..續本文上一頁想到，原因就是本末倒置。我們佛門裏面，你看講六和敬，把利擺在最後，把什麼擺在最前面？見和同解擺在第一，那是什麼？那是道、是學問。把戒和同修擺在第二，那是什麼？那是戒律、是守禮、是守法，人人都守禮守法，這世界不就和諧了嗎？戒和同修，用中國的字來說，它是義，義就是循理，起心動念言語造作合情、合理、合法就叫做義。你看六和敬前面是道義，後面再說身同住、口無诤(沒有爭論)、意同悅(大家在一起歡歡喜喜)，最後一個利同均，把利放在最後，哪有利放在前面的！現在什麼事都把利擺在前面，利擺在前面，人的思想就壞了，起心動念損人利己。現在還有嚴重的，損害國家，利益自己，這還得了，天下大亂了。要想這個世界恢複像從前一樣的安定和平，還是要把利擺在最後，要把道義擺在第一，世界就可以恢複安定和平，除這個之外，沒有第二個辦法。在西方宗教教育裏面，所有宗教經典裏面也是把仁義擺在第一。對於名利，許多宗教經典裏面都是這麼個說法，「得到一點就應該知道滿足了」，你看看這個話說得多好；換句話說，都是教人知足常樂，應當全心全力的去追求道德、追求學問。

　　世尊教學雖然恒順衆生，以衆生的分別執著說五位行門，說階級、階層，在《華嚴經》上，你看前面我們學習過的十信位，十信爲什麼在這邊不講？十信沒有地位，就像小學沒有學位，十信沒有學位。十信分配在哪裏？分配在十法界。從初信位到六信位在六道，七信位就超越六道，聲聞法界，八信位緣覺法界，九信位菩薩法界，十信位佛法界，這是權說，這是方便說。《華嚴經》是說實法，是說真實法，真實法裏他用真心，不用妄心。要知道，十法界的這些佛菩薩都是用八識五十一心所，在佛家講這是妄心，不是真心。不過四聖雖是妄心，他行得正，爲什麼行得正？我們現在也很清楚、也很明白，他們是佛菩薩的好學生，各個都能依教奉行，雖是妄心，他學得樣子很像佛。所以智者大師說他們叫相似即佛，他不是佛，他學佛學得很像，叫相似即佛，不是真的。超越十法界，這是真的了，那不是假的，爲什麼？他用真心，不再用八識五十一心所。不再用阿賴耶，就是不起心、不動念，不用阿賴耶；不分別，不用意識，意識是分別的；不執著，不用末那，末那是執著，第七識是執著。在法相宗裏面講，轉識成智，那是真的不是假的，真心是智慧。阿賴耶識轉過來叫大圓鏡智，圓滿的智慧，就是佛在《華嚴經》上講的「一切衆生皆有如來智慧」，如來智慧就是大圓鏡智；轉第六意識爲妙觀察智，轉第七意識爲平等性智，他沒有執著就平等，沒有分別就清淨。轉八識成四智，真心是智慧，無量的智慧，迷了之後就變成八識。迷了之後，大圓鏡智變成阿賴耶，阿賴耶叫藏識，我們常常用個比喻講是垃圾桶，把自己的一些惡念裝在裏頭，還裝別人的，所有人的不善統統收集起來裝在這裏頭，你說多麻煩！第七識的執著，四大煩惱常相隨，四大煩惱第一個是我，執著有我，因爲執著有我，隨著就有貪瞋癡，我愛是貪，我慢是瞋恚，我癡，貪瞋癡。所以，貪瞋癡是與生俱來的煩惱，不是從哪裏學來的，迷了就有，覺悟就沒有。從這些地方我們體會到諸佛菩薩，特別是釋迦牟尼佛，出生降世的時候，一生以種種善巧方便、無盡的智慧顯露在教學上，顯示在生活上，點點滴滴都是在那裏給我們表演佛華嚴、大方廣，在給我們表演善財的五十叁參。

　　我們再看下面這一句，「總是一心一智一時智等遍滿所行之道」，這是給我們總歸結到真實法，無論佛講多少，你要知道是一心。「一心一智」，一個智，大圓鏡智，自性本具的圓滿般若智慧，一智；一心就是真心、就是真性，賢首國師給我們講的「自性清淨圓明體」，真心！自性就是講一心，這個心是清淨的，永遠清淨，現在有沒有染汙？沒有，要知道染汙是假的，不是真的，真心沒有染汙。我們是迷了，迷了這個染汙就起作用，覺悟它就不起作用，覺悟染汙就沒有，迷的時候有染汙，所以真心沒有被染汙。惠能大師明心見性的時候給我們做了證明，他在五祖面前說出見性的樣子，你不是明心見性了嗎？性是什麼樣子？他說出來了，五祖沒有問他，他就說出來了。他說「何期自性」，這句話用現在話來講，沒想到自性，「本自清淨」，沒有染汙。「本不生滅」，你看看我們聽了多歡喜，人都貪生怕死，本無生滅，沒有生滅，沒有生死，你還擔什麼心？你還有什麼害怕的？貪生怕死的念頭馬上就消掉，自性沒有生滅。「本自具足」，這還得了！本自具足，還要去追求嗎？什麼都不要求，連求學問都不要求。你看六祖一開悟，他什麼都通了，世出世間一切法全通了。沒有學過一天經教，你把經教念給他聽，他給你講得頭頭是道，他能說出無量義，不要求！要不要求發財？財太多了，那個具足裏頭，智慧具足、德行具足、相好具足，一點缺陷都沒有。你居住的環境是什麼？極樂世界，心現識變。「本無動搖」，你的清淨心從來沒動過，現在我們的念頭太多、太複雜，那是妄念，是妄心，真心裏頭沒有念頭，不動的。最後說「能生萬法」，這是把自性的樣子說出來。

　　「一心一智一時智等遍滿所行之道」，這句話是完全把事實真相給我們說出來了。這一句如果真的體會到，契入了，那就恭喜你，你就見性，你就明心見性，你就大徹大悟，回歸自性，至少你也是十住菩薩。這是真的境界，總是一心、一智、一時，一時沒有先後。遍滿所行之道就是出生無盡，任何一行，起心動念、言語造作，沒有不遍滿所行之道，就是一即是一切，一切就是一。今天時間到了，這一句我們明天再從這裏講起。

《大方廣佛華嚴經講記 第二０叁九卷》全文閱讀結束。