..續本文上一頁多人將物質定義爲“客觀存在的事物”，然而，從佛教的角度來說，無論是精神世界，還是物質世界，沒有什麼客觀存在的東西，一切都是表面上的存在。

　　我們不能因此而將佛教劃分爲唯心主義，因爲佛教已經超越了唯心主義，佛教既不是唯心也不是唯物，唯心、唯物都是西方哲學的主張，東方的很多文化都不能囊括于其中。我們不能將全世界的所有觀點，都硬性地歸納爲唯心或唯物。

　　爲什麼佛法既不是唯心，也不是唯物呢？佛法的世俗谛概念，既承認物質世界，也承認精神世界。它不認爲物質第一性或意識第一性，物質精神都是需要的。而在勝義谛的概念當中，精神世界不存在，物質世界也同樣不存在，一切都是幻覺。

　　量子物理的出現，已經基本上證明了物質世界的不存在。世界雖然是一個虛幻的世界，但它卻設計得非常精確。

　　爲什麼說這個世界設計得非常精確呢？因爲，即使我們肉眼所看到的很表面、很皮毛的世界，都是精妙無比、神奇非凡的，當進入物質世界的更深層以後，世界的就顯得更奇妙了。很多西方物理學家經過終身的一再研究，最終得出結論：肯定有一個人在安排這個精巧的世界，如果沒有一個人的安排，這麼巧妙的世界不可能自然而然地存在，所以，他們在年老之後，都開始相信上帝了。

　　實際上，世界並不是上帝的安排，而是我們自己的業力所創造的。因爲我們把這個世界設計得天衣無縫，所以它才能欺騙所有的衆生。

　　現在有一個很好的比喻可以說明這一點，就是網絡遊戲。我沒有玩過電子遊戲，但你們很多人知道，網絡遊戲是一個虛幻的模擬世界，其中的所有情節，都不是真實的，但對某些人來說，這個虛擬的世界似乎已經成了真實的世界，他們已經深深地陷入網絡的世界當中而無法自拔，我聽說還有爲此自殺的。爲了一個虛幻的東西，竟然願意舍棄自己的生命，很多人會感到百思不得其解。

　　其實，我們所在的現實世界，就是一個龐大的虛擬世界，網絡裏的虛幻世界，只是其中的一小部分，就像夢境中的夢境一樣，但凡夫衆生卻會執著這個世界，不惜爲此犧牲一切，然而，卻並不會有人嘲笑他的無知。

　　美國電影《黑客帝國》的導演沃卓斯基兄弟，是非常欣賞佛教的。他們在影片中所要表達的意思也是這些。影片主人公所處的世界，並不是真正的世界，而是一個電腦程序，他們只是電腦程序的一部分而已。

　　所有的遊戲玩家都知道，電腦遊戲並不是真實存在的，只是一個虛幻的世界，一個電腦程序而已，但他們還是放不下執著。你們想想，爲什麼放不下？爲什麼會爲此自殺呢？我們可以從中發現一個新問題，其實，我們所在的世界也是一個虛擬的世界，我們出生于這個虛擬的世界，死的時候還是在這個虛擬的世界當中死去，下一世又會從這個虛擬世界中誕生。我們的今世，並不是生命的開頭，而有前世，前世的前世等等，因爲從無始以來我們都習慣了，所以，當我們剛生下來一睜開眼睛的時候，就會執著這個龐大的虛幻世界，從誕生直至死亡，都沒有辦法從這個虛幻的世界當中跳出去。

　　怎麼樣才能跳出去呢？比如說，一個天天上網打遊戲的人，如果能提醒自己：遊戲中的角色並不是真實的自己，我爲什麼要把他當成“我”？爲什麼要爲他痛苦呢？這樣就能消除自己的執著。同樣，我們要從現實世界這個龐大的虛幻世界中蘇醒過來，就要知道現實的一切是假的，這樣就什麼都解決了。

　　我們要知道，唯一能夠指點我們逃離這個虛幻世界的，是佛的教導：第一步是出離心和菩提心；第二步，是大乘顯宗的中觀修法或密宗的空性修法，這是我們脫離輪回的唯一出路。

　　我認爲，科學越發達，對佛教理論的證實與表述越有利，因爲科學越發達，我們越能找到很多以前根本找不到的比喻來闡述佛教的道理。

　　比如，今天我可以用虛擬的電腦遊戲來描述我們所處的龐大虛擬世界，以前的人只有用魔術來比喻。量子力學創立以後，我們可以非常輕松地讓受過量子力學教育的人知道，這個房間實際上是不存在的東西。如果在以前，想讓他們理解這些境界就非常不容易，所以，科學越發達，對我們理解空性也有很大的幫助，這是科學發達有利的一部分。

　　不過，科學技術的發達也有有害的一面，以網絡遊戲爲例，本身我們的我執已經夠嚴重——足以讓我們疲憊不堪、痛苦不止了，在網絡世界裏，我們又找到了一個“我”，並繼而爲它執著、痛苦，甚至自殺。所以我想，世間所有的事物本身，並不能成爲違緣與順緣，而要取決于我們從哪個角度去思維。對一個修行人來說，如果自己會利用，就是一個順緣；如果不會利用，就是違緣。

　　以上我們已經講完了整個《修心八頌》的內容，當然，由于《修心八頌》的內涵非常豐富，這樣的講解只能涵蓋其中一部分的內容，若要廣講本頌，則可以容納大乘佛法的全部內容。我們都知道，本頌的前面，講的是菩提心；最後的一句，講的是空性，除了菩提心和空性以外，還有什麼大乘佛法呢？沒有了！所以，我們應該珍惜這個論典。

《慧燈之光五《修心八頌》講記之叁》全文閱讀結束。