..續本文上一頁講經說法教學四十九年，我們看這個老人家很辛苦，到處奔波，教化衆生，我們看到這一面，沒有看到另外一面，他如如不動。我們看到照的一面，沒有看到寂的一面，他確實爲我們示現寂照是同時的，動靜一如，理事無礙，事事無礙，人家是這個境界。大乘教裏面說「作而無作，無作而作」，這是不思議境界。
這些全都是事實真相，佛經裏面講叫諸法實相，我們能夠體會，體會得少分就生歡喜心，這個體會在佛法講是解悟，明白了。明白之後，我們怎麼樣來學，我們也能夠做到這樣，那叫證悟，證悟自己有受用，有真實的受用；解悟能生歡喜心，還不能得真實受用。所以進一步向佛學習，從外面樣子上學，學久了，從表層就能滲透到裏面，裏面是自性，滲透到裏面，慢慢就見性。從小悟到大悟，從大悟到徹悟，所以從修行漸漸的就生貴，貴是什麼？貴是貴人，貴人是諸佛菩薩，我們生到佛菩薩家裏去，那叫生貴。今天第七就講到不退，不退多分是讓我們聽到佛在大乘裏面所說的，以及我們在現實裏面所看到的這些境界，都不退心了。他爲什麼會不退？他完全了解事實真相。我們現在的社會反常，我記得好像是《左傳》上有句話說，「人棄常則妖興」，應該是這麼樣一句。常是什麼？五常，仁義禮智信。中國講五倫五常，仁義禮智信，這叫常道，棄常，這五個字都沒有了。你看現代社會上，有沒有仁、有沒有義、有沒有禮、有沒有智、有沒有信？古大德用五常配佛門的五戒，不殺是仁，不盜是義，不淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信。這五樣沒有，妖魔鬼怪就出來了，妖魔鬼怪不是青面獠牙，人只要把這五德放棄，人就變成妖魔鬼怪。這是《左傳》上說的。
我們生在這個時代，這不是地區性的，是整個世界是這樣，我們可以說，人舍棄五常好像是現前時代的風氣、時代的潮流，生活在這個時代裏還看到仁義禮智信，這個不一樣，這太稀有了。所以你只要能真正理解，在這裏頭能守住五常八德，在社會上處事待人接物不離倫常道德，這就不退心。你看到他們完全違背的，點點頭，他們符合潮流。我們在這個潮流裏面，要把傳統的清流保持住，不要讓它失掉，這個清流再細都沒有關系。你看看中國禅宗，達摩祖師傳到中國來，五代單傳，一個人，到第六代才開花結果。只要它不斷，有一個人能傳下去，所以說佛法的慧命沒斷。衆生失去五常，他要受許多苦難，你慢慢等，苦盡甘來他就回頭了。回頭的時候，傳統文化又會發揚光大，爲什麼？傳統文化是從性德裏生的，人性本善，他跟這個相應。沒人教，只要有人教的話，很容易就接受，他自性裏本來有的；反常的是自性裏頭沒有的，他一時迷了，他才走這個路子，一旦覺悟，馬上就回頭。所以，你有信心你就不退。
此地大師講，「對治大慈大悲同行攝生不圓滿自在障，令圓滿故」，這裏面最重要的一個字眼就是「同行」。四攝法裏，同行就是同事，四攝法是布施、愛語、利行、同事，最後一條。菩薩大慈大悲，特別是在現前這個社會，跟這些大衆同事。在這個時候攝受一切衆生，當然不圓滿、不自在，也就是你做得好辛苦。這個事情，我們老師確實真有智慧，我們不能不佩服，爲什麼？他早就把這個話告訴我們了。我們學佛虔誠，尊師重道，接受老師教誨，我們都跪在那裏接受，我們經典是捧在頭上的，頂戴著佛經接受老師教誨，恭恭敬敬。老師笑著說：今天你來聽我教導，你們都是跪著在這裏求法，將來到你們傳法的時候，你們要顛倒過來向求法的人跪著把法送給他，他還未必接受。這老師教的，現在真是這樣的。想想我們小時候念書在學校那個情形，跟現在學校裏的師生關系完全不一樣。在我這個年齡，小時候我們上小學、中學的時代，那是抗戰期間，確實師生如父子。抗戰期間我們是流亡學生，離開父母、離開親人，沒人照顧，老師照顧。老師照顧這批學生就如同兒女一樣，無微不至，我們對老師感恩的心永遠不會忘記；同學真的比親兄弟姐妹還要親，真的互相尊重，關懷照顧，互助合作，你才能活下去。
不像現在，我們看看現在的學校，那怎麼能教？學生批評老師，聽說還有學生替老師打分數，分數不足，老師下個學期就被學校解聘。所以老師要巴結學生，應了李老師的話。連出家人也是如此，出家人教學也要巴結學生。到這種時代，你能不退心嗎？佛在此地勉勵我們不能退心，我們一退心，佛法真的就滅了。發現一、二個、少數真有善根的人，那就是傳法的種子，不能求多，一生當中得到一個就稀有難逢了。《華嚴》講得清楚，世代興衰是衆生共業所感，有聖賢出現在世間，那一定是大治之世。人心善，人的行爲善，都能順著性德，這種感，聖賢他就來應，沒有一樣不好，佛菩薩也來了，天人也來了，這個世間善人也很多。如果在這個時代，舍棄聖賢的教誨，舍棄叁綱五常，社會就大亂，大亂那得受苦。這個時候需要真正大慈大悲的人，就是委曲求全，真正肯向學生頂禮。學生能夠接受傳法，那是大好事，要時常去鼓勵他、勉勵他，防止他退心。
真正要把這些事實真相講透徹、講明白，我們到這個世間來幹什麼的？一般人來，那是經典上所說的，是來酬償業報。你過去生中行善，你到這個世間來享福，你過去生中造惡業，你到世間來受苦、來受難，就這麼回事情。所以佛說「人生酬業」，一句話就答覆了，這些人到這個世間來幹什麼？酬業的，業是自己造的，不是別人造的。大聖大賢、諸佛菩薩感應道交，他來做什麼？他來教化衆生，來成就衆生。根熟的衆生幫助他作佛去，念佛往生的都是根熟衆生，生到極樂世界就是去成佛，這是無比殊勝的大事；沒成熟的幫助他善根增長，他已經有善根，沒熟，幫助他成長，提升他；沒有善根的幫助他種善根。覺悟的人他到世間是幹這個，這就是俗話所說的乘願再來，是來幫助苦難衆生的、是來傳法的，無論是什麼身分，各行各業裏都有，也就是他示現的是個好的樣子。
在現前我們也看到了，出家裏面有，在家更多。這些年我們從根下手，儒釋道叁個根，有很多做企業的開始在做了，那都是菩薩，都是來示現的，不是凡人。他們從自己本身擴大到家庭，再擴大到公司，所有員工一起學，做出成效出來，讓別人看到也模仿來學。社會雖然有災難，金融危機造成社會嚴重的災難，傳統文化在這個時候就能做一個轉機，把這個災難轉過來。只要認真去做，能不能轉得過來？肯定可以轉過來。佛在經上告訴我們「一切法從心想生」，金融危機從哪裏來的？貪婪心變現出來的。佛菩薩、聖賢是清淨心、真誠心，就能把貪瞋癡化解，貪瞋癡帶來的是災難，真誠、清淨、平等、慈悲帶來的是祥和，現在講和諧，就能夠化解。你自己心一轉，你在金融危機裏面就回頭了，你不受它幹擾；你一家回轉，你這一家不受這個災難；你這一個公司行號要都轉了，你也與它沒有幹涉；一個地區轉、一個國家轉，真能轉得了，整個世界都轉了，還是從自己做起。
我們中國老祖宗、古聖先賢告訴我們，「建國君民，教學爲先」。所以中國五千年來長治久安，靠什麼？靠教學，真的要教。教什麼？教倫理，什麼是倫理？倫理是講關系，人跟人的關系是倫理，人跟大自然的關系也是倫理，人跟天地鬼神的關系還是倫理。所以關系要知道，關系要處好，人和，古大德所說的，「天時不如地利，地利不如人和」，人和才真正能解決一切問題，家和萬事興。製度是其次，再好的製度如果人不和，那個製度也不能夠建立，關鍵確實是在人。中國老祖宗有智慧，自始至終就認定要把人教好，要教他知道這關系。所以中國人重視家，修身、齊家，然後國就治，國治就是今天所講的和諧社會，天下平就是講的和諧世界。從哪裏做起？從修身、齊家，要從這裏做起，修身、齊家的根本就是格物致知，格物是放下欲望。得少就要滿足，知足常樂，一定要曉得人生在這個世間，生活需要的不多，一天叁餐飲食，選擇素食是最健康的。
我在年輕念初中的時候，那是抗戰剛剛勝利之後，在南京，我住在一個同學家裏，老同學了，現在還在。他們家裏面是個多宗教的家庭，他的祖母念佛的，燒香拜佛的，他的父親是回教，伊斯蘭教，他的母親是基督教，還是母親影響大，兒女統統都信基督教，父親是回教，多宗教。我在他們家裏住了一年，很不容易，他的父母對我很好，現在好像都不可能有這種現象，他兄弟姐妹多，我們跟一家人一樣。我跟他們上基督教的教堂，跟他的父親上清真寺，所以那個時候對這些宗教就有一點涉獵，但是沒有到佛教去，老太太影響力不大，從來沒有接觸過佛教。在那個時候就跟伊斯蘭教結了緣，我喜歡伊斯蘭教超過基督教，因爲伊斯蘭教裏有五功五典，五典就是講的倫理，五倫，跟中國傳統文化相應，所以很喜歡。這是個很特殊的家庭，信仰不相同，和睦相處，互相尊重，難得！
了解宗教裏面有很多好東西，跟中國傳統文化相應。在這些年，我們有個機緣跟全世界許多宗教往來，交往、接觸，我也看到許多宗教的經典，如果說從倫理、道德、因果這叁方面來看，真的是大同小異。像佛法裏面講的十善業，每個宗教都講，中國講的五常，佛法裏面的五戒，每個宗教經典裏面都有，所以宗教可以團結，宗教可以合作。我們深深期望宗教在這個時代應當要展開教學，要將經典裏面這些教誨向世人宣揚。鼓勵大家認真學習，就能化解災難，就能讓這個社會恢複到安定和平。除了這些教訓之外，每個宗教裏面都有它的哲學，也有它的科學，講得很好。那部分不是普及教育，那是少數人的，普及教育是全民教育，那是少數人，所謂根性利的，向上提升。今天社會缺乏的就是這樣的教育，傳統的倫理、道德、因果的教育。
我們對於這個社會有信心、有期望，並不失望，爲什麼？有些人在真幹，這些人我相信他叫再來人，不是凡人，他們能放下自己，舍己爲人；不像現在一般人，一般人起心動念是損人利己，這幫人是損己利人。這個難得，這是來救世的，我相信他們不是來酬業的，他們是來救世的。在現代有最好的工具，從前沒有，那就是大衆傳播，衛星電視、網際網路，用這種工具來宣導，做遠程教學，大家一起共同來學習。一年我們可以召集這些通常在網路、在電視機裏已經學習的，我們來聚會一次，見見面，這很有意義。一年一次聚會，開個幾天，搞個什麼論壇，一個大型的活動。我們相信叁年到五年，社會會安定下來，社會確實有可能恢複到安定和平，只要我們這些人，真的是志士仁人，認真努力，絕不退轉，對治現在的同行攝生，四攝法裏面的同事，得圓滿。
長者在這裏舉出善財童子，他幾乎全是舉善財童子來做例子，善財五十叁參確實也是依照行布的順序來做表演給我們看。過去方東美先生說這是表演，他說《華嚴》是佛學概論，這部書編得太好，有理論、有方法，後面還帶表演，做出來給我們看，在全世界的哲學書裏面找不到第二種。「善財於普莊嚴園見休舍優婆夷」，這是位女居士，她對善財說，「我有八萬四千那由他同行眷屬，常居此園」。她福報不小，八萬四千那由他同行眷屬，所以這是菩薩。人間現在世界上的人口還沒有這麼多，所以這不是在人間。這是說明「大悲位中行方便波羅蜜，同於八萬四千不可說一切衆生煩惱，總共同事，教化利益」。所以我們學佛最要緊的，頭一個要學什麼？要學會跟一切人共住，善人也好，惡人也好，佛菩薩也好，阿修羅、羅刹也好，都能夠和睦相處，這是頭一個要學的。爲什麼？一切衆生都有佛性，他爲什麼會變壞？沒有人教他。你想到這一點，在十法界裏面想到這一點，你回頭再想我們現在的社會，現在社會爲什麼變成這樣子？也是沒人教他。我們要相信、要肯定人性本善，老祖宗教給我們的，這是真理，這是事實，「人之初，性本善；性相近，習相遠」，沒有人教，他的習性慢慢跟本性距離就拉遠了。本性是善，習性是不善，所以教學就非常重要。現在教育出了問題，不但內容出了問題，內容你看中國五千年來教育最主要的課程教什麼？教倫理、教道德、教因果，這是主要的。人要是懂得倫理道德，他不會做壞事，他覺得做壞事是羞恥，不願意做壞事；人要是懂得因果教育，不敢做壞事，爲什麼？有報應，善有善果，惡有惡報。這樣的教育從小來奠定他的根基，他一生在社會上是好人，不會作亂，不會造惡業，這個非常重要。
所以現在課程出了問題，幾乎全世界所有學校裏面，倫理、道德、因果都沒有了，都是什麼科學技術，崇尚科學。另外一個，就是教學的方法出了問題，課程編排不合理。咱們中國五千年來，「教之道，貴以專」，學生學習只能學一門，一門課程學好了才能學第二門。現在學的東西太多太雜，所以學生精神意志不能集中，心浮氣躁，他什麼都學不到，世出世間法他都學不到，把他的時間、把他的光陰浪費了，非常可惜。讓我們回想中國在古時候的私塾教育有道理，一門一門的學，同時決定不能學兩門課程。《叁字經》沒有學完就不能學《千字文》，《論語》沒有學完就不能學《孟子》，一步一步的來，一樣一樣的學。十個科目就是十個階段，一個階段就是學一樣，而不是十個科目一起學，他怎麼能接受得了！現在的課程編排，第一堂語文，第二堂數學，第叁堂曆史，一個小時，還沒有吸收，下一堂換第二個科目，所以他頭腦思惟永遠是亂的，永遠不能集中。這個方法是錯誤的，還是古時候那樣好，一樣一樣教，小學六年的語文一年學完，第一年全教語文，第二年全教數學，他的書包只有一本書。不像現在背得那麼沈重，我看那小孩背書包都很可憐，看到這個樣子，來生不能做人，做人太苦，看到嚇到了。想想我們從前念書的時候，書包裏只有幾本書，很輕，沒有現在這麼重。甚至於很多同學都不用書包，用個手帕把書包一包就行，只有二、叁本書，所以很簡單。
看到這一段，想起我們要懂得與人相處，不同的族群、不同的文化、不同的國籍、不同的信仰，都能夠和睦相處，平等對待。一切都要從自己開始才能做得到，不要求別人對我，先要求我怎樣對人，這就對了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０二四卷》全文閱讀結束。