..續本文上一頁死一次，你睡覺睡著不是等於死人一樣嗎？人在睡著的時候，人家把你擡走你都不知道。你在睡著的時候，試問這世間哪一樣東西是你的？包括身體都不是，要覺悟！所以睡覺，宗門常講「你會麼？」會睡覺的他就覺悟了，他成佛了，不會睡覺的那就迷惑顛倒。會睡覺的時候就覺悟，曉得人生如夢，一場夢，時時刻刻都警覺自己，都提醒自己，這樣才能夠真正放得下，真正把分別執著淡化。只要這個東西一淡化，佛說得好，煩惱習氣少一分，菩提智慧就長一分，真的互爲消長。
爲什麼我們今天不開智慧？就是我們天天長的是什麼？天天長的是煩惱，是妄想分別執著，這個東西天天長，所以智慧就消了。如果我們這個東西少了，一天比一天少，一年比一年少。我現在教人，那是什麼？那真有大福德的人，在這個世間第一等的福報，什麼人？他什麼事可以不要做，每天聽經念佛。開頭從哪裏入門？每天聽《華嚴經》，現在《華嚴經》我們已經講了四千多個小時，一天聽八個小時，認真聽經，早晚念佛，早晚課念佛，早晨念兩個鍾點佛，晚上念兩個鍾點佛，這是一天十二個小時，這是世間第一等福報的人。如果這樣子修，我相信兩年他的心定下來，清淨心現前。四年、五年，開智慧了，他要是求生淨土，決定不在凡聖同居土，最低限度也是方便有余土。如果開智慧了，他就生實報莊嚴土。有這麼大福報的人。這樣福報的人有沒有？有，很多，但他自己不肯幹，他自己有業障。肯幹，他只要有一筆錢，能夠有五年的生活費用，五年可以不幹事，找個山上蓋個小茅蓬，他就在那裏真幹，我們現在光碟很多，他可以天天聽，這樣下來的時候，我相信，我估計四年到五年會開悟。如果要真有志同道合的叁個、五個在一塊修行，彼此互相照顧，能夠請一、二個人燒飯、打掃環境照顧你，這是現在真正選佛道場，他怎麼會不成就？沒有不成就的道理！所以修行成佛不難，只要你會。你想你每天八個小時聽經，密集的聽就不打妄想了，你不聽經的時候就胡思亂想。我這一生當中還能得一點清淨心，全靠著每天讀經，每天跟大家來分享我所讀經的心得，靠這個。所以成佛不是難事，修行證果不算艱難，就在乎你肯不肯幹。
第四「計名字相」，計就是我們今天講的計較，嚴重的執著，不知道名字性空。我們看這裏的注解，「謂依前妄執」，執著是虛妄的，不是真的，「分別假名言說之相，是名計名字相」。下面有個注解，什麼叫假名？「假名者，虛假之名，謂依前執取相上更立假名也。已上四相，皆論起惑。」都是論起惑的時候，就是執取相裏面講的起心，我們講控製、占有，他有這個念頭。有控製的念頭、有占有的念頭，或者是我們講過去生中帶著這個習氣，對於一切都執著，連這個假名也執著。這一執著，他就起業，就造業，所以第五個是「起業相：謂依前名字，執取生著」。執著取生著，這個著是什麼？這個著就是控製占有的行爲，這個不是意念，他真的控製、真的占有了。真控製、真占有就造業，這起業相，「造種種業」。造業，我們真的可以說無量無邊的業習。凡夫確實這樣的，從早到晚，尤其是現在的人，起心動念都爲自己，而且確實有不少人念頭不善，損人利己是在造業。我們學佛的人，我們舍己爲人也是在造業。損人利己是造惡業，果報在叁惡道，舍己爲人是造善業，果報在叁善道，都出不了六道輪回，這真的。
佛菩薩應化在這個世間跟我們表現的是舍己爲人，他不造業，爲什麼不造業？他沒有念頭，也就是說他沒有分別，他沒有執著。這就知道了，沒有分別執著就不造業。不造業，佛教的名詞叫淨業。他確實表現的給衆生做好樣子，斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，給衆生做樣子，他自己確實沒有起心動念過，一切都是自然的，所以這是淨業。淨業的果報，沒有開悟，就是沒有見性，果報在四聖法界。他要是開悟，開悟果報就在一真法界，在實報莊嚴土，不在十法界裏頭。這些道理、事實真相我們要知道。尤其現在這個亂世，真的到了最緊急的關頭，我們能夠有這個緣分的話，放下萬緣好好的來修行提升自己。好好修行，頭一個修清淨心，把自己的妄想分別執著放下，用什麼方法放？我自己的經驗，我的業障重，叫我靜坐沒有辦法，爲什麼？會打妄想，伏不住。叫我念佛，念佛也伏不住，一面念佛，一面還是有妄想，功夫很難得力。所以我選擇的方法是讀經，不但讀經，我選擇講經，因爲講經你就不能不認真，你要不認真的話，經文沒有搞清楚，你上臺就下不了臺，我用這個方法來對付自己，克服自己的煩惱習氣，我幹了五十七年，所以能夠保持到現在這個清淨心，這是我自己的經驗。
我這幾年有這麼個緣分，參與聯合國做化解沖突、促進社會安定、世界和平，這麼一樁事情，這個事是好事，是當前這個世間迫切需要的事情，我參與了，我做到什麼時候爲止？給諸位說，我做到明年爲止。明年我還有個活動，有個大型的活動，做完之後不幹了。我也去找一個地方，我跟外面隔絕，但是我還是繼續講我的《華嚴經》，天天讀經，天天講經，念佛求生淨土。我懂得這個方法，我告訴別人，我自己不能不幹，我自己會很認真的去幹。可是我們講經，或者還有一些願意跟我在一起學習的，我常講找個十個、二十個人，搞一個小道場。我們講經有網路，用網路既可以獨善其身，同時也能夠兼善天下，就是跟外面不再往來了，天天講經，佛學答問也沒有了，不要再答問了，已經答問很多了，有問題找從前答問也許都可以找到答案。所以一定要認真幹。我們將化解沖突的方法，促進安定和平這些理念、方法在聯合國做報告、做介紹，大家都知道就行了。該怎麼做？讓這些有智慧、有福德的人他們去做。
起業跟前面的執取，這是我們要把它分別出來，前面執取是你有這個念頭，沒有行爲，有控製的念頭，有占有的念頭，沒有行爲，這是在四聖法界，就是有習氣，它沒有現行。起業相，這裏頭「執取生著」，這是有行爲，無論是對人、對事、對物，他確實有嚴重的控製跟占有的欲念，所以他就造業了。末後是「業系苦相，苦即生死之苦也。謂業系縛，則有生死逼迫之苦，不得自在，是名業系苦相」。這個就是六道輪回。造業必定感受果報，善業有叁善道，叁善道裏面有不少修行人修定，佛法裏面所講的四禅八定。四禅八定，它的效果能伏煩惱。煩惱伏不住，你得不到定；煩惱控製住，人就得定，雖有煩惱習氣，它不起作用。得定生色界天，生無色界天，所以四禅是生四禅天，四空定就生無色界天，這是四禅八定。色界天初禅以下的這叫欲界天，欲界有六層，我們一般世間人講的四王天、忉利天，忉利天是中國人所講的玉皇大帝，這兩層天很容易去，爲什麼？修福就行了，有福報就能去，上品十善。如果再上去，再上去就是夜摩天，第叁層，兜率天第四層，化樂天第五層，他化自在天第六層，上面四層還得要修一點定功，單單上品十善不行，所以他們也修定，這個定叫未到定，沒有達到初禅的標准，達到初禅標准他就到色界去了。像我們講考試一樣，如果是初禅的標准需要一百分，滿分，那他們不到，他們只有九十分，那就是他化自在天；要是七十分，那就是化樂天；六十分就是兜率天；五十分大概就是夜摩天，都不及格，所以他要修一點定，未到定。如果我們只修上品十善，沒有禅定的功夫，也就是心還不能清淨，憑著福報生四王、忉利。
在佛門裏面我們講超度亡靈，你看看古大德，大家最熟悉的是梁皇寶忏，梁武帝請寶志公，寶志公是觀世音菩薩再來的，請他主持法會超度他的妃子，也只能幫助她生忉利天，爲什麼？修福。也就是我的福報可以給你，我的定慧不能給你，定慧是功德，所以功德不能給人，福德可以給人。我有大福德送給你，可以幫助你生天，但是往上去忉利天以上要有功德，少分的功德幫助你往上提升，但是不出六道，都不能解決問題。要出六道必須是把執著斷得幹幹淨淨，從哪裏開始？從控製、從占有，還有更微細的，從對立。這是我常常講的，自從參加國際會議的時候，我常常提出這個，我們化解沖突，沖突的發生是從對立。我們從內心化解與一切人的對立，不對立，他跟我對立，我不跟他對立，就對立不起來。對立是雙方的，我一方不對立的時候，他就不能跟我對立。對人的對立要化解，對事的對立要化解，對一切萬物的對立都要化解，要從這裏下手。對立就是見惑裏面的邊見，然後慢慢的我執再淡化，不要執著這個身是我，過分重視這個身是我是很麻煩的。所以佛法裏常講，你要借這個假身體去修真，不要修身。人都爲了這個身體健康，好好保養這個身體，錯誤。爲什麼？你身見放不下，六道出不去，再說往生極樂世界也是很嚴重的障礙。身體不能不照顧，不能過分的照顧。
佛法裏面鍛煉身體的方法是拜佛、是靜坐。諸位要曉得，止靜也是養生之道，它是從意念、從清淨心，所以心清淨，身就清淨。所以你看天天打坐修禅定的，他身體健康。虛雲老和尚這是最近一代的，他老人家一百二十歲，他沒有任何運動，他每天就是坐禅，有的時候一入定的時候，長時間的，叁個多月他才出定，短的就常常我們見到的，一個星期、半個月，這是平常事，他自己不知道時間，半個月一出定的時候，他覺得時間好像才十幾分鍾，人家告訴他半個月了，他自己覺得很快。所以佛門裏有修身的大道，所以我們要著重提升自己的靈性，比保養這個身體還要重要，這才能真的是了生死、出叁界。這個地方說「則有生死逼迫之苦」，這就是輪回，六道輪回。叁細六粗，我們就學到此地。這首偈還沒有講完，現在時間到了，後面的我們下一堂課再學習。
《大方廣佛華嚴經講記 第二００四卷》全文閱讀結束。