..續本文上一頁系，金就是器，器就是金。什麼時候你覺悟、你明白了，法是一切法，就是惠能大師講的「何期自性，能生萬法」，萬法就是遍法界虛空界一切法，心現的，真正明白就叫做入。我們今天是迷了，不知道，不知道這整個宇宙一切衆生跟我有什麼關系？不曉得。好像沒有關系一樣，實際上息息相關，只是我們迷得太深，迷而不覺。諸佛菩薩跟我們恰恰相反，他是覺而不迷。這樁事情，我們這次在《還源觀》裏面用了很長的時間在學習，《還源觀》我們講了兩次，第一次講，用了九十六個小時，第二次講，我們用了二百一十六個小時，可以說是講得很詳細。說明什麼？說明宇宙跟我們的關系是一不是二。宇宙從哪裏來的？自性變現的。體，自性清淨圓明體，這清淨兩個字多重要，清淨就是絲毫染汙都沒有，那是我們的真心，是我們的本性。中國古聖先賢告訴我們，人性本善，《叁字經》上第一句，「人之初，性本善」。什麼叫善？清淨就善，圓明是善，圓是圓滿，明是智慧。能生萬法，怎麼生的？一念不覺，一念妄動，宇宙就現前。宇宙不現前，不能說它沒有，它在常寂光裏面，沒有形相，它不是物質也不是精神。可是一念妄動，它就現物質、就現精神，物質現象、精神現象同時出生，一時頓現，沒有先後，跟外國人講大爆炸不是一個意思。大爆炸裏頭有很多問題不能解決，《還源觀》裏頭給你解釋得圓圓滿滿，一時頓現。
所現的這些現象，無論是物質、是精神，它的關系非常密切。而且它的能量，現在科學裏講的物質、能量、信息，《還源觀》裏頭也是這個意思，周遍法界，比科學講得清楚。它的周遍沒有時間，就是它沒有先後，一時就周遍，而且叁種周遍。第一個就是能量、信息周遍法界，第二種現在講的是能量的分裂，生生不息，《還源觀》裏面講的是「出生無盡」，十法界依正莊嚴千變萬化，無盡無量的變化，我們用萬花筒來做比喻。第叁個很重要，「含容空有」，這是性德，它本來就是這樣的，我們現在心量太小。含空，空是虛空，心包太虛；容有，有是萬物，量周沙界。你看我們的心量多大，本來就是這樣的，每個人都是這樣。現在爲什麼變成這麼小，變成自私自利？這個要知道，這是迷了，産生的錯誤，我們本來不是這個樣子的。如果我們真的明白、真的肯定了，慢慢就能回歸，妄盡還源，回歸自性，回歸自性就是成佛。我們要想回頭，就要遵守《還源觀》上講的四德。其實《還源觀》完全依《華嚴經》寫出來的，把《華嚴經》裏面修學的方法簡簡單單的提出這個綱要，教給我們初學。如果對《華嚴》沒有契入，那篇文章寫不出來，我們就知道，寫這篇文章的人賢首國師是什麼人？至少也是法慧菩薩再來，要不然他怎麼說得出來！法身大士、諸佛如來。真的心詣於法，他才有這個能力，這叫入。
下面大師又有個解釋，「又一切叁昧，皆有叁相，謂入住出」。這是屬於常識，清涼大師在此地順便給我們提一提。一切叁昧，一切是無量，像我們用念佛的方法得到的叁昧叫念佛叁昧，從《華嚴經》上得到的叫華嚴叁昧，從《法華經》上修到的叫法華叁昧，你用哪種方法去修，就冠上它的名稱。叁昧是相同，都得定，而定都開智慧，我們用什麼方法修的沒有關系。八萬四千法門我們都要尊重，爲什麼？它方向是一個、目標是一個，用的方法、手段不相同。無論用什麼方法都能成無上道，所以彼此要知道尊重。佛法今天衰，衰是什麼？大家門戶之見太深，都說自己好，別人都不如我，這個錯了。應當知道法門是平等的，沒有高下，要互相尊重、要互相贊歎，佛法就興旺。各修各的，是我們根性不相同，我修你那個我修不成功，我修我這個會成功。我們同樣到達一個目的地，我們選擇的道路不相同，我們選擇的交通工具不相同，但是最後都可以到達。所以到達是相同的，方向目標是相同的，這一定要知道，我們對一切法門都會生尊重的心。我們現在學《華嚴》，才真正對所有的宗教以平等心看待、以尊重的心看待，對任何一個宗教他們修行的方法，我們都歡喜贊歎。我們知道，他要是懂得這些理論、方法，能夠放下妄想分別執著，都能成無上道。
都有叁個相，這個相就是入定、住定、出定，都有這叁種。入是自證；住是自性的本相，這是不動；出是什麼？出是感應，衆生有感，自然就有應。諸位想想，有入住出這叁個說法，這叁個有沒有界限？沒有界限。入從哪裏入？從哪裏出？找不到。遍法界虛空界是一體，一體裏頭就沒有出入。所以這個出入，就是你覺了，就是入。我以前不知道，迷惑，現在豁然明了，這就入了。明了什麼？明了整個宇宙跟我是一體，像我們在《還源觀》裏所學的，那也是從《華嚴經》上講的，一粒微塵裏有大千世界，一切微塵皆如是。微塵世界裏頭有我，我在其中，又何況微塵世界裏頭還有微塵，那個微塵裏頭還有世界，重重無盡。這是什麼？這是說信息，橫遍十方，豎窮叁際，這是真的，這不是想像的，是事實。所以你證得的，哪一天明白、覺悟了，這叫入；入了之後，就如如不動，那叫住；衆生有感，立刻就有應，那叫出，感應道交。
大師在此地跟我們講，「即照之寂，故名爲入」。照是什麼？明了，你智慧起作用，寂是體，照是起用。所以寂滅就叫大涅槃，大般涅槃，體是清淨寂滅。寂就是定，滅是什麼？滅煩惱，所有一切煩惱不存在，所有一切現象不存在，我們今天講物質的現象、精神的現象都不存在。這個東西好像現在科學家發現宇宙之間有所謂黑洞，有一點像這個意思。黑洞，連光都被吸收在裏面，它是極大的能量，有一點這麼個意思。但是自性是常寂光，一片光明。我們想，像黑洞這種現象也不會存在，黑洞還是業障變現出來的，心現識變的。「即寂之照，故名爲出」，寂是體，體接受衆生的感它就應，衆生有感它立刻就應。應的時候它就現身，像觀世音菩薩叁十二應，這叫照，爲一切衆生現身說法。「入已未起，故名爲住」，契入之後，沒有起，這個時候叫住。這是入出住這叁個名相的意思。「余叁昧等，並如前釋」，無量無邊的叁昧，這個入住出解釋都相同。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四四卷》全文閱讀結束。