..續本文上一頁，這叁個都沒有做到，我也皈了依，那叫什麼皈依？叫結緣皈依，跟你結個緣，不是真的。這個要知道，你們不是真的皈依，是結緣皈依。真的皈依要有前面叁個根，那個皈依才會起作用；沒有前面叁個根，雖然皈依，發個皈依證給你，不起作用。這種皈依在天臺大師所謂的名字皈依，有名無實，這要懂得，不能不懂，受持叁皈你要真幹。叁皈是什麼？皈依佛，佛是覺，皈依佛的意思要落實覺而不迷，這是真的皈依佛；正而不邪，正知正見，你不再有邪知邪見，這叫皈依法；淨而不染，心地清淨，決定不受外面的染汙，這叫皈依僧。不容易，很難做到！所以，學佛先受叁皈依，就是說學佛目標是什麼？我學清淨，學正知正見，修清淨心，覺正淨；它的反面是迷邪染。這是學佛的一個總的方向、目標，把這個傳授給你，你得要真幹。依什麼方法達到這個目標？依戒定慧，所以它底下就受持衆戒，你才能修成覺正淨。心地清淨了，證阿羅漢果，見思煩惱斷了，心地清淨；正知正見，菩薩；覺而不迷，成佛了。這是淨業叁福第二條所講的。
第叁條那是大乘，第二條是小乘，剛剛入佛門，由小再往大再提升，「發菩提心」。發菩提心是你在日常生活處事待人接物用真心，不用妄心，真心是什麼心？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。一切諸佛菩薩都是用這個心，我也用這個心，這叫發菩提心。「深信因果」，這句話不好懂，我學佛十幾年才搞清楚。我總是懷疑，像我們凡夫，不學佛的人都相信因果報應，因爲它擺在第叁，第叁是菩薩，菩薩還不相信因果嗎？所以我們總是想不通。我們人都相信因果報應，難道菩薩不相信嗎？還得要深信因果？搞了十幾年才恍然大悟，這個深信因果不是普通因果，普通因果，善有善報，惡有惡報，普通人不信佛的人都知道。這個深信因果是什麼？念佛是因，成佛是果，這是真的，很多菩薩都不相信。佛教菩薩念佛成佛，你得相信這個，這就歸到淨土，無量法門裏面淨土很殊勝，淨土就是信佛就成佛，念佛就成佛。他相信這個因果，不是別的，這是特別法門。你看底下接著「讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是教化衆生，前面都是自利，自利之後要利益衆生，要幫助一切衆生。總的指導原則，總的修行綱領，你不能不知道。所以信了能解，能理解，理解之後真幹，然後才證果。特別在末法時期，念佛決定往生成佛。我們再看下面這首：
【我等見世尊。爲得大利益。聞如是妙法。悉當成佛道。】
這個菩薩也是現身說法勉勵我們、鼓勵我們，給我們做示範。你看看，這些人是華嚴會上的菩薩們，他們見到『世尊』。這個地方講的「世尊」，它的意思包含佛的叁身，法身如來毗盧遮那佛，報身如來盧舍那佛，應化身如來釋迦牟尼佛，一而叁，叁而一。法身是自性、是理體，能現、能變、能生，報身、應身乃至於虛空法界一切萬法，是所現、所變、所生，能所是一不是二，這是他們所見的。我們今天是六道凡夫，我們所能夠見到的是應化身佛。但是佛在《華嚴》上告訴我們，一即是叁，叁即是一，一而叁，叁而一，見到應化身也就等於見到法身、報身一樣。尤其在大乘法裏，那真的是得『大利益』。大利益是什麼？底下這兩句，『聞如是妙法，悉當成佛道』，這是真的，也不是假的。就是你不信佛，但是問你知不知道阿彌陀佛？知道，聽說過，偶爾上廟也看過阿彌陀佛的像，你就「悉當成佛道」。你這一生成不了佛道，來生後世，因爲你有善根，你遇到佛法，你就會生信，你就會開解，你就會修行，爲什麼？成佛的種子給你種下去了。
所以爲什麼我們要造佛像？佛沒見到，見到佛像。造像的功德不可思議，爲什麼？你造的這個佛像，讓許多人見到佛像種了善根，功德在此地。可是佛像不能隨便造，要造得如法，什麼叫如法？要把佛的叁十二相八十種好造出來，不能造個人像，造個人像你看不出叁十二相八十種好。所以造像，佛經裏有一部經叫《造像量度經》，你要依照這部經去造。從前造的像很如法，古時候，現在人造的像全是人像，你們看到觀世音菩薩像都是美女像，不是菩薩像，再看到的佛像都是男子像，不是佛像。所以這個要明了。爲什麼一定要造叁十二相八十種好？叁十二相是果報，讓你看到這個果報，你就想到它的業因，修什麼樣的因他得什麼樣的相好。所以這有講究的，不是隨便可以搞的。連畫像亦複如是，都要把叁十二相八十種好畫出來，它是表法的，它是叫人見到的時候得大利益的、得大善利的。你不能把它如理如法的雕塑出來或者繪畫出來，人家見到得不到大善利，得不到大利益，也得利益，沒有那麼樣圓滿，沒有那麼樣的殊勝，道理在此地。
可是最重要的還是下頭這句，「聞如是妙法」，這個妙法，狹義的來講就是《大方廣佛華嚴經》，廣義的來講就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，妙法！你要是聽到這部經，善根就大了，利益也大，大到什麼程度？沒有法子講，這是真的，不是假的，不是形容。人身難得，佛法難聞，在佛法當中你能聞到《華嚴》，難上之難。在中國朝朝代代，講其他的經人很多，講《華嚴》的不多。中國在古代講《華嚴經》，曆史上都有記載，爲什麼？太少了。所以，這部經是很不容易聽到。我們生在現在這個時代，科學技術昌明的時代，我們得科學的便利，我們在一起學習，用網路、用衛星，傳遍全世界，許多在電腦前面學習的、在電視機前面學習的人就太多了，不計其數，這是在半個世紀之前那時候的人無法想像的。現在人得到這個便利，有沒有成就？有，在網路學習的、衛星電視前面學習的，成就的人很多，不少。這是說聞經的重要。
佛法的殊勝必須要知道，它是教學，它不是迷信。可是在今天末法時期，我們生活在這個世間，遇到許多的困難，難在什麼地方？假的太多，仿冒的太多，我們的衣食住行都出了問題。佛法也不例外，也出了問題，假的太多，哪個是真的，這必須要有辨別。如果你好心學佛，學的是假的，念的是假的佛經，不是真的，僞造的，那你這一生白過了，你什麼成就都沒有。這樁事情，老師我們初跟他學的時候，他就把真的、假的標准告訴我們。佛經是從印度來的，它怎麼來的？什麼時代來的？來了之後翻成中文，在哪裏翻的？什麼人翻的？你都把它搞清楚、搞明白，這是真的，不是假的。如果這些都沒有，駕乩扶鸾出來的，那就不是真的，就不能相信，靈媒傳出來的更不能相信，這個一定要知道。佛他老人家離開我們，教給我們四依法，這個太重要了。四依法裏面第一個就是「依法不依人」，也就是我們學佛一定要依佛所說的經典，不能依人，依人就錯了，我們要依釋迦牟尼佛。真正的經用什麼來做標准？用《大藏經》，這部經《大藏經》裏面有，那就是真的。跟《大藏經》對照一下，一點沒錯，翻譯的年代沒錯，翻譯的人沒錯，再看看經文沒錯，這就是可靠的；如果這個經《大藏經》裏沒有的，那就是假的，那不是真的。老師給我們這樣一個標准，讓我們辨別經典的真僞。所以我們今天受持的這些經教，一定要有出處。這個出處，說是神仙降臨下來的，那都靠不住，阿彌陀佛自己來說的，那也是假的，也不是真的，這是必須要曉得的。
我聽說最近有很多假的經，而且流通得還很廣，很可怕。過去我們曾經講過《觀無量壽佛經》，我講過這個經之後，還特別把《觀無量壽佛經》當中的一章「上品上生章」，好像我在美國的時候特別把這一章詳細說過。這一章我們是依照善導大師，我們淨土宗第二代的祖師，唐朝時候的人，他老人家的注解《觀經四帖疏》，依照這個來講的。這一章裏面講得非常好，特別在末法時期。他說如果，我們是修淨土法門，依照的是《無量壽經》、是《阿彌陀經》，他說假如有個人來說，這個人是高僧是大德，傳你一個法門，他說比淨宗還要快、還要容易修學，能成就，你願不願意學？他是大德。那你一定要能把持自己，謝謝他，我不學，我還是依照《無量壽經》上講的，經典上的，我照經典學，這叫依法不依人。如果有個證果的阿羅漢，給你示現種種神通，這可了不起，他來給你講，介紹你有個法門比念佛更殊勝，你能不能聽？你要堅持依法不依人，「我謝謝你老人家，我不能接受，我還是依照經典來修學」。一層一層，到最後阿彌陀佛親自來，真來了，來告訴你，還有一個法門比我從前講的更殊勝，你會不會接受？你還是要堅持，「謝謝阿彌陀佛，我還是照你從前講的那個法門修學」，你才能成就。阿彌陀佛親自來，謝謝他老人家，還依從前講的，講到這種地步，這叫做依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。所以「上品上生章」把四依法講絕了，你真正堅定的信心，你這一生決定成就。特別是在末法時期，邪師說法如恒河沙，你沒有堅定的信心相信經典，你怎麼會有成就？所以這是不能不知道的。能夠深入細心研究《觀無量壽經》全文當然更好，沒有這個時間，「上品上生章」不能不讀。好好的去學習這一章，就等於我們現在講瘟疫裏面免疫的能力，這章經可以幫助你增長你的免疫能力，很重要！一門深入，長時薰修。
《大方廣佛華嚴經》，古大德告訴我們，這是唐朝初年的，幾乎是當時這些高僧大德們公認的，《華嚴》是釋迦牟尼佛一生所說一切經的根本*輪。所以佛教所有宗派、典籍裏面所講的道理，修行的方法，統統在這部經裏頭。這部經到最後，「悉當成佛道」他用什麼方法？用的是念佛求生淨土，用這個方法。你看《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，我對於淨土念佛往生的信仰，是從《華嚴經》生的，真相信了，真的接受。年輕的時候喜歡理論，這多少還是受方老師的影響，最初跟方老師學哲學，方老師把佛經介紹給我的是佛經哲學。把《華嚴》介紹給我，他說這部書是佛經的哲學概論，我是用佛經哲學概論這個理念來接受《華…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…