..續本文上一頁，這多好。怎麼護持？你看他手上拿的道具，他拿的是琵琶，弦樂器，這是表法，弦樂器要調，彈琵琶的時候先調弦，松了它不響，太緊它就斷掉，這就代表什麼？中道。中國古人講中庸，佛法講中道，不能過之，也不能不及，就是你要做到恰到好處。他就把它變成教學。南方天王叫增長，這個增長就是我們今天講進步，隨著時代前進，在佛法裏面講，德行要增長、智慧要增長、才藝要增長，生活品質要增長，樣樣都要增長，不落伍。中國古人講的日新又新，佛法裏面講的精進，他取這個意思。怎樣能達到這個目標？他手上拿的是劍，劍代表智慧，慧劍，煩惱斷了，智慧增長，這問題都解決了，他跟你講個道理出來。
西方天王叫廣目，北方天王叫多聞，這兩個天王是代表手段、方法，用什麼方法，什麼樣手段，達到我們斷煩惱、求智慧，處世都能夠達到中庸之道。這兩位天王教給我們，廣目是多看，北方是多聞，多看多聽，這就是我們講的「讀萬卷書，行萬裏路」，這求學。多看，你看廣目天王手上拿的是龍或者是蛇，龍蛇代表什麼？多變，善變。你看這個社會多變，人情世故多變，沒有一樣不在變化。左手拿的是龍蛇，右手拿的是個珠子，珠子什麼？不變的，有個不變的原則，以不變去應萬變，這你要觀察。那個不變的是什麼？不變就是倫理、道德、因果，永遠不變，社會不管怎麼變法，你只守住這叁個原則。我們今天講，我們守定《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，永恒不變，你就能應千變萬化的社會，你在這裏面不會受害，只會得益，不會受害，現在是什麼樣的風暴，什麼樣的海嘯，它都損害不了你，你只要掌握到這個原則。這是原則裏頭小的，高的那是大乘佛法。北方天王叫多聞，手上拿的傘，傘是什麼？現在講的防止汙染。傘蓋，從前傘蓋是防止汙染的，遮太陽、遮陰，要防止汙染。最重要的要防止心性的汙染，這才重要，你要保護著你的清淨心、平等心、慈悲心，不受汙染。
你看，佛這麼一解釋，把外道拜的神，就變成哲學、變成教育，這就是釋迦牟尼佛真實智慧，高明之處，不反對他，你繼續拜。你懂得這個意思，拜起來更不同了，神明怎麼保佑我？教我在生活當中，處事待人接物，行中道，理智，不要用感情。南方天王教我們智慧，教我們多看多聽，增長見聞、增長知識、增長智慧，這是佛的高明處。你們現在看看西藏密宗，有很多的神像他們都拜，那些神像都是古印度各個宗教裏面所拜的，你繼續拜，佛不反對你，但是佛都給他新的意思，給他表法的意思，這叫真實智慧。不是說排斥他，你排斥他，他那些信徒心裏不痛快，他難過；你這麼一講解，他的信徒更快樂，原來我們拜都不知道，有這麼多學問在裏面，有這麼多好東西在裏面。所以佛一講，大家就更喜歡，叫不惑外道所計。
但觀諸法緣起不實，這是真的，這是佛法，教你要看破世界，這世界是假的，不是真的，都是緣起之法。緣起沒有自性，叫緣起性空，不真實，你才肯真正放下妄想分別執著，一心專持出離生死之戒。出離生死之戒，我們把它落實到現前，我們真正得受用的，那就是念佛求生淨土，一心專念阿彌陀佛。在這個世間生活隨緣，隨緣裏面最重要的是護持正法，護持正法才是真正的普度衆生。我們四弘誓願裏面講「衆生無邊誓願度」，怎麼度法？護持正法就度了衆生。護持正法，首先要護自己的正法，那就是自己戒定慧叁學一定要成就。成就得愈高，我們將來往生品位就愈高。這我常常說的，能夠把執著放下，你到極樂世界是生方便有余土；能夠把分別放下，你到極樂世界是生實報莊嚴土，不一樣。
爲什麼放不下？你不知道緣起性空，不實就是性空，你不了解事實真相。雖然我們常常講世尊跟彌勒菩薩的一段對話，我們常常提起，你要是真的常作如是觀，時時刻刻我眼見色、耳聞聲，我都能想到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛這段對話，你就放下了，你才曉得什麼？這個東西的確是假的。一彈指，「叁十二億百千念，念念成形，形皆有識」，這講得多清楚、多明白，是事實真相。每個念都是獨立的，前念跟後念不相關，它不是一個念，它決定不是相同的，它相似，很接近，不完全相同，念念都不一樣，哪裏有真的？我們今天是看錯了，我們看的所有現象是相似相續相，這一定要清楚、一定要明了。你真的搞清楚，你就徹底放下了，天下有沒有事？沒事，正是古人所說的，「天下本無事，庸人自擾之」。
第八，「不貪求戒」，這條重要，曉得什麼都是假的，一切隨緣就好了。富貴，隨順富貴的生活，貧賤，安於貧賤的生活，都不求，這是我們中國五千年的教育。爲什麼？富貴、貧賤不是求得來的，是業報。佛說得很清楚，人到這個世間來幹什麼？「人生酬業」，是來酬償你的業報。過去生中你修福修善，這一生你來享福；過去生中你造惡，那你這一生來受苦。能不能轉變？轉變是可以轉變，你要認真去學習。你要不好好的學，不斷惡修善，你怎麼改法？如果還用很多巧詐的方法，希望能夠得到好的享受，這是假的，這不是真的，這完全錯了，那真叫是苦中作樂，果報是更苦。我們看底下這小注，「謂菩薩不現異相」，菩薩有神通，可以現，不現；「彰己有德」，彰是顯出，顯出自己有德，有德有能，佛菩薩不會幹這個事情的。凡是有這些表演的，他的內裏面都是有貪求心，否則他現這些幹什麼？都是有貪求心。「但爲滿足出離生死法，故而持於戒也」，爲什麼持戒？持戒真的是爲了生死，是爲得清淨心、得平等心，這才持戒。所謂是提升自己的靈性，目的在此地。
第九，「無過失戒：謂菩薩不自貢高言我持戒，見破戒人亦不輕毀令他愧恥，但一其心而持於戒也」，這一條很重要。因爲我們確實見到不少持戒、持午做得是很好，但是他看到別人不持戒，他心裏面就難過，一定要責備人，一定要教訓人，這錯了。菩薩持戒，看到不持戒的人也非常尊重他，絕不輕視他，這是對的。爲什麼？持戒的目的在哪裏？在得定。你看到這個不順眼，看那個也不順眼，你怎麼能得定？所以你持戒達不到自己的目標，不能得定，不能開慧，原因在哪裏？就在此地。這個不可以不知道。如果你責備別人不持戒，別人聽到心裏難過，覺得你羞辱他，往往在這裏跟人結了怨恨，變成什麼？變成將來生生世世冤冤相報，這又何苦來！所以真正修行是爲提升自己的德行，不是對人誇耀，不是責備別人，這個道理一定要懂。
最後一條，「無毀犯戒：謂菩薩受持淨戒，無所毀犯，永斷十惡，具足十善」，這是真正持戒的原因，「恒念衆生皆由顛倒毀犯於戒，我當爲說真實妙法，令離顛倒，成就菩提也」。這是善心，這是對的，自己持戒做好樣子給人看，別人做不到絕不毀謗。而且要告訴他，我能夠做到也不是一天、二天，也是長時間慢慢把自己習氣淘汰掉，自己毛病改正過來，才能夠有現前的成就。這樣子勸導人、勉勵人就對了，絕不可以輕慢人。而且常常要跟大衆講，佛在《華嚴經》上常說，「一切衆生本來是佛」，怎麼可以輕慢？他今天造作罪業，不是自性，是習性，你看《叁字經》上講的，「性相近，習相遠」。凡夫之所以爲凡夫，就是習性障礙了自性；聖人之所以成爲聖人，就是習性他斷掉了，他露出來全是自性，這叫聖人。所以聖賢豪傑跟我們一般人沒有兩樣，只要你肯把煩惱習氣淘汰掉，你就轉凡成聖。六祖惠能大師是最好的榜樣，你看他一念放下，立刻轉凡成聖。他沒有學過，不認識字，沒念過書，一天經都沒有聽過。聽到五祖的教誨，講到「應無所住而生其心」，他把妄想分別執著一下放下，這一放下，智慧現前，障礙沒有了，世出世間一切法他自然就貫通，這是我們的好榜樣。我們沒有他這個能力一下放下，咱們慢慢放，天天放、年年放，不可以一天不放，自然也能到他的境界。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二００二卷》全文閱讀結束。