..續本文上一頁惜了。我們要有智慧，對自己要有信心，要相信自己，別相信別人，相信自己才能得佛菩薩威神加持，我們這一生才真會有成就。到我們自己真有成就，才能夠幫助別人，這個重要。自己在這一生當中，不貪生、不怕死，這是學佛人一個基本的概念，壽命到了，念佛往生，壽命不到也能往生，只要功夫成片，生死就自在。

　　我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，裏面許許多多的人，我估計差不多到一半，都是念佛不到叁年就預知時至走了，有站著走的，有坐著走的，瑞相稀有。他是不是壽命都到了？這個話講不通，哪有那麼巧，剛剛好壽命只有叁年？不是，決定不是。而是他的功夫成就了，雖有壽命，不要了。就像宋朝瑩珂法師，他真的勇猛精進，叁天叁夜不睡覺、不吃東西，一心專念，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，你好好的修行，十年之後我來接引你。法師聰明，我十年陽壽不要了，我現在跟你去。佛答應了，佛就告訴他，好，叁天之後我來接引你。叁天之後真的往生，沒有生病。這段例子記在《淨土聖賢錄》裏，宋朝時候的事情，壽命不要了。

　　有些人真的到佛來接引，他這邊事情還沒有完，像交光法師，明朝時候人，跟蓮池大師同時代，明朝萬曆年間的人。他真的是壽命到了，念佛功夫成就，臨終時阿彌陀佛來了，他突然想起，《楞嚴經》傳到中國來之後，雖然有許多注解，他感覺到這些注解裏面有錯誤，不是佛講的真實義，他領悟到了。他給阿彌陀佛說，能不能讓我在這個世間多住一段時期，把《楞嚴經》注解完成之後再往生？阿彌陀佛同意了，向阿彌陀佛告假。這段事情就寫在他《楞嚴正脈》的序文上，我們相信交光法師不是妄語。真叫生死自在！可以提前走，也可以延後幾年，把事情辦完再走，這個決定不是騙人的，我們要信得過。真正能夠相信，不懷疑，這就是大福報，這是真正的善根。這是遇到一乘菩薩，我們講真正的善知識，發心求佛種智，決定不求世間名聞利養，這一點比什麼都重要。

　　「以會叁緣，近正善友，而能自覺無明本是佛智，叁乘同然。」這叁種緣，你只要遇到一種，都有這個機會回光返照，回頭是岸。這一回頭，你肯定是親近真正的善知識，你會在佛法裏面精進不懈，而能自覺無明本是佛智。這句話我們現在體會很深，一點懷疑都沒有。佛在大乘經上常講，「煩惱即菩提，生死即涅槃」，生死跟涅槃是一不是二，爲什麼？沒有生死，哪來的涅槃？無明煩惱是什麼？是自性本有的般若智慧迷的時候起的作用，迷了變成煩惱，覺悟之後，所有煩惱都變成菩提。煩惱跟菩提是一體的兩面，覺了叫菩提，迷了叫煩惱，一樁事情，迷悟在人，體上沒有迷悟。生死、涅槃也是一體的兩面，迷了的時候好像有生死，實際上生死了不可得。實在講，迷了的時候好像有涅槃，悟了的時候這個名詞就沒有了。凡夫跟佛菩薩沒有兩樣，就是迷悟不同而已，覺悟了得大自在。自己的心與自性相應，與法性相應，自己的身體跟法身相應，法性就是法相，你慢慢去體會，遍法界虛空界是一個自己。如果從這個地方體會得，佛法裏講這叫解悟，不是證悟，你明白了遍法界虛空界都是自己。解悟之後，你應當努力去證實，你要契入這個境界，這就證得法身，那就超越十法界。清涼大師在《華嚴經》把它判作四分，信、解、行、證，如果能夠到解行這個位次，不錯了。努力去契入、證實，證就是入法界，末後五十叁參叫「入法界品」，《四十華嚴》叫「入法界品」，你就入進去了，你完全過的是法身菩薩的生活。法身菩薩生活在哪裏？就在現前。釋迦牟尼佛當年示現在世間，他一生過的是法身菩薩的生活，表演給我們看，叁衣一缽，一無所有，得大自在、大安穩、大安樂。

　　在中國曆代祖師大德當中，有不少大徹大悟、明心見性，教下也有不少大開圓解，淨土宗裏頭也有得理一心不亂，這些都是此地講的一乘菩薩。我們在經典裏面看到，我們在這些祖師大德遺留下來的文字裏面看到，都是我們的模範，都是我們的榜樣，總而言之一句話，他們爲我們所示現的是真能放下。最近的，像印光法師，這個距離我們近代。印祖往生是在抗戰時期，我們中國人講一甲子前，六十年前，給我們做了最好的榜樣。他給我們指導，那就是我們現前這個社會、這個環境，這個太重要了，應當怎樣修行你決定得成就？告訴我們，小道場。我們把他老人家的教訓都寫在挂在我們十一樓。他的指導，道場人數不要超過二十人，在一起共修，修淨土，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。你看二十人的小道場，有二、叁個護法就夠了，你不要求人。道場，我們是講一生成就，成就不要超過十年，所以這個道場也不要做得很好，十年足夠了，我們的目標是叁年到五年就往生，簡陋一點可以，什麼都不操心，叁年到五年到西方極樂世界去作佛了，這是祖師接引我們的方便法門。道場太大，建立得太豪華，變成什麼？變成觀光旅遊景點，那你什麼都搞不成功，你天天帶來些煩惱，帶來些應酬，這是你修行的障礙。他不像從前這些祖師大德，建這些寺院叢林，住衆幾百人、幾千人，大道場，那是那個時代可以，現在在這個時代，觀光旅遊事業太發達，祖師早就曉得。接觸大衆多了，古人所說的，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，你這個心怎麼能靜得下來？所以，我們在這一生當中要成就，你守住印光大師的教訓決定不會錯誤，這就是我們今天講的親近正善知識。我們的正善知識真的就是印光大師，大師雖然不在了，《文鈔》在，我們向它學習就夠了，每天讀《文鈔》就是每天親近印光大師，決定不錯。今天時間到了，我們就學習到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二０叁０卷》全文閱讀結束。