..續本文上一頁核心是和，我們老祖宗講太和、講中和、講保和，「禮之用，和爲貴」，核心是個和。宇宙是和諧的，世界是和諧的，萬物是和諧的。講到我們人身，人身是小宇宙，我們一個人，外面是五官眼耳鼻舌身，裏面是五髒六腑，每個器官它所司的功能不相同，它們能夠和睦相處，從來沒有對立過。你從這裏去體會，小宇宙和，大宇宙也和。我們跟大宇宙不和，首先我們裏面就不和，裏面不和就生病，外面不和就天災人禍。天災人禍從哪裏來？不和來的，和就沒有了。所以我們一定要從本身做起，做出樣子來才影響別人。
很多同學知道我在這幾年，在湯池小鎮做了一個文化教育中心，做試驗。這不是出家人做的事情，爲什麼會做這個事情？被九一一打出來的，要是沒有九一一事件，我們從來沒有想到過這個事情。那個時候我住在澳洲，昆士蘭大學有個和平學院，九一一事件發生之後，和平學院就有了嚴重問題發生。這個學院研究的主題，就是「化解沖突，促進社會安定，世界和平」。所以學校找到我，我跟這些教授們做了兩次座談，他們就邀請我參與這個和平活動。這是整個社會問題，也是整個人類的問題。佛家既然是大慈大悲，找來了，就不能不幹，所以就參與。代表學校、代表澳洲參加多次的國際和平會議，跟聯合國就往來。這樣子，我們看到與會的這些會友們，真的都是世界上知名的學者專家，想不出方法，來問我，我也沒有方法。但是我學佛，佛有方法；我們是中國人，中國有五千年的曆史，老祖宗有方法，所以我們把老祖宗的方法、把佛的方法搬出來跟大家談。他們聽到是耳目一新，很歡喜、很贊歎，但是會後，沒信心。會後我們聊天吃飯，他就問我，「法師，你講得很好，這是理想，做不到。」這是什麼？信心危機，這就真的是危機，這危機比什麼都嚴重。要化解這個危機，就要做實驗，他相信科學，科學就是要拿出實驗出來，所以在湯池搞這個實驗。實驗做成功了，做得相當成功，做成功了，我們就不要做了，我們交給國家、交給政府，希望政府來推動。那我們？我們要提升自己，要認真不斷提升自己的德行、提升自己的學術、提升自己的道行，這個重要。
現前的社會，諸位曉得，許許多多的活動太多，這些活動，對於學、對於道都有障礙，讓你的心定不下來。心定不下來就不能有大的成就，縱然有成就，不大，真正大成就要不動。我們看古人，無論在家出家，學佛學道或者是學儒，工夫都是十年以上，諺語所謂「十載寒窗，一舉成名」。十年心定下來了，定生慧，這才能入得了門，才能有成就可言。如果是心浮氣躁，不但學佛不能入門，學道學儒也不能入門。學得再多，也是孔子所謂「記問之學」，底下一句不好聽，「不足以爲人師」，這就是你不能做社會大衆的榜樣。現在這個社會普遍是心浮氣躁，不要說現前，我剛剛學佛的時候，我二十六歲學佛，五十七年之前，半個世紀。我們自己本身，自己覺得不錯，可是我們的老人，我們老師那一輩，長我們一輩，看我們這些人心浮氣躁。那我們比現在這些學生好多了，可是我們的老師看我們不滿意。我向老師提個問題，這常有的事，特別是章嘉大師，問題提出來，他不會馬上就答覆你，他要等你心平氣和的時候才告訴你，確實我很受用。有時候一個問題提出來，二十分鍾、半個小時，常事。我們在一個小客廳裏面靜坐，他看著我，我也看著他，看到很長的時間，心定下來了、專注了，他才開口來跟你講。不是一問馬上就答，滔滔不絕跟你講，他不是這樣的，他說話很簡單。你的情緒定不下來，他絕對不會開口。方東美先生也如是，李老師，這些人他都不例外。真正不能接受的，也許你太浮動，你定不下來、靜不下來，幾句話敷衍你，打發你走了，這我們常見。
所以才曉得古人的成就沒有別的，我們現在人的根性、智慧絕不比古人差，不輸給古人，輸在什麼地方？輸在心浮氣躁，這一點上我們就輸了。所以他能看得懂古籍，他能體會到古人的用心。我們如果不能把這個念頭息下來，這個浮躁降伏，我們這一生的成就那就有限，就很困難。所以爲什麼讀書人、修道人要住在深山，十年不下山、二十年不下山、叁十年不下山，有！我在日本開會，順便去訪問比睿山，日本佛教對於比睿山看得非常重，他說那是佛教的母親。日本佛教十叁個宗派，開山的祖師都是在比睿山修行。所以我上去參訪的時候，我向他們管長請教，他們叫管長，就是我們中國的方丈、住持，向他請教。早年這些祖師大德在比睿山修行，他們住在山上住多久？他告訴我，最少的一個是十六年，十六年不下山，他心定了；多的時候，叁十多年，難怪他有那麼大的成就。
中國從前古時候科舉時代，秀才也是找個很安靜的地方去讀書，在從前有書院，書院像寺廟一樣，建築在深山，環境幽雅，在那個地方也是十年不出門。十年有一點成就，老師才叫他，你可以去參加考試，考舉人、考進士。沒有這麼長的時間定下來，德行、學問就不能成就。古時候的考試，對德行非常重視。所以中國五千年來，這個社會長治久安，怎麼得來的？這是外國人學習中國曆史想不透的一個問題，這麼大的國家，這麼多的人口，怎麼能夠有這樣好的成績？改朝換代，一個政權，新政權的建立，大概一般都是五年，社會就安定，就上軌道。這一安定，至少有一百年到一百五十年太平盛世。這在全世界外國曆史裏頭找不到的，所以他們研究曆史，對中國人真佩服。爲什麼？教育，只要把教育辦好，天下就太平。所以中國安定，社會還有一個重要的，就是家。
中國家是大家庭，五代同堂、六代同堂。這一個家小，人口少的，也有個二百人左右；一般大多數的都是叁、四百人；人丁興旺的都六、七百人，一個家。所以從前是一個村莊、一個莊，你看就是一個姓，那就是一家，所以他家是社會，能治家就能治國。家齊而後國治，家真齊，他有家道，這外國人沒有的；有家規，《弟子規》是共同的家規，除這個共同之外，他還有他家庭裏另外的規矩，必須要遵守的；有家學、有家業。家的功能，有養老育幼，所以從前人年歲大了他不怕，他家族養他，他不必擔憂；小孩只要能讀書，家族照顧他，所以這個家在中國起了很大的作用。因爲家有規矩，社會安定，地方的官員沒什麼事情好做。你看我們中國的文學作品裏，很多做官的人遊山玩水，到處去寫文章、去旅遊，哪有現在做官這麼辛苦，案件這麼多，辦不完的事。從前做官一個月難得有幾個案子，所以他很自在，爲什麼？每個家都好。這個社會上沒有壞人，沒有犯法、作奸犯科的，沒有，靠家。
家，你看「修身齊家，格致爲本，建國君民，教學爲先」，只要把這十六個字抓住，沖突就沒有，安定和平就現前，這是中國人的智慧，老祖宗的智慧。我們現在這個社會動亂，就是失掉這兩句話。修身齊家，格物致知是根本；建立一個政權，鞏固政權，統治這個國家，教學爲先，只要把教育辦好，什麼事情都解決。想想我們現在這個社會，毛病不就出在這裏嗎？不重視教育，重視經濟貿易，重視這個。這個東西，把經濟放在第一，經濟是財富，財是人之必爭，每個人都要爭、爭利，這個社會不會安定。爭利是一個什麼念頭？損人利己，我利己，肯定損別人。每個人都損人利己，他不就打架了？所以人之必爭。中國從前講教育，教什麼？教倫理、教道德、教因果，那裏頭教人什麼？「於人無爭，於世無求」，天下太平。在教育，不在別的，所以教育辦好了，什麼問題都解決了。所以賢聖衆出現於世間，能與衆生樂，一點都不假。今天我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一七卷》全文閱讀結束。