..續本文上一頁修行就是放下自己的煩惱習氣，恢複自己的清淨平等覺，這叫真修。清淨平等覺是自己本來有的，煩惱習氣是本來沒有的。
我們再看下面一段，「分圓無礙，分即支分，圓即全身」，好像我們一個人一樣，說人這是全的，全分、全身；說手、說手指、說耳目，那都是支分，是我們全體裏面的一個部分。分圓無礙就是說，「支分不礙全身，全身不礙支分，故遮那一一身分，手足眼耳，乃至一毛，皆有舍那全身」。這個地方我們讀了之後，自然就能體會到，經上說遮那一一身分，手足眼耳乃至一毛皆有舍那全身，這全是性分，遮那是法性，所以他現出的相，相就是支分，依正莊嚴。你看我們從《還源觀》裏面講的一體，自性清淨圓明體是此地講的圓，就是全身、法身。起二用，起心，大宇宙現前、出現，大宇宙裏頭森羅萬象；動念，生命出現，這個生命是自己。我跟這個大宇宙，跟宇宙裏面所有的一切萬物、衆生同時出現。宇宙萬相、芸芸衆生都是自性的支分，乃至於，這裏說得好，一毛一塵，一毛是我們身上最小的就是汗毛，一毛是汗毛的尖端，都是自性的性分，性分沒有大小，所以都有圓滿的性德。這個事情不好懂，《華嚴經》上告訴我們，一微塵當中有世界，世界裏面有微塵，微塵裏頭有世界，重重無盡。這是《華嚴》的世界觀，我們現在講宇宙觀，是《華嚴》的宇宙觀。現在哲學裏面講宇宙觀，不能跟它相比。這一毛端裏面有世界，世界裏頭有毛端，毛端裏頭又有世界，也是重重無盡。誰能夠到毛端裏面的世界去參學、去拜佛、去幫助衆生？這我們在前面讀過，普賢菩薩常常去！
這樁事情，近代科學裏，我們在前面也跟諸位報告過，有全息照片，跟那個道理很接近。什麼叫全息照片？拍照的時候它是用兩束激光，兩個激光照在一起，照的時候用照相機來照成照片。這個照片洗出來之後，看不到人像，你看到是一條一條的條紋；但是用激光一照的時候，像就現前。你把這個相片撕成兩半，你在激光裏面照的時候它是完整的。撕成碎片，撕成一百張、撕成兩百張碎片，張張都是完整的。這就是此地講的分圓無礙，現在被科學證明，我們看到這個報告，跟此地講的是完全相同。它不過是一張照片，一張人像，你把它撕成粉碎，在激光之下它還是完整照片，這很奇妙！宇宙是更神秘，我們經上講的，你看一毛端、一微塵，那就太小了，我們肉眼看不見，在高倍顯微鏡之下也未必能看得到，它裏頭還是圓滿的。這個圓滿是什麼？是圓滿的宇宙現象，宇宙沒縮小，微塵沒有放大。這就說明在性分裏，自性裏頭沒有大小，性變成相，相裏面也沒有大小，性相不二，性相一如。這些都是屬於宇宙觀的範圍。
底下一條講因果，「因果無礙」，這個很重要，「謂佛往昔本生行菩薩行，修習波羅蜜因，而證遮那佛果」。我們先說這段，這從事上說的，佛，我們就說釋迦牟尼佛，說得親切一點，他也是過去生中生生世世修成的。修了多久？佛在本生經裏面告訴我們，修了無量劫，生生世世行菩薩道，就是菩薩行。菩薩道是什麼？是有六個總綱領，這六個總綱領展開就是八萬四千細行、無量的細行，總綱領是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。在具體的行爲裏面，就是十善：不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，這個跟諸位報告過。在大乘，十善業一展開是八萬四千菩薩行門；在小乘，展開就是叁千威儀。所以叁千威儀的根是十善業，菩薩八萬四千細行的根也是十善業，十善六度是菩薩的心行，生生世世不離。所以修習波羅蜜因，波羅蜜是梵語，翻成中國的意思是究竟圓滿。他真做到，做到究竟圓滿才證遮那佛果，遮那佛果是明心見性、見性成佛，這他修成佛，是這樣修成的。諸位想想，我們如果不修十善業，不修六波羅蜜，見性就難了。那你又不是上上根性，像惠能大師那麼樣的天才，惠能大師他怎麼成就的？這一生他沒修，過去生生世世他在修，要不然哪有這麼便宜的事情？我們爲什麼不能像他？我們過去生中生生世世沒修，所以聽佛經還聽糊塗了。人家是一天經都沒聽過，聽五祖講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他就成佛，他就證遮那佛果。這說明什麼？說明過去生中無量劫來，他功夫圓滿。我們現在正在幹，不真幹行嗎？要真修、要真幹。真幹、真修還有一條近路可以考慮的，那個近路是什麼？這一生當中成佛，這真叫稀有難逢，這個近路是什麼？帶業往生。帶業往生你要記住，你沒有十善業道的基礎，你不能往生；你沒有六波羅蜜的心，你不能往生。六波羅蜜是大乘，西方極樂世界是大乘，不是小乘。所以要有十善行，要有六度的心，念佛往生決定得生，真的叫萬修萬人去，因果無礙。
下面說「故所受報身，及所成事業，亦現十方一切菩薩身雲，自在無礙」。這是講什麼？這是講感應。你見性了，證遮那佛果就是明心見性，我們《華嚴經》講初住以上的菩薩，他就能夠以叁十二應身，衆生有感，他就有應。這個感應，諸位要記住，緣分，你跟他有緣，他就會跟你起感應道交。沒有緣，感應道交比較困難一點；有緣的時候，感應道交很敏銳。這個緣不管是善緣、是惡緣，只要是有緣就行，它統統起感應，感應他就現身。「所受報身」，他就教化衆生，像釋迦牟尼佛所受的報身，在這個世間也是父母所生，跟我們身是一樣的形狀，一生從事於教學。也有求學，你看十九歲出去求學，叁十歲就畢業，他老人家大徹大悟明心見性就是叁十歲。徹悟之後就開始教學教一輩子，我們今天講辦班教學四十九年，這是他的事業。亦現十方一切菩薩身雲，自在無礙，我們看到釋迦牟尼佛的一生，我們凡夫肉眼。可是如果你要是證到阿羅漢，你要是證到菩薩，也就是說你能把執著放下，把分別放下，你看釋迦牟尼佛的事業不一樣，釋迦牟尼佛不但在地球上教化，許許多多世界他同時現身在教，你都看到了。
爲什麼？我們贊歎觀世音菩薩常說「千處祈求千處應」，我們在這個地球上看到地球上人，跟菩薩有緣他現身。還有十方世界，還有不同維次空間，我們肉眼見不到的。要知道太空當中許多星球也不是真的，也是夢幻泡影，你不能把它當真。如果我們真的天眼開了，法眼現前，那你看到的世界完全不一樣，你可以看到許許多多星球裏面，都有衆生住在裏面。還有許許多多的星球現前，現在你看不到，空間維次突破之後你全看到。可能有星球跟我們星球連在一起的，很有可能，因爲它不是真的實體，它都是虛幻的，虛幻就是無礙的。兩個星球可以重疊在一起，甚至於叁個、四個、十個、八個能重疊在一起，決定沒有障礙，突破了看到非常奇妙。
下面這引經，「佛以本願現神通，一切十方無不照，如佛往昔修治行，光明網中皆演說，是爲因果無礙」。因果無礙，因果全現，佛在因地裏面發願，發願自己成就要幫助一切衆生，四弘誓願是一切菩薩、一切諸佛總願、通願，無論發什麼願一定跟它相應。阿彌陀佛四十八願，你把它歸納不超過四願，所有一切佛菩薩不管發什麼願，你歸納一下都在這四願當中。第一個是「衆生無邊誓願度」，第二「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。佛道無上誓願成就是明心見性、見性成佛，這是學佛終極的目標。這四個願天天發，我們現在發的是什麼？我們是嘴皮上發，心沒有發。爲什麼？衆生無邊誓願度，這個度就是你幫助他、成就他。你現在天天發願，你還在障礙他，你還在給他爲難，還破壞他，你不是與你自己願相違背嗎？所以你不成就。煩惱無盡誓願斷，你的煩惱天天在增長，你沒有斷；法門無量誓願學，聽經都聽不懂，你學的是什麼？所以，一個人是不是真的在學佛，你對照一下就曉得。一些人只看別人過失，從來沒有想到自己，所以一輩子不能成就，白過了，來生來世還是搞叁途。人身一失，得人身可不容易，因爲你的煩惱習氣這麼嚴重，多半都是到地獄、餓鬼、畜生，到那裏去了。去得很容易，出來很難，想到這一點，我們就不敢不努力，不努力不行，不努力肯定墮叁途。明眼人看到你造的罪業，看到你墮叁途，什麼都不會怪你，爲什麼？你太可憐！你自己不承認，別人勸你，你不會接受，所以人家不敢勸你，只有在暗中憐憫你、可憐你。我們要不是經典教訓，我們自己怎麼會知道？天天讀經，天天在學習，逐漸明白、搞清楚，你說這多重要！今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０一０卷》全文閱讀結束。