..續本文上一頁居土，也不在方便土，在實報莊嚴土，爲什麼？生到極樂世界他就證得圓滿的佛果，真正是阿惟越致菩薩，不是阿彌陀佛加持的，是他自己真正證得的。方便土裏面、同居土裏面，雖然他是帶業往生的，阿彌陀佛的本願威神加持，使他等於阿惟越致菩薩，那是受加持的，不是他自己證得的，可是普賢行滿的人是自己證得的。阿惟越致是七地以上，《華嚴經》上七地以上，這不是普通菩薩。
下面長者引文殊菩薩的一段開示，我們看，「如文殊師利菩薩頌雲，一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知叁世事，超諸方便成十力」。這首偈在《華嚴經》裏面我們常常看到，也很熟悉，雖然很熟悉，不是我們境界，確實這是法身菩薩的境界。可是我們現在念這首偈，意思大致都不迷惑，能夠相信，功夫好的人能夠肯定，沒有懷疑。一念普觀無量劫，念劫圓融，沒有過去，沒有未來，也沒有現在，這個住就是現在。這個境界是實報莊嚴土裏面的境界，在方便有余土裏面就是四聖法界，必須入定，在定中裏面才能把時空維次突破，但是在實報莊嚴土裏頭不必入定，因爲他已經證得自性本定，他都是明心見性。明心見性的自性本定就是六祖大師跟我們講的，「何期自性，本無動搖」，這就是自性本定，不需要再入定，都是這個境界，可是在十法界裏面的四聖法界需要入定。你們看《地藏經》，很多同修《地藏經》都念得很熟，你們看到婆羅門女、光目女，她們的善根福德因緣都不可思議。在自己遭遇苦難的時候，遇到真正善知識來幫助她，遇到阿羅漢，阿羅漢是四聖法界的，不是六道裏面。自己母親造作罪業，過世了，不曉得到哪一道，向阿羅漢請教。阿羅漢先入定，出定才告訴她，你的母親造作罪業，現在墮在什麼地方，告訴她怎樣幫助她離苦得樂，阿羅漢要入定。十法界裏面的菩薩也要入定，十法界裏面的佛陀還是要入定，到一真法界，超越十法界，就不需要，爲什麼？念念都在定中。也就是說，實報莊嚴土裏面這些菩薩，就是從發心住以上，他們不再起心動念，那就是自性本定。
文殊菩薩給我們講，「一念普觀無量劫」，一念是菩薩一念，無量劫是六道衆生，或者方便土裏面這些相似即的菩薩們，你去看他，他們有時空，所謂不同空間維次，他們有。那我們要曉得，不同空間的維次，現在科學家證明確實有，確實有這個東西存在，從理論上講，空間維次沒有數量的，無量無邊。過去黃念祖老居士告訴我，他是個學科學的，近代的科學家，確實從科學裏頭證明至少有十一種不同維次空間存在，理論上講是沒有邊際，但是用什麼方法來突破還不知道。我們學佛，在大乘佛法裏這麼多年的薰習，能有一點體會，不同空間維次怎麼形成的？它跟一切法沒有兩樣，我們相信它的形成是妄想分別執著這樣形成的。所以修定就是把妄想分別執著伏住，讓它不起作用，時間雖然很短，空間維次可以突破，不能完全突破，可以突破一部分。譬如阿羅漢，能夠突破六道裏面的空間維次，這只要有四禅八定就能做到。四禅八定那個力量不是把煩惱轉變，只是定功把煩惱伏住，叫它暫時不起作用，他在伏住那個時間裏面，六道的空間維次沒有了，所以他能夠統統看見，就是這麼個道理。定功愈深的人突破的層面就愈大愈深，完全突破，沒有了，《華嚴經》上講初住以上。換句話說，在十法界裏面有時空維次，超越十法界就沒有了，再回頭來看十法界，清清楚楚。
我們看這末後一句，「如是了知叁世事，超諸方便成十力」。這方便是什麼？就是凡聖同居土裏面的色界、無色界天，跟方便有余土裏面相似即菩薩們，他們以入定的這種方法能了知，對於十法界裏面的依正莊嚴是什麼一回事情他清清楚楚。可是這些分證即位的法身菩薩們，他們是自性本定，像大乘經裏面常說的，「那伽常在定，無有不定時」，十法界衆生有感，他們立刻就有應，隨類現身，依舊在大定當中。像釋迦牟尼佛在我們這個世間住世八十年，我們中國人講虛歲，釋迦牟尼佛是八十歲圓寂的，外國人講七十九歲，他是爲我們示現，演戲給我們看。十九歲出去求學，叁十歲大徹大悟，悟了之後就開始教學，一直教到他圓寂，講經叁百余會，說法四十九年，他有沒有起心動念？沒有，起心動念尚且沒有，我們就想到他決定沒有分別執著。不但他是這樣的，當時跟他一起修行的這些弟子們，經上看到的一千二百五十五人，亦複如是，這是做樣子給我們看的。再回頭我們想想，像中國六祖惠能大師，二十四歲開悟見性，開悟見性那個境界跟釋迦牟尼佛的境界是完全平等的。他爲什麼能開悟？不認識字，一天經都沒聽過，也沒有參過禅，也沒有念過佛，爲什麼能開悟？這正是他告訴無盡藏比丘尼的話，開悟這樁事情與學不學沒關系，與什麼有關系？與放下有關系。所以諸位要記住，放下執著就證阿羅漢，放下分別你就是菩薩，不起心、不動念你就成佛了。我們就曉得，佛法整個的教學，沒有別的，看破放下。
我這一生很幸運，遇到好老師，章嘉大師，頭一天見面他就教我看破放下。我向他老人家請教，我說我知道佛法非常殊勝，有沒有秘訣讓我快一點契入。他就告訴我，「看得破，放得下」。一點不錯，是真話，不是假話。我那時候向他老人家請教，從哪裏下手？他告訴我「布施」，財、法、無畏叁種布施，從這裏下手。我們的根性不高，沒有辦法像惠能大師一樣，我們慢慢的放，一天放一點，一年放一點，真的愈放愈有智慧，愈放身體愈好，這是個證明。真學佛沒有別的，把一切煩惱習氣統統放下，把分別執著放下，這有真成就。放不下，那是搞佛學，對於生死輪回沒有關系，這不可以不知道。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０叁八卷》全文閱讀結束。