..續本文上一頁繁衍到現在至少有幾百萬人。我們一般家庭沒有統計，現在記載得最清楚的是孔夫子這一家，世世代代他們記載很詳細。孔子傳到現在，據他們家譜裏記載，現在差不多將近二百萬人。你看這麼大的家族。孔家如此，我相信哪一家都是這樣的，只是你們疏忽了，世世代代沒有把它記下來。所以現在中國有十億人口，都是老祖宗留下來的。所以這家規有規矩，家和萬事興，家齊而後國治，國治而後天下平，你要知道曆史的淵源。國家的治亂，實在講不在形式、不在製度，製度再好人不好，還是亂世不是治世。如果人人都受教育，你看「建國君民，教學爲先」，「修身齊家，格致爲本」，格是格物，致是致知，格物致知是根本。建立一個政權，統治這個國家，教學爲先。你看這幾句話多重要！「修身齊家，格致爲本」，這八句要是做到，無論什麼製度，天下大治，國泰民安，真是風調雨順，和諧世界。人人都懂得倫理(就是關系)，懂得關系，關系處好那就是道德。所以，倫理的教育、道德的教育、因果的教育重要！無論什麼製度它都好。現在講民主、講民權，民權一直到今天，沒有看到好的成績出來，還是一片混亂。

　　我們很冷靜細心去觀察，現在這個民主社會的製度跟我們中國人常常向往的堯舜禹湯，那距離太遠了。堯舜禹湯那個時候是封建社會，他們這些人起心動念爲人民著想，爲天下衆生著想，他沒有私心。也就是我們常常學佛同修們互相勉勵的，他沒有自私自利，他沒有名聞利養，他不貪圖五欲六塵的享受，他沒有貪瞋癡慢，什麼製度他來執行都是好的，都是究竟圓滿的。如果是個自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢，什麼製度他去掌握都有毛病。所以我們老祖宗才提出來，「建國君民，教學爲先」，教什麼？教倫理、教道德、教因果，現在講的素質教育，人品的教育，要擺在第一。教育怎麼教法？後面兩句，「修身齊家，格致爲本」。格物、致知、誠意、正心，然後身修、家齊、國治、天下平，這才能達到一個大同世界，不從教育決定做不到。今天每個人都希望有個大同世界，可是所做的完全跟大同的原理原則相違背，所以這個天下是愈搞愈亂，到最後不可收拾，外國宗教裏面講的世界末日，你說多麼可怕。

　　所以我們在《華嚴經》上看看，所有的這些佛菩薩都給我們做最好的典範，有功勞是別人的，有過失自己承當。自己接受過失，功勞推給別人，這是中國人、是老祖宗的教誨。前面講的，講的是什麼？『諸佛妙法性』，你看一句話，前面十首偈在這裏總結這一句，諸佛的妙法性。這一句話展開來就是大乘的全部，也是圓滿的《大方廣佛華嚴經》。所以這部經真的妙，經裏面每一句、每一個字都有圓滿的信息在裏面，確確實實是一即一切，一切即一，一多不二，一句展開就是全經，全經展開就是十方叁世一切諸佛所說的妙法，總歸納就這一句。

　　『若聞此法者，當得清淨眼』。那我們要問，這一章經，或者是這一品經，我們學得不少了，學到現在有沒有得清淨眼？得清淨眼是開了法眼。《金剛經》上說如來有五眼，有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼。清淨眼是什麼？清淨眼是後面的叁種，前面肉眼不清淨，天眼也不清淨，慧眼以上，慧眼是阿羅漢，法眼是菩薩，再上去佛眼，五眼圓明。我們爲什麼得不到清淨眼？我們不肯把染汙丟掉，染汙是什麼？執著，執著是染汙；我們不肯把波浪息掉，波浪是什麼？波浪是分別。有分別，心就不平，有執著，心就不幹淨，所以我們的清淨眼沒得到。最低限度是真覺悟了，在一切法裏頭不再執著了，不再執著，清淨心現前。雖然清淨眼沒得，清淨眼是證果，阿羅漢以上，慧眼、法眼、佛眼都是清淨眼，但是我們已經向這個方向、向這個目標去精進，這好事情。

　　真學佛，我們現在也明白了，什麼叫真學佛？放下才是真學佛。不肯放下，我們天天在這裏學習，學的是佛教，不是學佛，我們是在搞佛學。佛學跟學佛是兩回事情，也就是佛學裏面沒有離開分別執著。我們天天在這裏學經，天天在研究經典，在學習古大德的注疏，我們的分別執著沒有離開，這叫佛學。佛學幫助我們得到一些知識，起的作用不大，能夠幫助我們在世間做一個好人，不能了生死，不能出叁界，不能證果，再說得低一點，不能開悟，所學的是記問之學。我讀得多、聽得多，我記得多，我能講，我能寫，在這個世間可以做爲一個學者、專家、教授，自己不得受用。從前李老師常講，該怎麼生死還是怎麼生死，也就是說你出不了六道輪回，你在六道輪回裏面業力做主宰，你自己做不了主。善業感善報，人天果報，惡業感叁途苦報，沒有你自己選擇的。

　　如果我們在學習之中能夠把分別執著放下，那就恭喜你，你「當得清淨眼」。爲什麼？你會開悟，你會證果，你會超越六道，你會回歸自性，回歸自性就是佛，大乘教裏常講明心見性、見性成佛。誰見性？《華嚴經》上初住菩薩就見性了。現在我們這裏講到無上慧是第九住菩薩，實實在在，我們還沒有講到他們的修行證果、他們的成就，現在是他們在這裏稱贊，「偈贊品」，他們在法會當中來贊歎。下面講到十住，「十住品」裏那就講他們自己修行證果所依據的理論跟方法，那是我們真正要學習的地方，還得從頭來起，從法慧菩薩來起，一步一步的往上升。現在這是好像課前的一個預備，聚會在一起互相贊歎。

　　所以這兩句話是很值得我們勉勵的。我們聞法要真正懂得佛的意思，依教修行，認真放下。你放得愈多，你的心就愈清淨，所以古人有兩句話說，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。我們看看現在的人，跟古人比，古人的心比我們清淨，少煩少惱，所以他有智慧。愈往上古去心愈清淨，爲什麼？人事少，人也少，事也少。現在麻煩多，你每天在電視上、新聞上，你天天都看，天天都接觸，那你的煩惱就多了；交際應酬多，是非就多了，你的心怎麼能夠靜得下來？我們要不是天天在跟經典接觸，天天在學習佛菩薩的教誨，我們跟這世間人有什麼兩樣？你能不生煩惱嗎？你能避免是非嗎？不可能的事情。所以在現前這個社會，真正要想成就自己，還是住山閉關，還是得學習古人，十年不下山，二十年不下山，一生不下山，准有成就。這個也要有福報，想住山沒福報不行，有那麼大的福報才能住山，才能在這一生得到真實成就。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。今天是外國基督教、天主教，還有西方的宗教，聖誕節，我們祝福同修們聖誕快樂。謝謝大家。

《大方廣佛華嚴經講記 第二０一四卷》全文閱讀結束。