密宗概要(五)
4、八境母
八境母，即八識的對境，也即所緣境的清淨顯現。
譬如說，眼睛的對境，是我們的眼睛所能看到的物質，佛教用語稱之爲色；耳識的對境就是聲音……
八境母的頭都呈動物頭形，其中有四種具犬齒的獸類，與四種具翅膀的飛禽。有犬齒的獸類分別是獅子、老虎、狐狸、狼；有翅膀的飛禽分別是禿鹫、黑鶴、烏鴉、貓頭鷹。
第一位是桑哈瑪(獅面佛母)，手裏拿著一具屍體。她是眼識的對境——十二處或者十八界裏面的色處和色界，也即我們的肉眼能夠看到的有形狀、有顔色的物質的清淨顯現。換句話說，色法的本性，或者色法清淨的時候，顯現爲桑哈瑪(獅面佛母)。這也說明，我們眼睛所見的普通物質，都是我們自己的一種幻覺，因爲我們有煩惱、有所知障，故而所有的東西都變了形，不是真正的本來面目。色法的真正面目，就是獅面佛母。
在佛的智慧顯現和佛的自境當中，不可能有畜牲和屍體，這只是一種象征，就像顯宗所說的佛陀叁十二相、八十隨好一樣——每一相好，都有具體的因緣、指代和象征，都不是佛觀想了以後才出現，而是自然具備的，其中的每一相好，都表示佛的一種功德——獅面象征著大無畏地製伏對色法的貪執；手中的屍體，象征無念、無我與無我執。
第二位貝支瑪(虎面佛母)，是耳識聽到的聲音的清淨顯現。聲音清淨的時候，顯現爲虎面佛母。她手裏沒有法器，只是做著雙手交叉的十字手印，以象征平等——以平等的手印壓伏一切不平等現象。凡夫所看到的一切現象，都是不平等、有執著的。佛的光明和空性境界，就是絕對平等的境界。虎面象征對聲音的貪執無懼無畏而勇敢無礙。
第叁位哲拉瑪(狐狸面佛母)，是鼻識對境——香味等等的清淨顯現，她手持一把刀，象征斷除邪見。一般而言，忿怒本尊手裏的刀、斧頭之類的武器，並不是針對任何衆生，而是針對煩惱——貪心、嗔心、無明我執等等的。狐狸面象征不恐懼對香味的貪執而具有善巧方便。
第四位噱呐瑪(狼面佛母)，是舌識的對境——酸、甜、苦、辣等味道的清淨顯現。她的眼睛盯著、手裏拿著、嘴裏啃著的，又是一具屍體，還是象征斷除我執、證悟無我的意思。瞪大眼睛盯著，表示照見輪回與涅槃無二無別。狼面象征不害怕對味道的貪執而具有事業。
第五位是支達瑪(鹫面佛母)，身體感受到的觸覺本體清淨的時候，或者說觸的本性爲支達瑪。她的頭呈屍陀林裏吃屍體的鹫鳥、禿鹫的頭型。手裏又是拿著一根腸子，象征執著或者貪嗔癡，放在嘴裏吃，象征將所有輪回衆生的執著引入無相之境界，或者消除貪嗔癡——貪嗔癡不除而淨。
第六位是剛嘎瑪(鶴面佛母)，她以黑鶴爲頭，肩上也有一具人的屍體。“剛嘎”的名字有很多不同的解釋，其中比較准確的，是印度屍陀林裏吃屍體的一種鳥，屬于鶴的一種，學名爲黑鶴。剛嘎瑪是我執、煩惱識的對境清淨的現象，也即我執的本體。
第七個是咔卡瑪(鴉面佛母)，咔卡的意思，就是烏鴉。咔卡瑪爲鴉面鴉頭，手裏有一柄寶劍，她是第六意識的對境的本體，或第六意識的對境清淨時候的顯現。象征斷除煩惱，或煩惱不除而淨。
第八位是和勒瑪(貓頭鷹面佛母)，手裏的法器是金剛杵鈎——一邊是金剛杵，一邊是鐵鈎，象征以慈悲心不舍衆生、攝受衆生。她是阿賴耶識對境的本體。
阿賴耶識的對境是指什麼呢？唯識宗論典認爲，阿賴耶識的對境，是器世界和有情世界的整體。爲什麼這麼說呢？因爲，盡管阿賴耶識沒有單獨的對境，但眼識等所有的識都離不開阿賴耶識，都是阿賴耶識的不同形式，所以，可以說前七識的對境也都是阿賴耶識的對境。器世界和有情世界的整體清淨的時候，就顯現爲和勒瑪。
四位具有翅膀的飛禽面母，都是象征不墮二邊，輪回和涅槃平等，智慧和方便雙運。
5、四守門母
東守門母爲金剛鈎母，馬頭馬面，右手持鐵鈎，象征將輪回引入涅槃之大悲心；南守門母爲金剛羂母，豬頭豬面，右手持金剛羂，象征邪見智慧圓融一味；西守門母爲金剛鏈母，獅頭獅面，右手持鐵鏈，象征降伏無明煩惱；北守門母爲金剛鈴母，蛇頭蛇面，右手持金剛鈴，象征五毒清淨爲佛的智慧。左手持盛滿鮮血的天靈蓋，象征輪回與涅槃雙運一體。
6、二十八尊自在母
在東、南、西、北每一尊憤怒本尊嘿如伽的周邊，都有六尊佛母，另外每一方還各有一尊守門母，這樣一共是二十八尊自在母。
東邊的第一尊，是牛面母或牛頭母，她是眼根本質的清淨現象；第二尊蛇面母，是耳根本質的清淨現象，她手裏是一朵蓮花；第叁尊豹面母，是鼻根本質清淨的現象，她手裏是一付有著叁個尖頭的法器，象征斷除貪嗔癡叁毒；第四尊黃鼠狼面母，是舌根本質清淨的顯現，她手裏是一個*輪。在外道的神話故事裏，*輪是天人打仗時使用的一種武器。此處象征斷除輪回根源；第五尊馬熊面母，是身根本質清淨的顯現，她手裏是一支箭，象征斷除生老病死之根源——身根；第六尊熊面母，是意識對境法界的清淨顯現。此處的法界，僅僅是指第六意識的對境，是可以思維、分析與觀察的抽象物質。她手裏是一根長羂，象征斷除生死輪回之相續；最後一尊是布谷鳥面母，也即東門母，她是十八界當中的觸界清淨的顯現。
東七母的主要事業，是息增懷誅中的息業。
南七母的第一尊，爲蝙蝠面母，她是十八界當中的聲界的清淨顯現，手持一把小刀，象征斷除輪回之根。十八界當中的聲界，與十二處當中的聲處是一回事，只是分類有點不一樣；第二尊是摩羯面母，梵文的發音，爲麻若嘎，意即海洋裏的動物。我參照的書中說，她是心的本質，也即心清淨的顯現(此處的心，可能指的是八識當中的煩惱識或意識)。她手裏是一個寶瓶，象征滿足所有衆生的願望；第叁尊是蠍面母，她是阿賴耶識的本質或清淨顯現，手裏拿著一朵蓮花，象征清淨無垢。
下面是眼、耳、鼻、舌、身的對境——色、聲、香等等的本性。
南七母的第四尊，是鹞鷹面母，她是色法本質的清淨顯現，手裏是一個金剛杵，意即令六道叁界衆生證悟法界，因爲法界是無二無別的，而在佛經，尤其是密宗續部中，金剛杵通常也象征無二無別；南七母的第五尊，是狐狸面母，她是聲音本質的清淨顯現，手裏拿著一根木棍，象征摧毀煩惱；南七母的第六尊，爲虎面母，她是鼻識對境香的本質的清淨顯現。手持盛滿鮮血的天靈蓋。鮮血象征對輪回、金錢、名利等等的貪欲心，喝掉鮮血象征摧毀貪欲；南七母的最後一尊，是山羊面母，也即南守門母，她是十八界裏面的色界清淨的顯現，她手裏有一條一端是一個金剛，一端是一付鐵勾的金剛羂，象征以慈無量心攝受衆生，不棄衆生。
西七母的第一尊，是鹫面母，她是舌識的對境——味道本質的清淨現象。手裏拿著一根木棍，象征摧毀分別念和貪欲心；西七母的第二尊，是馬面母，馬面母是觸的本質的清淨顯現。馬面母手裏，是一具小孩的屍體，象征斷除所有的分別念和貪欲心；西七母的第叁尊，是大鵬金翅鳥面母(簡稱鵬面母)，鵬面母是意識的對境——法界本質的清淨顯現，手持一根木棍，意思同前。
請注意，在後面還會出現色、聲、香、觸等等的顯現，此處與後面有所不同的是：此處出現的，是色、聲、香、觸等等“本質”的顯現，後面出現的，是十八界中的“聲界、觸界”等等的顯現。
以上都是外境的清淨顯現。從下面開始，是眼識、耳識等內在心識的顯現。
西七母的第四尊，是狗面母，她是眼識清淨的顯現，手持金剛杵，象征摧毀輪回或斷除輪回。不過，我們不能說眼識就是狗面母，眼識最究竟的本來面目，是如來藏光明，但在如來藏光明和我們現在看到的非常不清淨的現象中間，還有一個第叁世界，那就是這些清淨現象。在這個世界中，眼識顯現爲狗面母。對其他的本尊，也都應該如此理解。
西七母的第五尊，是戴勝鳥面母，她是耳識清淨的顯現。手裏的弓和箭，分別象征智慧和方便；西七母的第六尊，是鹿面母。她是鼻識清淨的顯現，手持寶瓶，象征滿足衆生一切願望；西七母的最後一位，是獅面母，也即西守門母，獅面母是法界清淨的顯現，手裏拿著一根鐵鏈。
忿怒壇城的四守門母和寂靜壇城的四守門母一樣，都象征著四攝、四無量心。
北七母的第一尊，是狼面母。她是舌識清淨的顯現，手裏拿著一面旗，象征斷除衆生的罪業；北七母的第二尊，爲雪蛤蚧母，雪蛤蚧也叫雪蛙，是一種可以住在零下30多度的冰天雪地當中的蛙類。雪蛤蚧母是身識清淨的顯現，手裏掌著一盞燈火，象征以智慧之燈遣除衆生的無明黑暗；北七母的第叁尊，是豬面母，她是第六意識清淨的顯現，手持一條羂，羂的兩端是動物的犬齒，故叫做齒羂，象征所有輪回均束縛于法界，消失于法界，或者所有的輪回與法界、涅槃無二無別。
以上是從眼、耳、鼻、舌、身識到意識的清淨顯現。
下面又從色開始，但這個時候不是前面講的色、聲、香等等本質的顯現，而是十八界當中的色界、聲界、香界等等，所以略有差異。
北七母的第四尊，爲烏鴉面母，她是色界清淨的顯現，手裏拿著一具小孩屍體，象征一切法之本體爲無想、無念、無執著；北七母的第五尊，是大象面母，她是味界清淨的顯現(聲界已經在前面出現過了)，她手裏也是一具成人屍體，同樣象征無我、清淨；北七母的第六尊，是蛇面母，她是香界清淨的顯現，手裏是一條蛇羂——蛇身爲羂，兩端分別是兩個蛇頭，象征將嗔恨心引入法界。以前我們也講過，在所有動物當中，蛇是嗔恨心最嚴重的動物；北七母的第七尊，也是蛇面母，她也是北門母，是溫度、熱量(火大)的清淨顯現，蛇面母左手持交叉金剛，右手持金剛鈴，象征慈悲喜舍當中的舍無量心。
北七母代表四種事業當中的誅業。
以上是五十八尊忿怒本尊，如果再加上中間的大勝嘿如伽佛父佛母，就有六十尊，但大勝嘿如伽佛父佛母不屬于五十八尊忿怒金剛當中。寂靜四十二尊加上忿怒五十八尊，一共是一百尊本尊，這叫做寂怒百尊。
該壇城各方位的布局、顔色和形態，都不是信口胡謅，不是藝術家隨心所欲創造出來的，而是光明法界中顯現出來的景象的還原。
《慧燈之光六 密宗概要(五)》全文閱讀結束。