什麼？信，對佛陀教誨真信、真幹。你真的理解你就真幹，幹了之後真有效果，永遠保持清淨平等覺，不受外面環境汙染。恭敬尊重一切佛，這個一切佛是一切衆生，《華嚴經》上所說的「情與無情，同圓種智」，這個範圍就廣大。佛是什麼？佛是覺。動物有覺知，植物也有覺知，江本博士實驗水，水是礦物，現在我們知道礦物也有覺知。我們坐在這個講堂裏，桌椅板凳有沒有覺知？有覺知。彌勒菩薩講得好，一彈指有叁十二億百千念，我們把它換算一下，它的單位是百千，百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，一彈指叁百二十兆的念頭。「念念成形」，形就是物質，「形皆有識」，識就是見聞覺知，就是受想行識。所以物質有，只要是物質都會聽、都會看，都懂得人的意思。虛空也是物質，你怎麼能說它沒有？法差別很大，無量無邊，但是同一個自性，自性清淨圓明，同一個自性。自性本來就有見聞覺知，所以自性變現的一切法統統有見聞覺知。
江本博士把水實驗做出來，我看到了，有個同學在網路下載給我看，我看得很歡喜，我就告訴他，打聽他住在哪裏，找他來。我邀請他到澳洲做了幾場講演，我到東京開會也去參觀他的實驗室。他以前不敢碰宗教，他認爲宗教是迷信，他是科學家，怕有連累，接觸我之後他才恍然大悟，「你所實驗的東西佛叁千年前都說過了」，他嚇了一跳。我說佛講得比你清楚，所有一切物質現象都有色聲香味，你現在才實驗一種色，還有香、還有味，你都沒有實驗出來。我說你要努力，你統統都能把它實驗出來、測驗出來，你就高明了。所有物質現象都有色聲香味，都有見聞覺知、受想行識這個他實驗出來了，色聲香味只找到一個，還有叁個還沒找到、沒發現到，你要努力。佛法是高等科學，你不要看錯了，方老師當年介紹給我，佛法是最高的哲學，我現在這麼多年學習，明白了，從理上講是最高的哲學，從事上講是最高的科學，一點都不假。
所以恭敬尊重一切佛，一切佛就是一切萬法。《華嚴經》講的情與無情，情是動物，無情就是我們今天講的植物跟礦物，全都是佛，一個性。佛經上說在動物身上來講，叫佛性，在植物、礦物裏面叫法性，法性跟佛性是一個性，不是兩個性。這個地方的一切佛，意思就廣了，我們對於所有一切萬物都要有恭敬心，都要有尊重心，自己一定要學謙卑，這就對了，要學謙卑。早年我在新加坡，講過天主教早晚課誦的《玫瑰經》，我聽說這個光碟還在天主教裏流通。天主教《玫瑰經》一共十五段，第一段就是講聖母瑪利亞的謙卑。宗教有異曲同工之妙，佛法教人謙卑，天主教也教人謙卑，聖母瑪利亞自己做出榜樣給大家看。這是敬佛，下面有法、僧，法是什麼？方法，學習的方法，僧是代表清淨，法是代表正知正見，僧是代表清淨不染。我們要明白它裏頭的意思，我們對於正知正見恭敬尊重，對於清淨平等恭敬尊重，要認真學習，這是我們在發心。
末後一首偈是在勸我們，「深信於佛及佛法」，這是從事上講的。這個佛是誰？《華嚴經》上講的毗盧遮那佛，在我們這個世間所講的釋迦牟尼佛，我們修淨土的對於阿彌陀佛，要深信。以及遺留下的經典，告訴我們這些法門，理論、方法、境界，經典上講得很清楚。「亦信佛子所行道」，佛子就是佛後世的弟子。我們今天學佛，這是我最初接觸，方老師就告訴我，佛法在哪裏？佛法在經典裏面，這些指導好。我親近章嘉大師，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛。所以他教我念的經不是普通一般的，我們都沒想到過，他教我念《釋迦譜》、念《釋迦方志》，釋迦牟尼佛的傳記，唐朝時候人編的，裏面統統是從經文裏節錄下來的。認識釋迦牟尼佛、了解釋迦牟尼佛，跟釋迦牟尼佛學習。我們中國人常講先入爲主，第一次接觸，老師就這樣教導我，我就依教奉行。我一生沒有道場，釋迦牟尼佛沒道場，但是釋迦牟尼佛非常活潑，國王大臣、長者居士有別墅、有花園，請佛到那邊去講經說法他也接受，他不拒絕，講完了就走。我們現在講是接受使用權，不要所有權，這個花園別墅的所有權是主人的，佛在那裏面講經教學，過個幾年，他這個課程一個大單元講完，別的地方去了，道場就還給原主。好！他的學生那麼多，不去爭財産，沒有財産，所以沒有想爭取財産的念頭，沒這個念頭。這個方法太好了，沒有一點執著。佛法到中國，那是國家建的道場，最初帝王，國家建的道場，不是私人的。以後也有私人，所謂大富長者，他們的田園、別墅捐獻出來做道場，這個有的。但是沒有說是出家人去化緣建道場，沒有，這到很晚的時候，晚近才有這種事情發生，這對佛教很不利。爲什麼？放下就困難，你要不放下你永遠不能入門。所以佛子所行道，我們要看過去佛子所行的，特別是釋迦牟尼佛在世所行，跟佛一樣，這個我們要相信。
「及信無上大菩提」，佛教導我們，學佛終極的目標就是求無上正等正覺，無上正等正覺是自己本性裏頭本來有的，所以你決定可以得到，只要放下。佛教給我們，放下執著你就成正覺，放下分別你就成正等正覺，正覺是阿羅漢，正等正覺是菩薩，放下起心動念，你就成無上正等正覺，那就是佛。統統是自己自性裏頭本有的，不是從外頭來的，外面來的你未必能得到，自己本有的你決定得到。馬鳴菩薩在《起信論》裏面告訴我們兩句話，「本覺本有，不覺本無」，本有的你當然可以證得，本來沒有的當然可以放下。所以放下是沒有的，自性裏沒有的，這些貪瞋癡慢、是非人我，這個沒有，自私自利，自性裏沒有這個東西，真可以放下。自性裏有的是智慧、是德行、是相好，佛在經上講，《華嚴經》上說的「一切衆生皆有如來智慧德相」，德就是我們今天講德行、能力，相是相好、福報。只要把叁種障礙放下，它統統現前，這叁種障礙是妄想分別執著，這個東西統統放下叫妄盡，智慧德相現前叫還源。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四七卷》全文閱讀結束。