..續本文上一頁蠅、蚊蟲、蟑螂、老鼠，這是家裏常常見到的，你這一家人心善，你家裏的小動物沒有一個不善。這些小動物決定不會傷害你，爲什麼？你不傷害它，你能跟它們共存共榮。我們學佛的人把家裏這些小動物，見到之後都合掌稱菩薩，螞蟻菩薩、蒼蠅菩薩、蚊蟲菩薩、蟑螂菩薩，它對我們生活就一點妨害沒有，爲什麼？我們尊重它，它就尊重我們。
我們在澳洲自己有個很大的菜園，我們的菜園不用農藥、不用化肥，農作物生長，比一般的農夫他們所耕種的，我們長得比他好得太多了。他們用農藥、用化肥，爲什麼？他們跟這些小動物，他稱爲是病害蟲，跟它對立，對立就發生對抗，那怎麼會好？我們跟這些他們所講的病害蟲，我們都是朋友、都是同參、都是道友，所以我們的菜園裏面放佛號、放讀經，讓這些小動物們它們天天都在聽，跟我們一起修行。它們也要吃，所以我們的菜園劃出一個角落，那一個角落的菜專門供養它們的，它們到那邊去吃；不是供養它們的，它們決定不吃，很聽話！這個我們也做了十幾年，無論在哪個地方做都做成功。可見得古人所謂的是「人同此心，心同此理」，小動物的心也同一個道理，通的！所以我們對人要尊重，對天地萬物都要尊重，樹木花草要尊重，山河大地要尊重，你居住在這一方，這一方統統都産生善的變化。當然這個地區還有住的也有不善的人，不善的人所造的惡業，跟我們抵消一部分。我們的善，一個人的善、一家人的善，超過這個地區人所造的惡業，那我們境界就轉過來。如果我們這一家人的善心善行，抵不過居住這裏所造的惡業，那我們就要受他共業的果報。我們想想，我們一個人的善、這一家人的善，能改變這個地區嗎？能。爲什麼能？善是性德，是自性裏本有的；不善不是性德，性德裏沒有的。
你懂得這個道理，我們的善心能夠跟所有一切衆生自性裏面的善起共鳴，這個力量就大，這個力量就産生感化。所以一個人善心善行，我們在古書裏面讀到，堯舜禹湯他們這些人，他們也是人。這是個善人，居住在那個地方叁年，許許多多的人都願意親近他，親近他的時候都接受他的教誨，都能夠改惡向善，都學到他們那樣的積功累德，這一個地方現在人說磁場完全改變了，道理在此地。所以不要小看自己，不要小估計了自己，自己一個人的力量確實能影響一方，只要你真心，你才能起感應道交的作用。如果有志同道合，有個十個，二十、叁十個，這個地方很快就産生很大的變化。古書裏面有例子，可以讓我們生起信心，我們現在真幹，也能幹出成績出來，我們能信得過。我們過去叁年，二００五年十一月開始，在湯池建文化教育中心，最初是叁十七位老師，非常難得叁十七位老師同心同德落實《弟子規》，在這個小鎮。這個小鎮四萬八千人，叁十七位老師入村入戶去表演、去教學，叁個月到四個月，這個小鎮的風氣，幾乎就有一百八十度的回轉，這個讓我們學習古聖先賢教誨的人感到驚訝。原先我們的估計，大概要兩年到叁年才能轉得過來，才能感化得過來；哪裏曉得叁、四個月，這出乎意料之外。
我們所有老師都有很大的震撼，證明老祖宗所說的人性本善，《叁字經》上講「人之初，性本善」。證明什麼？人有良心、人有善德，這是自性裏本有的。第二個，讓我們從這樁事情裏面發現到的，人民是這麼好教的，問題是什麼？問題是沒人教，不難教！人有良心，人都有德行，自性裏面性德是永遠不會失掉的，只是現在被一些妄想分別執著障礙住，並沒有失去。只要有人教，性德就能夠透露出來，它就能起作用，這對於我們修學、對於我們教學生起了很大的信心。所以聖賢的教育是人性的教育，是真實的教育，它不是虛妄的。這是讓我們了解所有的現象，都會隨著善心、善行、善願回歸自性，山河大地回歸自性，花草樹木回歸自性，那是什麼世界？那就叫極樂世界。《華嚴經》裏面所講的華藏世界，我們修淨土同修天天念的西方極樂世界，那就整個山河大地回歸自性。樹木花草回歸自性，所有一切衆生都回歸自性，就是真正的佛國土！那裏頭什麼災難都沒有。西方極樂世界是個示範，一切諸佛刹土跟西方極樂世界無二無別。
古大德告訴我們，諸佛世界第一德是什麼？長壽。阿彌陀佛是無量壽，凡是生到西方極樂世界的就是無量壽。第一個是壽命長遠，這個地方有生老病死，他那個世界沒有生老病死。那個世界是怎麼生的？是蓮花化生。蓮花是代表清淨，出汙泥而不染，沒有一絲毫染汙，沒有一絲毫痛苦，所以壽命是第一德。第二是智慧，你具足圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的才藝、圓滿的福報，沒有一樣不圓滿。神通自在，到極樂世界，你的生活空間就大了，大到什麼程度？大到遍法界虛空界，你到十方諸佛刹土裏面去旅遊，不需要交通工具。交通工具多麻煩、多累贅，而且副作用很多。能到達極樂世界就神通自在，無論多遠，爲什麼？它那個地方空間沒有了，空間沒有就是距離沒有了。佛在《彌陀經》上告訴我們，我們地球距離西方極樂世界多遠？當中隔十萬億個佛國土。一個佛國土是一個大千世界，這個大千世界可大了，咱們現在講銀河系，銀河系很大。黃念祖老居士告訴我，銀河系是佛經裏面講的一個單位世界，不大！一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，一千個小千世界叫一個中千世界，一千個中千世界叫一個大千世界，一千乘一千再乘一千多少？十億，十億個銀河系是一個大千世界，用這個做單位。多少個大千世界？十萬億個大千世界的那邊是阿彌陀佛的極樂世界，這個距離可太長！用光的速度去走，可能都要走上億萬年，太遠了。
可是極樂世界的人到我們這裏來，我們這裏的人到極樂世界去，需要多長時間？一刹那，念頭一動，人就到了。什麼原因？因爲空間不是真的，時間也不是真的，我們要想回到過去，或者是進入到未來，一切都隨意。而且更不可思議的，是像諸佛菩薩一樣，有能力分無量身，分身、化身。極樂世界的人，那邊的居民他們向往十方諸佛刹土，想去看看諸佛菩薩，想去供養他們，供養是修福；想去聞法，或者去請教，這增長智慧。極樂世界沒事幹，不像我們這裏忙忙碌碌，天天忙著生活，那裏不需要，他們每天幹什麼？每天就是供佛聞法。到十方世界他有能力化身，同時化身，千百億化身，這些身都到十方世界諸佛面前供佛、聽經聞法。極樂世界他還是有個身在阿彌陀佛面前，沒有離開，有能力到十方世界去供佛聞法。我們想到極樂世界不難，真能去。你不知道這個世界的好處，你的願發得就不夠、不足，爲什麼？對這個世間還有留戀。你真了解之後，對這個世間趕快擺脫掉，絲毫留戀都沒有！到極樂世界你就得大自在，縱然是凡聖同居土下下品往生，每天的生活狀況跟這些十地菩薩、等覺菩薩沒有兩樣。這是極樂世界無比的殊勝莊嚴，我們相信佛不會欺騙我們，佛不會打妄語，佛所說的話句句真實。道理從這些地方我們能體會，你就不會懷疑，理明白就斷疑生信。
這一切諸法非相非無相，我們平常在日常生活當中應作如是觀，不要太執著，應該要放下。在事相上你也不能斷絕，爲什麼？斷不了的。爲什麼斷不了？這個現象是從波動産生的，波動是因，這是心波，我們講思想波，極其微細的思想波。微細的波動你自己完全不能夠覺察，你怎麼能讓它不動？因爲這個波動它不停止，永遠在動，所以你看到這個幻相，現象是個幻相，是生滅相，刹那生滅相。《金剛經》上佛給我們舉個例子，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這首偈說得很清楚、很明白，我們對待整個宇宙一切諸法，就是萬事萬物，要用什麼樣的態度來看？《金剛經》講得是最好，這是諸佛的態度，真正徹底覺悟，明心見性的人他們的看法。他們心地清淨，不做空的看法，也不做有的看法，很清楚知道空有是一不是二。事有理空，理上沒有，相上有，性上沒有，性相是一不是二。所以就在這個事相上，你能夠看到當體即空、了不可得。先看什麼？看我們身體，我們的身體當體即空，了不可得，你的七情五欲自然就化解，先是開始降溫，慢慢就化解。七情五欲一化解，你的身體就是金剛不壞身，不會生病的。病是什麼？病是業障，業障病。所有一切病，業障病是總的根，業障病從哪裏生的？七情五欲生的。七情五欲沒有了，是什麼境界？那是智慧境界，七情五欲統統回歸到智慧，就是此地的智明，智慧明了。世尊在這個經裏面告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，就是七情五欲沒有了，如來智慧德相現前了。這個如來是自己的本性，不是心外有一尊佛叫如來，那你就搞錯了。佛經裏面常常講如來、講諸佛，講佛是從事上講的、從相上講的；講如來是從性上講的、從理上講的。你要懂得這些名詞真正的含義，全是講自己，不是講別人。這是說非相非無相。
下面講「一性無性」，一性無性比較難懂，其實一性就是無性，無性之性叫一性。性是什麼？性是體，性質，就是哲學裏面所講的本體，宇宙萬有的本體，在佛家用性字代表。佛不說本體，但是佛說性體，性就是體，體就是性的意思。有沒有性？沒有，爲什麼？一切法是因緣所生法，性不是因緣所生法。它是什麼樣子？六祖明心見性那個時候他說出來了，他說的那五句話就是性的樣子，實在講說不出來，他以善巧智明把它說破，說不出來的。你看他說的，「何期自性」，何期是沒想到，用現代話說，是沒有想到自性「本自清淨」，本自清淨它沒有汙染。諸位要曉得，起心動念是汙染，分別執著是汙染，自私自利是嚴重的汙染，貪瞋癡慢那是更糟糕的汙染。清淨心沒有這個東西，不但這些粗重的自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢全沒有，連起心動念、分別都沒有，這個把自性形容出來了。
第二句說「何期自性，本不生滅」，它不是生滅法。凡是生滅法就叫緣生法，種種條件變現出…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０叁六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…