大方廣佛華嚴經　　(第二０一八卷)　

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「須彌頂上偈贊品第十四」，經文最後一段「堅固慧菩薩」，偈頌第六首看起。從第六到第九首前面兩句，這是第叁段。清涼大師給我們提示的，說這一段經文叁首半的偈頌，「見聞利益」，見佛聞法所得的殊勝利益。這些利益實在講說之不盡，我們在講席前面講過講經的利益、聞法的利益，多半都是從《華嚴經》上的資料提供我們學習的。現在我們看第一首：

　　【若見如來者。爲得大善利。聞佛名生信。則是世間塔。】

　　我們先看這一首，這首意思很清楚、很明白，可是含義還是深廣無盡。第一句講『若見如來者』，那你就得『大善利』。這樁事情很難，真的是稀有難逢，佛出現在這個世間不是很多。你看看釋迦牟尼佛過世了，下面一尊佛是彌勒菩薩，從兜率天下降到我們這個世間來示現成佛，還要多久？兜率天的一天是我們人間四百年，這是講時差，這麼大的時差。我們人間活一百歲就不得了，就很殊勝，要是在兜率天，假如也是一天二十四小時，人間一百歲，在兜率天就是六個鍾點。兜率天人看我們地球人很可憐，壽命太短了，如果五十歲，那就是叁個小時。兜率天人的壽命四千歲，怎麼個算法？是他那邊的算法，也算叁百六十天是一年，諸位算算這個時間多長？換算到我們的時間，五十六億七千萬年。也就是說，彌勒菩薩什麼時候到我們這個世間來？我們世間年歲五十六億七千萬年。你在六道搞輪回，生生世世，彌勒菩薩下生，是不是剛剛好能碰到？佛在經上給我們講八難，叫叁災八難。這個難是什麼？佛前、佛後都是難，遇不到佛。我們現在很幸運，現在釋迦牟尼佛雖然過世了，他的影響還在，佛法講法運，法運不好懂，我們講影響，他對我們的影響還在。影響多少年？一萬二千年，佛滅度之後一萬二千年，這個世間還有經教流傳在世間。釋迦牟尼佛滅度到今天，我們中國人的記載是叁千多年，大概叁千叁十幾年，不到四十年；外國人的算法是二千五百五十二年，過年就是五十叁年。

　　所以人，佛在經上常說，「人身難得，佛法難聞」，我們在六道裏頭，得人身不容易，人身壽命不長。爲什麼說得人身這麼可貴？可貴就是人容易接受佛法，在六道裏頭。天人福太大，人享福不想學佛，他認爲現前環境不錯，用不著學佛。人如果太苦，也沒有機會學佛。這就是佛經上常講富貴學道難，富貴人你勸他學佛難，貧窮學道難，他叁餐飯都吃不飽，哪有心思來學佛。所以學佛必須是小康之家，不太富有，生活還可以維持，這一類的人最多。在六道裏頭亦如是，天人就好比是富貴人家，叁惡道就好像是貧窮人家，人道是小康，最容易接受佛法的。諸佛菩薩示現在六道，以佛的身分成佛，在六道哪一道？人道，沒有在天上示現成佛的，也沒有在叁惡道示現成佛的，都在人間。所以見佛就難了，六道裏頭見佛一定在人道。

　　釋迦牟尼佛成佛了，當年在我們世間，菩提樹下示現成無上正等正覺。示現成佛之後沒有人認識他，沒有人理他，也沒有人向他請法，這時候佛沒人請就准備走了，走就是滅度。這時候四禅天裏面的五不還天淨居天人他們看到了，釋迦牟尼佛在我們這個世界示現成佛，趕緊下來，變化成人的形狀，來向釋迦牟尼佛請法，請釋迦牟尼佛住世，弘法利生，佛就接受了。所以釋迦牟尼佛示現成佛，能在這個世間教化衆生，我們得感激淨居天人，不是他們來請求，釋迦牟尼佛示現成佛，他就走了。所以這是相當不容易的一個機緣。我們人迷惑顛倒，可是天人聰明，畢竟人家有天眼，看到了，所以請法。

　　請法，世尊在我們這個世間，我們的感官世界，佛是住世七十九年。可是時間不是真的，佛也示現了。譬如《華嚴經》，佛在定中講的，最初示現成佛在菩提樹下，我們一般凡夫看到佛在樹底下入定，經上講的二七日中，二七十四天，也有經上講叁七日中，叁七二十一天。這個事情很平常，五十年前虛雲老和尚，廣東這一帶對他老人家很熟悉，他在這邊住的時間久，虛老和尚當年在世他常常入定，像半個月、一個月這麼長的時間常常有。釋迦牟尼佛在菩提樹下入定，半個月的時間講《華嚴經》，這部《華嚴經》圓圓滿滿講出來。這部經的分量多大？實在不可思議。講完之後，大龍菩薩，這也是一位等覺菩薩，就把這部經收在龍宮裏面去供養、收藏，世間沒有。世間人看到只看到釋迦牟尼佛在菩提樹底下打坐，半個月都沒有出定，誰知道他在講經！

　　到釋迦牟尼佛滅度六百年以後，印度出現一個大德叫龍樹菩薩，初地，證得初地菩薩。這個人聰明絕頂，釋迦牟尼佛留在世間這些典籍，我們今天講《大藏經》，叁藏十二部經，龍樹菩薩在叁個月就把它學完。世出世間的典籍，二、叁年的時間就全部都通達，於是生起傲慢心，覺得這個世間再沒有人能夠超過他，傲慢心生起來。大龍菩薩看到，幫助他，這就是大菩薩常常照顧小菩薩，就把他帶到龍宮裏面去，看到釋迦牟尼佛最初在定中講的《華嚴經》，他一看，傲慢心馬上就沒有了。這《華嚴經》到底有多少？龍樹菩薩告訴我們，有十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品。這部經要是搬到我們世間來，我們整個地球放不下，地球太小。大千世界也放不下，大千世界是一尊佛的教化地區，也放不下，爲什麼？它是十個大千世界，你一個大千世界怎麼放得下？所以他一下就呆了，傲慢心全沒有了，自己所讀的東西太少了。這樣大分量的經典，絕對不是閻浮提衆生能夠接受的，閻浮提是什麼？我們地球，地球上再聰明智慧的人沒辦法學習，太大了。它還有中本的，中本就等於說是精華，《華嚴經》的精華，那分量就少很多，看看依舊不是地球上的人能學習的，分量太多了。再看小本，小本是什麼？就像我們《四庫全書目錄提要》一樣，目錄提要，小本，他看了很歡喜。小本有四十萬句，四十品，就是我們現在學習的《華嚴經》，是釋迦牟尼佛講經的大綱、綱要、目錄提要。他有能力在龍宮記住，全部把它背下來，回到人間就把它寫成文字，十萬偈，十萬偈就是四十萬句，四十品，傳到人間來，這是講到《華嚴經》的曆史。

　　可是《華嚴》傳到中國，不是全部經都來，一直到今天，我們中文翻譯大概是一半，所以是個殘缺不完整的本子。因爲這麼大的典籍，在古時候都是手寫的本子，沒有印刷，寫在什麼？寫在貝多羅的樹葉，我們叫貝葉經。貝多羅的樹葉像中國芭蕉樹葉一樣，諸位如果到圖書館也許有收藏的，你們去看看，像芭蕉樹葉一樣。他把它裁成一張一張的長條，兩邊打洞，用繩子穿起來，大概一面通常寫四行或是六行，你說這部經是多大分量。所以流傳到中國不是完全的本子，一共傳到中國來叁次，都不是完全的本子。第一次在東晉時候傳到中國，翻譯出來叁萬六千頌。諸位要曉得，全經十萬頌，叁萬六千頌是叁分之一多一點。第二次是唐朝武則天做皇帝的時候傳到中國來的，實叉難陀法師，比老本子多出九千頌，四萬五千頌，還不到一半，五萬頌才是一半，我們也把它翻譯出來，就是現在的《八十華嚴》。唐朝貞元年間，烏荼國的國王，是南方的一個小國，給中國皇帝送了禮物，叫朝貢，送禮，這禮物裏有一部《普賢行願品》，難得這一品是完整的。到中國來也把它翻成中文，四十卷，叫《四十華嚴》，它是一品，《華嚴經》最後一品，這一品完整的，沒有欠缺。

　　叁次翻譯我們今天把它會合起來，這是弘一大師教導我們，讀《華嚴》、學《華嚴》應該讀《八十華嚴》。《八十華嚴》最後的「入法界品」二十一卷跟《四十華嚴》是相同的，但是它殘缺不齊，它少了一半，四十卷只有二十一卷。這二十一卷可以不必讀它，就接著讀《四十》，這樣一共合起來九十九卷，這是現在中文本的《華嚴》最完整的經文。原文在印度也失去了，失傳了，所以現在《華嚴經》只有中文的譯本，雖然接近一半，但是《華嚴經》裏面的大意已經相當完整，真的是稀有難逢。而這部經字字句句奧義無窮，我們今天在一起學習，你看現在的經是叁十九品，我們才學到第十四品。這個經最長的一品就是最後的《普賢行願品》，四十卷經文，那個內容講五十叁參。我們學習已經用了四千多個小時，要用現在這種方式，這部經我們要從頭到尾學習圓滿，估計需要兩萬個小時。諸位想想看，哪一個大學有一門功課能講到兩萬小時的？這部經是整個佛法的概論，從前方老師介紹給我，他說這是佛經哲學概論。在中國，小乘兩個宗，大乘八個宗，各宗各派的教義都在《華嚴》裏面，所以古大德稱這部經叫圓滿*輪。

　　如果我們投胎到人道來是在佛前，佛沒有出世之前，這個世間沒佛法，你聞不到佛法；如果佛的法運過去了，雖然講一萬二千年，在整個曆史的長河，一萬二千年很短。你看下面一尊佛彌勒菩薩到世間來出世，還要等五十六億七千萬年，這一萬二千年算什麼，太短了！這麼長的時間這個地球上沒有佛法，人苦，怎麼辦？有一個代理的人，佛不在世間，有個代表的人，這個人是誰？地藏王菩薩。你們看《地藏菩薩本願經》裏面就有，在彌勒菩薩沒有出現之前，這一段長時間教化衆生的使命，釋迦牟尼佛就委托給地藏菩薩，所以地藏菩薩現在他是代表佛。不過釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，現在才過叁千年，後面還有九千年。這個世間許多宗教都講世界末日，佛法裏頭沒說，佛法只是講釋迦牟尼佛的末法時期。末法時期，佛法有興有衰，興的時候人民有福，衰的時候世間就會有災難，有不止一次的起伏，多次的興衰，我們生在這個時代。

　　如果真的跟佛生在同時代，見到佛的那真的是得大善大利。大善大利也沒有一定標准，要看衆生的根性，根性成熟的人遇到佛，決定成佛，佛幫助他轉凡成聖，這是圓滿的「大善利」；根性次一等的，他成不了佛，佛幫助他證得菩薩的果位；下一等的，幫助他證得阿羅漢的果…

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