..續本文上一頁，好像佛菩薩對人也是不平等的。這是我們自己這邊的誤會，不是佛菩薩，爲什麼？佛菩薩如果是有心，就不平等，他要是有起心動念、分別執著，肯定不平等。他應化在十法界，應化在我們人間，從來沒有起心動念過，也沒有分別執著過，你怎麼能說他不平等？這是我們從理上去講，他真平等。事上不平等，那不是他那邊事情，是衆生這邊事情，衆生每個人業障不一樣。業障重的，得菩薩智慧、慈悲就得的少，你體會得少，如果業障輕的人，他就得的多。實際上就跟在學校讀書一樣，一個老師教這一班同學，學生裏面有成績非常好的，有成績很差的。是不是老師教導有偏心？沒有，老師在臺上講課是一樣的，並沒有特別去教哪個人，學生的根性不一樣。佛菩薩應化在世間，我們學佛，接受佛菩薩的教誨，我們所得到的也各個不相同，這是正理。佛教導我們，佛教得好！人有賢愚，爲什麼會有這個現象？煩惱輕的就賢慧，煩惱重的就愚癡。我們現在很愚癡，怎樣能夠把我們變成聰明？行，只要你把煩惱放下，你就聰明了。教得真好！我們是不是能夠從愚笨變成聰明？能！你要真相信才行，你真肯幹，這些曆代祖師大德都給我們做出好榜樣，秘訣就在放下。
這麼多年來，我常常勸勉同學，我們要想真正契入佛境界，不要多，契入少分，我們在這一生就受用無窮，就真正能夠得到幸福美滿，得到法喜充滿，常生歡喜心，真能得到。秘訣是什麼？放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，就得到了，這得到少分。怎麼說少分？不但不能跟佛比，跟阿羅漢比都比不上，可是跟世間一般人比，那我們是快樂無比，他不如我們。所以秘訣在放下，在看破、在放下，這是佛教導我們的。佛教菩薩，這最明顯的，佛教菩薩六個綱領，佛家稱六波羅蜜，波羅蜜也是印度話，直接翻它的意思叫到彼岸。我們一般翻作六度，這是比喻，從我們這裏苦海，渡過苦海，那邊就是極樂世界。這六種方法，第一個是布施。我們現在這個世間人，全世界的人，無論是哪個國家、哪個族群，甚至於不同宗教信仰，你問他想不想發財？大家都想。想不想聰明智慧？都想。想不想健康長壽？都想，你看看。能不能得到？能！佛氏門中，有求必應，你想求發財、求健康長壽、求聰明智慧，樣樣保證你得到。生財有大道，想發財，到佛門裏來才能發大財。佛教你怎麼樣發財，怎麼樣得到這叁種東西？布施，布施是因，你得到這是果報。
財富是果報，怎麼得來的？你看現在世界上的人很多發大財的，他過去生中他有因，不是無緣無故的。無緣無故，他發財，爲什麼我不發財？這裏頭有個道理。他種植，他有收獲，我沒有種植，我哪裏會有收獲？這有因有果。所以佛告訴我們，財布施是因，我們以財幫助別人，特別是救濟別人的苦難，愈施愈多。財布施是因，得財富是果報，愈施愈多，這是正當的方法。聰明智慧是果報，法布施是因。我們所懂得的、所知道的都叫法，歡喜教導別人，所謂是不吝法，我知道多少我就會教多少，一點不保留。不可以有個小心眼，我全都教給你，將來你超過我，我怎麼辦？真有這種人，教人要留一手，怕別人超過他，這種人就不開智慧。毫無保留，我知道多少我就教你多少，自己的智慧天天增長，年年不一樣。如果說留一手，怕別人學了超過我，你就不會有進步，你的東西就到此爲止，你再不能向上提升，那個很可惜。財用也是如此，我的財統統布施光了，我沒有了，我明天怎麼辦？想到這個，布施，我有一百塊錢，頂多我布施五十塊不錯了，我還留五十自己用。也不錯，你發不了大財，爲什麼？你還有悭吝心，還有舍不得這個念頭，你的財發得不足。如果全盤拿出去，我明天餓死了也沒有關系，我有的時候我要幫助人，到明天就發大財。健康長壽是無畏布施，別人有痛苦的時候你能夠勇於幫助他排除苦難。這裏面第一個，所以佛家爲什麼講素食，素食是無畏布施，你看小動物它被殺了，不吃它、不殺害它，屬於無畏布施，所以他得健康長壽，這是真的不是假的。
凡是衆生有苦難的時候、有疾病的時候，疾病也是很苦，你幫助他，幫助他找好的大夫，他要窮困付不起醫藥費，幫助他，這都屬於無畏布施。所以我常常講我一生不生病，爲什麼不生病？沒有醫藥費，我的醫藥費全布施掉了，所以不可以生病。如果我要攢一筆錢，我老的時候做醫藥費，那肯定生病，要不然這錢怎麼用？所以我布施醫藥，我在醫院裏面我每個月，我在澳洲，我住在圖文巴，圖文巴市有個市立醫院，我每個月送一萬塊錢澳幣醫藥費，一年十二萬，年年送。還有個基督教他們辦了一個關懷中心，辦得好，人臨命終時它照顧。它的經費不足，我也是一個月給它一萬塊錢。所以我每一年二十四萬，這個叫無畏布施。好處在哪裏？健康，不生病。所以不要自己要留一筆醫藥費准備自己生病，他怎麼能不生病？佛在經上告訴我們「一切法從心想生」，你就准備你老、准備你病，有一筆錢儲在那裏，肯定你會老、肯定你會生病，一切法從心想生。我們要把這個錯誤觀念要把它斷掉、要把它放下，有能力，盡心盡力幫助別人，這是好事。佛教導我們開智慧，智慧開了，我們做事就很如法。現前的果報，大家都看得清清楚楚、明明白白，得相信，不要懷疑，真的是愈施愈多。尤其在《華嚴經》，《華嚴》對於宇宙之間性相、理事、因果講得非常詳細、非常透徹。依照這部經典的理論、方法，指導我們生活行爲，這個就是人生最高的享受。
所以利益群迷，「群迷」是指六道，不但指六道，而且還包括四聖法界。爲什麼？四聖法界就是阿羅漢、辟支佛、菩薩、十法界裏面的佛，他們沒有見性。十法界的佛達到見性的邊緣，他們確實了不起，執著放下，分別放下，連分別執著的習氣也沒有了，這是十法界的佛。但是他還會起心動念，這是很微細的起心動念，如果能把起心動念放下，他就脫離十法界。脫離十法界他就回歸到一真法界，到哪裏去？到諸佛如來的實報莊嚴土，他到那裏去了，那個我們稱之爲一真法界。所以這些諸佛如來，不但他要幫助六道衆生，他還要幫助十法界裏面這些聖賢，小聖，也幫助他們。「而興於世間」，這是爲物興世。善導大師告訴我們，他老人家曾經說過一句話，他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這句話說得好，說到究竟處，《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂。所以念佛求生淨土，這是學佛一生當中真正穩當、快速，無比殊勝的成就。
現在有許多地方都常常想邀請我去講經，特別是國內。在國內講經，國家有政策，境外人士，宗教界的人士，在中國可以觀光、旅遊、探親、訪友，也可以回國定居，但是不能從事於宗教活動，所以希望同修們了解，國家的政策。我們佛弟子一定遵守佛的戒律，不犯國製，就是決定不能違背國家的法律政策，這比什麼都重要。但是我們的經教學習，有網路、有衛星，衛星雖然不能落地，如果在邊遠地區，裝個接收器、裝個天線，內地講鍋，小鍋，小的就可以收看到。網路非常方便，只要有電腦你就能夠接收得到。這些工具我們一定要好好的利用它，我們在一個地方學習，用這種工具就可以能夠普及到全球。所以就不必要我去了，無論在哪個地方，大家都可以在一起學習。有問題，傳真到這邊來，我們每個星期五給諸位做解答。所以遠方的同學，我們並沒有離開，我們還是天天在一起學習。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一五卷》全文閱讀結束。